有没有既描写人间疾苦又表达对国家抱负的古诗？
收藏此文 2020-12-15 17:59:39 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：释义 褒义 的人 | 阅读:
要
临江仙·未遇行藏谁肯信 侯蒙（长得不太好） 北宋未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。 结客少年
临江仙·未遇行藏谁肯信 侯蒙（长得不太好） 北宋未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。 结客少年场行 李白 唐紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。
平明相驰逐，结客洛门东。
少年学剑术，凌轹白猿公。
珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。
由来万夫勇，挟此生雄风。
托交从剧孟，买醉入新丰。
笑尽一杯酒，杀人都市中。
羞道易水寒，从令日贯虹。
燕丹事不立，虚没秦帝宫。
舞阳死灰人，安可与成功。
有没有既描写人间疾苦又表达抱负的古诗1、少壮不努力，老大徒悲伤。
—— 汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤，荒于嬉。
—— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息。
——《周易?乾?象》 5、志不强者智不达。
——《墨子?修身》 6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
——《荀子?劝学》 7、志当存高远。
—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海，万里犹比邻。
—— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成。
——《后汉书?耿 列传》 10、欲穷千里目，更上一层楼。
—— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶，一览众山小。
—— 杜 甫《望岳》 12、岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语?子罕》 13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子?告子下》 14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子?劝学》 15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
《吕氏春秋?诚廉》16、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
—— 屈 原《离骚》 17、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。
—— 陆 游《病起》 18、尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》 19、绳锯木断，水滴石穿。
—— 罗大经《鹤林玉露》 20、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
——《格言联璧?处事》以上供参考。
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有没有既描写人间疾苦又表达抱负的古诗1、少壮不努力，老大徒悲伤。
—— 汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤，荒于嬉。
—— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息。
——《周易?乾?象》 5、志不强者智不达。
——《墨子?修身》 6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
——《荀子?劝学》 7、志当存高远。
—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海，万里犹比邻。
—— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成。
——《后汉书?耿 列传》 10、欲穷千里目，更上一层楼。
—— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶，一览众山小。
—— 杜 甫《望岳》 12、岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语?子罕》 13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子?告子下》 14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子?劝学》 15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
《吕氏春秋?诚廉》16、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
—— 屈 原《离骚》 17、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。
—— 陆 游《病起》 18、尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》 19、绳锯木断，水滴石穿。
—— 罗大经《鹤林玉露》 20、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
——《格言联璧?处事》以上供参考。
