泼水节的诗
收藏此文 2020-12-15 18:00:07 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：傣族 西双版纳 地区 | 阅读:
要
甘露随人意，瞬间雨倾盆。儿女多才俊，风流煞鬼神。（罗玄金《乡土情》）有什么关于泼水节的诗歌或俗语 泼水节 文 / 笑笑蓝精灵 有一天 我正在大街上遐想着纯洁的诗歌突然 一群人拿着五颜六色的瓢 团团围
甘露随人意，瞬间雨倾盆。儿女多才俊，风流煞鬼神。（罗玄金《乡土情》）
有什么关于泼水节的诗歌或俗语泼水节 文 / 笑笑蓝精灵 有一天 我正在大街上遐想着纯洁的诗歌突然 一群人拿着五颜六色的瓢 团团围住了我我还没醒过神来呢 呵 好家伙 一瓢瓢凉水 浇得我像花一样哆嗦领头的一个妹妹还叫喊着这不是我爱的哥哥 快现形吧 你这个十恶不赦的恶魔我呵呵笑着 并不闪躲我一遍一遍对自己说呵呵 在沙滩上晒得皮开肉绽的鲸鱼 还怕水么呵呵 那个穿长筒裙的少女泼水的姿势 倒很出色么呵呵 来点水就来点水吧 反正天正热呵呵 像被阳光扭曲的大地 我正在苦闷中体验焦灼和苦涩我呵呵笑着 笑的湿淋淋的我一遍一遍对自己说呵呵 有黑点 才是高风亮节的斑竹么呵呵 郑板桥画得就是糊涂而坚韧的我呵呵 我怎么可以哭得像舜的两个老婆呵呵 我知道 这些黑点有的是无意中溅上去的有些是黑色的泪滴变的在哗哗的水声中 屈原在汨罗江底宽慰我：怀王是美丽的 粽子是甜的在哗哗的水声中 岳飞从风波亭打车来劝告我：忠诚和执著 在不被人理解的情况下简直就是莫大的罪过最有意思的是窦娥 她竟然热情的对我说嘿嘿 黑哥哥 要不要我叫关汉卿 也给你下场雪六月是不行了 那咱就九月到第二个泼水节 请头顶一枚圣洁的雪花 赶来娶我
形容版纳的优美诗句四合五天井、走马转阁楼； 说民居的 家泉水绕诗咏，户户垂扬入画图； 说水网与五花石铺就的道路 春城初感 春城漫步误为春，翠绿绵红气冷心。
云贵高原结露厚，潇潇洒洒雾中人。
拉市海观指云寺① 遥望玉龙雪生烟，身临拉市海成滩。
平平静静指云寺，也为善人渡善缘。
洱海印象 萦索苍山洱海云，清波入梦洗樱唇。
天生大理金花女，三塔篦梳玉美人。
别苍山洱海 云水峰峦簇群松，大理老城雾露朦。
踏落苍山残色雪，饮穷洱海异俗风。
三塔镇邪三百里，一溪源美涧千丛。
切身感受春城旅，确觉滇中大不同。
① 云南的旅游景点：拉市海在玉龙山脚下，指云寺坐落在拉市海南岸1、山里云 画堂春 春之鸥语 彩云无意送春归，只将天意常违。
留得春暖护芳枝，处处花飞。
南国鸥盟既誓，北冥乡梦长随。
凭谁让我醉滇池，岁岁难回。
2古道驿主 春茶 春风催我到版纳，三月茶树吐嫩黄； 朝披薄雾夕卧盏，峨嵋雪芽散清香.净几烹泉调古音，纤指弄壶冲玉汤； 青烟袅绕引北客，未卸冬霜把春尝.3海萍 清风戏弄滇池月 二月春城花似锦，微风吹处琼枝曳；湖畔垂柳知春意，柳丝轻晃海鸥别。
西下残阳浓胜血，依窗西望思君切；君问归期可有期，清风戏弄滇池月。
4玲珑 丛芳夕照雨初晴，绿柳飘扬落絮轻。
紫燕剜？ń庥铮？淮？？⒌？？椤？5梅妆 大桥观鹤 渺渺轻纱柳入帘，寒滩浅碧草含烟；绿汀远近掩迤逦，仙子盈盈飘眼前。
6 S君 初到那马 不为山青入此中，入山方晓翠荫浓；百年榕树遮天日，剩有青枫隐瓦红。
1.内吉村 疑到仙家碧凤山，桐花灿烂入云端。
他乡莫问留春事，山路回环去亦难。
7卧看青山 欲荡木兰楫，来游碧玉溪.迷离香漫径，摇曳蝶扑衣.柔柳凭云憩，和风任鸟依.相怜春色晚，坐待梦痕稀.8李大嘴 休将万事费精神，走入桃源懒问津。
时有风云兴大泽，几经晴雨著微尘。
三分逐鹿人间世，一笑拈花影外春。
欲遣忘川追太上，谁悲逝水复伤麟？9俗夫 丁亥迎春曲（3） 万般循有序，轮转又迎新。
花开新气象，心念旧时人。
处世清闲少，关身物事沉。
若知诗酒味，何惧月华频。
10 爱松 梅 傲雪风中立，孤然不落尘。
逢君红一点，怜惜女儿身。
11金筑子 梅 咏 披雪凌冰先著花，报春送暖到天涯。
满园姊妹惊初醒，一带云山竞晚霞。
不为阿瞒止兵渴，岂陪和靖作奴家。
谄眉傲骨人间事，不理人间贬与夸。
12笑月柔 煦日温柔冻土开，荷锹移杏对窗栽。
未知花事今春样，凭借东君仔细裁。
13荒原老狼 春风不解愁女恨，吹得桃花万树开.英台应悔山伯事，年年花开人不来.14爱松 雪 皑皑落洒轻，荡荡寂无声。
瑞气腾氤紫，寒潮塑魄琼。
寻春空对影，踏雪半伤情。
簌簌堆愁怨，融融化故城。
15黯然江郎 蝶恋花 元夕 天泻千银妆万树 树上华灯 灯下伊人舞 眉眼盈盈含笑语 疑为身在蓬山住 且伴周公游月府 想那飞仙 也有相思苦 无赖寒风偷梦去 茕茕只影清如故16俗夫 鹧鸪天---游春 暖日高天昼渐长。
物华满眼吐芬芳。
千声鸟语东风醉，一路桃花碧水香。
诗景概，画风光。
惹人春味我先尝。
情知身在天台境，可有胡麻留阮郎。
17蛮儿 五律----咏春（2） 淑气来无象，芳华润有新。
甘霖一夕雨，燕语万家春。
柳坠疑亲地，花摇似唤人。
好朋佳侣至，泼墨弄诗文。
五律-----咏春 丽日挂云东，人间春意浓。
暖莺千井树，笑语一楼风。
染水烟光媚，润花雨露重。
漫将斯景概，收拾画图中18卧看青山 独坐高楼近翠微，不邀俗柳共芳菲. 诗心已竟青山远，漫倚春风笑杏飞.19李大嘴 名山何处问奇踪，驿外茶花万树红。
晓日初开滇岭雪，边城遥隔楚台风。
两江云水兼天远，千里乡关与梦同。
古道复逢青鸟使，春心独遣向南中。
20金筑子 西江月.昆明初雪 瑞雪借风飘舞，嫩寒预告新春。
昆明清早众欢腾：祝福来年光景。
远近蛇山银色，送迎滇海鸥群。
盘龙江上问佳人：昨夜曾经梦醒？昆明初雪 难得见飘雪，皆因四季春。
茶梅凭醉态，不理落纷纷。
22卧看青山 遥望曲江岸，空折故里梅.应知失意处，更有淡然怀.[二] 遥望曲江岸，空折故里梅.应知失意处，更有淡然怀.[二] 独自红颜一隅栽，天荒地老共情怀. 当初曾是林家客，误向红尘闹处来.23笑月柔 雕台托宝瓷，独为插梅枝。
日日浇清水，香能驻几时？24劳夫 春 晓 [新韵] 新绿初着岸柳妆， 舞蝶翅引菜花黄。
凭栏把酒歌一曲， 燕语熙阳照暖窗。
25金筑子 江城子.昆明游 天高云淡彩云归，暖风吹，理芳菲。
南国春城，人踊看花回。
千里声名游客至，欢声脆，笑声飞。
滇池沿岸尽朝晖，拜唐梅，赞琼枝。
再访山茶，鹦鹉穿翠微。
金马碧鸡花树里，朝天跃，对天啼。
26水生 小径幽幽柳放慵，晴窗远近露清容；一山春色三江绿，三月桃花一树红。
追月影，破星空，牡丹花下寄行踪；人间天上犹相似，把酒吹萧岁月中。
27淡墨痕 销尽春愁意更慵，依稀醉后见清容。
我当栏外作痴语，谁向风前葬落红。
归寂静，坐忘空，春风应识旧游踪。
一生既是都勿见，何苦今宵见梦中？28苗汉 春雨 初入池塘起碧漪， 顷成垂布接云泥.风来彩蝶方低舞， 叶漏黄莺已不啼.街上潦深妨买酒， 田间泽满待开犁.湿花犹在逾娇艳， 惹得多情目欲迷.