杜甫哪首诗词反应民生疾苦体察人间冷暖茅屋为秋风所破歌作者：杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼， 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得！归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
形容“品德高尚”的诗词有哪些？1、德高望重：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望。
[ 用法]用作褒义，多用来称颂老人。
2、德隆望尊：[释义]指道德高尚，在群众中有很高的声望。
3、道不拾遗：[释义]东西掉在地上没有人捡走，据为己有。
形容社会风气很好。
4、怀瑾握瑜：[释义]怀里揣着瑾，手里拿瑜。
比喻人具有纯洁而优美的品德。
[用法]用来比喻人的品德纯洁、 情操高尚。
5、克己奉公：[释义]严格要求自己，一心为公。
[用法] 用作褒义。
多用于褒扬、劝勉的场合。
6、仁人志士：[释义]原指有高尚志向和道德的人。
现泛指爱国进步人士。
7、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空， 江河永远流经大地。
[用法] 多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理。
8、舍己救人：[释义]不惜牺牲自己的生命去拯救别人。
[用法] 用作褒义。
用来称颂人的崇高行为和高尚的品质。
9、舍己为公：[释义]为了公众的利益而牺牲个人的利益。
[ 用法]用作褒义。
用来称颂人的高贵品质。
多作书面语。
10、舍己为人：[释义]为帮助别人面放弃自己的利益。
[用法] 用作褒义。
用来称颂人的崇高品质。
11、拾金不昧：[释义]捡到财物不隐藏起来， 而是想方设法交还失主。
[用法]用作褒义。
13、鞠躬尽瘁，死而后已：[释义]小心谨慎， 不怕劳苦地贡献自己的一切直至死。
[用法] 用来表示姓名不为世人所知而对事业或人民有贡献的人。
13、志士仁人：[释义] [释义]原指有高尚志向和道德的人。
现泛指爱国进步人士。
14、日月经天，江河行地：[释义]象太阳、月亮每天经过天空， 江河永远流经大地。
形象光明磊落，永恒不变。
[用法] 多用于形容伟人，名人或永恒不变的事情、道理。
15、奉公守法：[释义]奉行公事，遵守国家规定的法令制度， 不违法徇私。
[用法]多用于劝勉的场合。
16、刚正不阿：[释义]刚强正直，不徇私迎合。
[用法] 用于正直、不阿谀逢迎的人。
17、洁身自好：[释义]保持自身的纯洁，不同流合污。
现也指怕招惹是非，只顾自己的，不关心公众事情。
[用法]褒、 贬两方面都可以用。
18、两袖清风：[释义]原指两袖迎风而拂，飘飘欲仙的姿态。
后比喻做官的时候，十分清廉，退休后没有钱财。
现也指贫穷， 没有财产。
[用法] 多用来形容于为政清廉或虽辛苦的工作而生活接近于清贫的人。
19、一尘不染：[释义]原不佛教用语。
佛家把色、声、香、味、 触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。
形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。
也形容环境非常清洁干净。
[用法]用于人和环境。
20、一清二白：[释义]清楚，明白。
形容非常纯洁， 没有一点污点。
[用法]可用于人或事。
21、玉洁冰清：[释义]像玉那样纯洁，似冰那样清明。
形容人品高洁。
[用法]用作褒义。
用来形容人品德高尚， 出淤泥而不染。
22、大公无私：[释义]一心为公，没有私心。
也指处理事情公正，不偏向任何一方。
[用法] 多称颂人的精神品质和秉公处理事情。
23、公而忘私：[释义]为了公事忘掉了私事。
比喻一心为公， 不考虑个人得失。
[用法]含褒义。
24、公事公办：[释义]公事按公事的原则去办，不讲私人情面。
[用法]含褒义。
表示拒绝求情，秉公办理。
25、光明正大：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。
[ 用法]用作褒义。
表示人及其言行高尚。
26、浩然之气：[释义]正大刚直的精神、气质。
[用法] 含褒义。
27、襟怀坦白：[释义]形容胸怀坦白、正直诚实。
[用法] 用作褒义。
28、任人唯贤：[释义]任用人只选择德才兼备的人。
[用法] 用作褒义。
29、堂堂正正：[释义]原来形容强大整齐的样子， 后多指严肃正派，光明正大。
[用法]多用作褒义。
30、铁面无私：[释义]形容办事严明公正，不讲情面， 不徇私情。
[用法]多作褒义。
多用于执法者和其他有权势的人。
31、先人后己：[释义]先为别人着想，然后才想到自己。
[ 用法]多用来形容人的品格。
32、一视同仁：[释义]原指贤明的统治者对百姓同施仁爱。
后泛指对人不分厚薄亲疏，一样看待。
[用法]指待人平等。
33、正大光明：[释义] ：[释义]形容心地光明，言行正派，公正无私。
[用法] 用作褒义。
表示人及其言行高尚。
34、救死扶伤：[释义]救治将死的，照顾受伤的。
[用法] 含褒义。
表示医务工作者全心全意为人民服务的精神。
35、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：[释义] 忧虑在别人之前，享乐也在别人之后。
形容关心人民的疾苦。
[ 用法] 用作褒义。
形容人的品德高尚。
《画菊》（宋）郑思肖花开不并百花丛独立疏篱趣无穷宁可枝头抱香死何曾吹落北风中《石灰吟》（明） 于谦千锤万凿出深山 ，烈火焚身若等闲 .粉骨碎身浑不怕 ，要留清白在人间 .《题吾友梁铁君侠者画竹》（清）康有为生挺凌云节，飘摇仍自持.朔风常凛冽，秋气不离披.乱叶犹能劲，柔枝不受吹.只烦文与可，写照特淋漓.《竹石》（清）郑板桥咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.《墨梅》（元） 王冕吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕.不要人夸颜色好，只要清气满乾坤.
表达生活哲理的古诗【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。
但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。
从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。
诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。
我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。
割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。
（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。
研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。
（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。
首先，整体和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影响、相互制约。
在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。
诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。
办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。
刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。
这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。
【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。
春花瘁复荣。
秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。
自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。
【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。
【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不...
关于牵挂的古诗词关于牵挂的古诗一、原文十五夜望月寄杜郎中唐代：王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
二、译文中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。
夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。
今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？三、注释⑴十五夜：指农历八月十五的晚上，即中秋夜。
杜郎中，名杜元颖。
⑵中庭：即庭中，庭院中。
⑶地白：指月光照在庭院的样子。
⑷鸦：鸦雀。
⑸冷露：秋天的露水。
⑹尽：都。
⑺秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪四、鉴赏这是一首中秋之夜望月思远的七言绝句。
在民俗中，中秋节的形成历史悠久。
诗人望月兴叹，但写法与其他中秋咏月诗完全不同，很有创造性，甚至更耐人回味。
“中庭地白树栖鸦”，明写赏月环境，暗写人物情态，精炼而含蓄。
这句如同马致远的《天净沙·秋思》首句一样，借助特有的景物一下子就将萧瑟苍凉之景推到读者眼前，予人以难忘的印象。
诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感，联想到李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。
“树栖鸦”，应该是听出来的，而不是看到的。
因为即使在明月之夜，人们也不大可能看到鸦鹊的栖宿；而鸦鹊在月光树荫中从开始的惊惶喧闹到最后的安定入睡，却完全可能凭听觉感受出来。
（周邦彦《蝶恋花·早行》词有“月皎惊乌栖不定”句，就是写这种意境。
）“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。
全句无一字提到人，而又使人处处想到清宵的望月者。
“冷露无声湿桂花”，紧承上句，借助感受进一步渲染中秋之夜。
这句诗因桂香袭人而发。
在桂花诸品中，秋桂香最浓。
在皎洁的月亮上某些环形火山的阴影曾使富于幻想的人赋予它美好的形象，说它是月宫里的桂树，有的传说还说人间的桂树是天上落下来的种子生成的（宋之问《灵隐寺》“桂子月中落，天香云外飘”）。
这句诗描写了冷气袭人，桂花怡人的情景。
如果进一步揣摩，更会联想到这桂花可能是指月中的桂树。
这是暗写诗人望月，正是全篇点题之笔。
诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩：那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树。
这样，“冷露无声湿桂花”的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。
诗人选取“无声”二字，细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。
而且不只是桂花，那树下的玉兔，那挥斧的吴刚，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。
古人以为霜露之类似雨雪都从天而降，因而诗人探桂时奇怪冰凉的露水把花枝沁得这么湿却没听到一点声音。
如此落笔，既写出了一个具体可感的中秋之夕，又表现了夜之深和静，似乎桂香与寒气袭人而来了，带给人以美的联想。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”这两句采取了忽然宕开的写法，从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。
普天之下又有多少人在望月思亲：在家乡的人思念远离的亲人，离乡之人遥望家乡亲人。
于是，水到渠成，吟出了这两句。
前两句写景，不带一个“月”字；第三句才点明望月，而且推己及人，扩大了望月者的范围。
但是，同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。
诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清，引出了入骨的相思。
他的“秋思”必然是最浓挚的。
然而，在表现的时候，诗人却并不采用正面抒情的方式，直接倾诉自己的思念之切；而是用了一种委婉的疑问语气：不知那茫茫的秋思会落在谁的一边。
天下离人千千万万，怀人愁绪如绵绵秋草，逐处丛生；诗人在思谁是确定的，说“不知秋思落谁家”并非真不知，而是极写秋思的浩茫浑涵，似虚而实，深得诗歌含蓄之美。
明明是自己在怀人，偏偏说“秋思落谁家”，这就将诗人对月怀远的情思，表现得蕴藉深沉。
似乎秋思唯诗人独有，别人尽管也在望月，却并无秋思可言。
这真是无理之极，然而愈显出诗人痴情，手法高妙。
在炼字上，“落”字新颖妥贴，不同凡响，它给人以生动形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间。
这首诗意境很美，首先予人的印象是情景如画，用苏轼的话来说就是“诗中有画”。
明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画，但这幅版画仅是画家别出心裁构想出的意境，和王建原作并不一一吻合，而且它对全诗点睛之笔——秋思未作充分表达。
诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得委婉动人。
\五、创作背景此诗是诗人在中秋佳节与朋友相聚时所作。
诗题为《十五夜望月寄杜郎中》，可见是寄友人杜元颖的。
原诗诗题下注云：“时会琴客”，说明佳节良友相聚，并非独吟。
六、作者简介王建（768-835），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐...
这一首诗词《贺八十大寿诗》柳堤花港且倘徉，八十如君鬓未霜。
喜数鹤筹添海屋，快扶鸠杖出沧浪。
才名自昔推三风，文彩于今灿七襄。
此去期颐知不远，百年还醉六千觞！云鹤永寿祝八秩 百岁再期二十载（八秩即八十年）娇松长青贺耄耋 四世同堂岁月新（八九十岁称耄耋）东海长流水南山不老松八十古来寿百岁耳目聪~·前两句是常用的祝寿词，表达敬意后两句说八十岁在古代就是寿星，可是这位老人家身体健康硬朗，即便到百岁也定是耳聪目辨，身体轻盈~·藏头诗恭请南山福寿仙，贺喜老人仍童颜。
祖上功德今圆满，父踏莲花柱擎天。
寿福同享人间少，比得南山天伦甜。
竹摇凌风依苍翠，松挺寒雪一万年。
诗词赏析：欧阳修的诗有哪些欧阳修一生写了500余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。
他的散文大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。
他的许多政论作品，如《本论》、《原弊》、《上高司谏书》、《朋党论》、《新五代史？伶官传序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。
他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。
他的《释秘演诗集序》、《祭石曼卿文》、《苏氏文集序》等文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极为动人；他的《丰乐亭记》、《 醉翁亭记 》诸作，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。
总之，不论是讽世刺政，还是悼亡忆旧，乃至登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性。
欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。
他的笔记文，有《归田录》、《笔说》、《试笔》等。
文章不拘一格，写得生动活泼，富有情趣，并常能描摹细节，刻画人物。
其中，《归田录》记述了朝廷遗事、职官制度、社会风习和士大夫的趣事轶闻，介绍自己的写作经验，都很有价值。
欧阳修在诗歌创作方面也卓有成就。
他的诗在艺术上主要受韩愈影响。
《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品，模仿韩愈想象奇特的诗风；其它一部分诗作沉郁顿挫，笔墨淋漓，将叙事、议论、抒情结为一体，风格接近杜甫，如《重读〈徂徕集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇变幻，气势豪放，却近于李白，如《庐山高赠同年刘中允归南康》。
但多数作品，主要学习韩愈“以文为诗”，即议论化、散文化的特点。
虽然他以自然流畅的诗歌语言，避免了韩愈的险怪艰涩之弊，但仍有一些诗说理过多，缺乏生动的形象。
有的古体诗因此显得诗味不浓，但部分近体诗却比兴兼用，情景相生，意味隽永。
在内容上，他的诗有一部分反映人民的疾苦，揭露社会的黑暗，具有一定的社会意义。
例如，在《答杨子静祈雨长句》中，描写了“军国赋敛急星火”，“然而民室常虚空”的社会现实；在 《食糟民》中，揭露了官吏“日饮官酒诚可乐”，而百姓“釜无糜粥度冬春”的不合理现象。
不过，他写这些诗的目的是很明白的：“因吟君赠广其说，为我持之告采诗”，为的是规劝统治阶级修明政治，维护封建秩序。
他还在诗中议论时事，抨击腐败政治，如《奉答子华学士安抚江南见寄之作》。
其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，表现了诗人对妇女命运的同情，对昏庸误国的统治者的谴责。
更多的是写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，多抒发诗人的生活感受。
如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”，《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”， 《画眉鸟》“百啭千声随意移，山花红紫树高低；始知锁向金笼听，不及林间自在啼”等。
总的来看，他的诗歌风格还是多样的。
欧阳修不仅善于作诗，且时有新见，其最后一部作品《诗话》（由于诗话从专名演变为一种文体，后人为区别称《六一诗话》），是为中国文学史上第一部诗话。
后人郭绍虞说：“诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣”（《宋诗话考》）。
欧阳修的诗话，改变了以前的论诗或重在吕评、或重要格例、或重在作法、或重在本事的做法，而是兼收并蓄，细加抽绎，以随便亲切的闲谈逸事的方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。
他在评论诗的时候，虽然不废雕琢，但主张归于自然。
在《梅圣俞诗集序》中，他提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，为宋诗的发展指明了方向，对当时和后世的诗歌创作产生了很大的影响。
欧阳修还在宋初的词坛上占了一席重要的位置。
他创作了很多词，内容大都与“花间”相近，主要内容仍是恋情相思、离情别绪、酣饮醉歌、惜春赏花之类，并善于以清新疏淡的笔触写景。
《采桑子》十三首，描绘颍州西湖的自然之美，写得恬静、澄澈，富有情韵，宛如一幅幅淡雅的山水画。
另一些词的“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”（《玉楼春》），“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。
绿杨楼外出秋千”（《浣溪沙》），“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》）等，也都是写景的佳句。
由于作者对事物体察入微，看似随意写出，却是无限传神，没有炉火纯青的工夫，是不能达到这种艺术境界的。
而他偏重抒情的词，写得婉曲缠绵，情深语近，例如《踏莎行》中上下阕的最后两句“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，通过春水春山，从思妇眼中写征人，情意深远，含蓄蕴藉，给人以新颖别致的感觉，感情亦非常深挚。
他还有一些词，虽然颓唐叹老、牢骚不平，却直抒胸臆，表现出襟怀豪逸和乐观的一面。
还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动；当然，其中也不免有浅薄庸俗的作品。
此外，欧阳修还打破了赋体的严格的格律形式，写了一些文赋，他的著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常...
关于日出的诗句有哪些？1、晓日 唐代：韩偓 天际霞光入水中，水中天际一时红。
直须日观三更后，首送金乌上碧空。
译文：天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
2、忆江南·江南好 唐代：白居易 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？ 译文：江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。
春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。
怎能叫人不怀念江南？ 3、竹枝词二首·其一 唐代：刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
（踏歌声 一作：唱歌声） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
译文：杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
4、望木瓜山 唐代：李白 早起见日出，暮见栖鸟还。
客心自酸楚，况对木瓜山。
译文：早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
5、望秦川 唐代：李颀 秦川朝望迥，日出正东峰。
远近山河净，逶迤城阙重。
秋声万户竹，寒色五陵松。
客有归欤叹，凄其霜露浓。
译文：我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。
天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。
秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。
我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
...
古代不太出名的诗词人唐朝：【苏味道】（648—705）初唐政治家、文学家。
正月十五夜 火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
咏虹 纡馀带星渚，窈窕架天浔。
空因壮士见，还共美人沉。
逸照含良玉，神花藻瑞金。
独留长剑彩，终负昔贤心。
【罗隐】（833—909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人。
大中十三年底至京师，应进士试，历七年不第。
咸通八年乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。
后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。
黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。
罗隐著述甚丰，但散佚严重，今存诗歌约500首，有诗集《甲乙集》传世，散文名著《谗书》五卷60篇（残缺2篇），哲学名著《两同书》两卷（10篇），小说《广陵妖乱志》《中元传》等，另有书启碑记等杂著约40篇（见《全唐文》）。
补充诗文： 雪 尽道丰年瑞，丰年事若何？ 长安有贫者，为瑞不宜多。
蜂 不论平地与峰间，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 鹦鹉 莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。
劝君不用分明语，语得分明出转难。
【项斯】字子迁，仙居县城东朝阳山下（今杨府乡项斯坑村）人，和卒年代不详。
项斯是台州第一位进士。
从《唐诗纪事》及项斯诗作等零星史料看，我们推测他生活于唐宝历至会昌年间，属唐朝中晚期。
项期年轻时曾筑草庐于朝阳峰前，终日读书吟诗，研讨格律，与寺僧再阳私交甚好（在其《忆朝阳峰前居》、《落第后归鄞喜逢僧再阳》中均有提及）。
“献赋才何拙”、“期在振儒衣”，项斯胸怀壮志却不得志。
《落第后寄江南亲家》、《落第后归觐喜逢僧再阳》两首诗写出了他科举落第，功名不就的愁闷之情。
项斯的名气虽不及李白、杜甫等唐代名家，但他也是在当时诗坛十分活跃的人物。
项斯“诗达长安”，作为台州第一位在全国有影响的诗人，他在仙居县历史上更有着不容置疑的历史地位。
《长安退将》 塞外冲沙损眼明，归来养病住秦京。
上高楼阁看星位，著白衣裳把剑行。
常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
翠眉红脸和回纥，惆怅中不原用兵。
《宿山诗》 栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。
月明古寺客初到，晚度闲门僧未归。
山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
中宵能得几时睡，又被钟声催著衣。
【雍裕之】唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。
生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。
有诗名。
工乐府，极有情致。
贞元后，数举进士不第，飘零四方。
裕之著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
作品 自君之出矣 自君之出矣， 宝镜为谁明？ 思君如陇水， 长闻呜咽声。
江边柳 袅袅古堤边， 青青一树烟。
若为丝不断， 留取系郎船。
柳 絮 无风才到地， 有风还满空。
缘渠偏似雪， 莫近鬓毛生。
农家望晴 尝闻秦地西风雨， 为问西风早晚回？ 白发老农如鹤立， 麦场高处望云开。
【刘叉】元和时人。
少任侠，因酒杀人，亡命，会赦出，更折节读书，能为歌诗。
闻韩愈接天下士，步归之，作《冰柱》、《雪车》二诗。
后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。
”遂行，归齐鲁，不知所终。
偶书 日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。
野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。
宋朝：【杨亿】（964~1020） 北宋文学家，诗歌作家。
字大年。
建州浦城（今属福建浦城县）人。
年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。
淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。
性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。
又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。
卒谥文，人称杨文公。
杨亿博览强记，尤长于典章制度。
曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。
他在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。
他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。
集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为＂西昆体＂，在宋初诗坛上影响颇大。
他们或咏前代帝王和宫廷故事，如《始皇》、《汉武》、《宣曲》等；伙同男女爱情如《代意》、《无题》等；或咏官僚生活如《夜宴》、《直夜》等；更多的是咏物如《梨》、《泪》、《柳絮》等等。
【文同】（1018~1079年）），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。
北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。
文同在诗歌创作上很推崇梅尧臣，他的《织妇怨》描写织妇辛勤劳作，反被官吏刁难，与梅尧臣反映民间疾苦的诗同一机杼。
他的写景诗更有特色。
如“烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞”（《早晴至报恩山寺》）；“深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞”（《晚至村家》）等句；形象生动，宛如图画，充分表现了画家兼诗人善于取景、工于描绘的特点。
他在诗中还常常把自然景物比作前人名画，如“独坐水轩人不到，满林如挂《暝禽图》”（《晚雪湖上寄景儒》）、“峰峦李成似，涧谷范宽能”（《长举》），为古代诗歌描写景物增添了一种新的手...
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