关于端午节的古诗五月五日 梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡 汤显祖 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
五日（选一） 陈子龙 吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝 唐 褚朝阳 越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣 唐 杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午 唐 李隆基 端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 唐 李隆基 五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
竞渡诗 唐 卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
浣溪沙 宋 苏轼 轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
齐天乐 宋 杨无咎 疏疏数点黄梅雨。
殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。
荷香暗度。
渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮 宋 陈义 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
渔家傲 宋 欧阳修 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹？松。
等闲惊破纱窗梦。
念奴娇 宋 张榘 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。
谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。
赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。
龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。
嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。
青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。
南薰应解，把君愁袂吹裂。
喜迁莺 宋 黄裳 梅霖初歇。
乍绛蕊海榴，争开时节。
角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。
斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。
舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。
难画处，激起浪花，飞作湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
望中水天日暮，犹见朱帘高揭。
归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
花心动 宋 史浩 槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。
菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。
宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。
最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
此意凭谁向说。
纷两岸，游人强生区别。
胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。
到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。
见破底，何须更求指诀。
贺新郎 宋 许及之 旧俗传荆楚。
正江城、梅炎藻夏，做成重午。
门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。
耳不听、湖边鼍鼓。
独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。
时展卷，诵骚语。
新愁不障西山雨。
问楼头、登临倦客，有谁怀古。
回首独醒人何在，空把清尊酹与。
漾不到、潇湘江渚。
我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。
君有语，但分付。
诗歌与傣族孔雀舞之间的串词傣族的许多村寨都有长于跳孔雀舞的人，由于代代相传及民间艺人的精心创造，形成了各具特色、不同流派的孔雀舞。
孔雀舞的内容，多为表现孔雀飞跑下山，漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏。
拖翅、展翅、抖翅、点水。
蹬枝、歇枝、开屏、飞翔等等。
感情内在含蓄，舞蹈语汇丰富，舞姿富于雕塑性。
舞蹈动作多保持在半蹲姿态上均匀的颤动，身体及手臂的每个关节都有弯曲，形成了特有的三道弯舞姿造型，手形和手的动作也较多，同一个舞姿和步法，不同的手形或手的动作，就有不同的美感和意境，孔雀舞有严格的程式和要求，有规范化的地位图和步法，每个动作有相应的鼓语伴奏。
傣族人民很早就有饲养孔雀的习惯。
傣族人民认为孔雀美丽、善良、智慧，是吉祥的象征，对它怀有崇敬的感情。
傣族群众常把孔雀作为自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞来表达自己的愿望和理想，歌颂美好的生活。
傣族的历史在公元前二世纪以前，傣族地区就是祖国西南和中印半岛的缅甸、印度、泰国、柬埔寨、越南等国进行经济、文化交流的要道。
西汉元封二年（前109）汉武帝开发西南地区，建置益州郡时，傣族地区即是益州郡的西南边疆；东汉永乐十二年（69）在哀牢地区增设了永昌郡，傣族地区属永昌郡管辖。
当时永昌徼外的傣族先民——掸族部落，曾3次遣使携土产珍宝到东汉京城——洛阳朝贡，受到中央皇朝的封赐。
公元120年，掸国王雍由调复遣使朝贺，并派出精湛的乐队和杂技艺术团到东汉宫廷演出，博得安帝和群臣的赞赏，东汉皇朝赐给掸国使节印绶、金银、彩缯；掸国王雍由调被封为汉大都尉。
至此，傣族和东汉皇朝正式建立了隶属关系。
唐宋两代是傣族社会迅速发展的时期。
当时傣族先民称金齿、银齿、茫蛮、白衣等，先后分属于云南地方政权南诏和大理管辖。
根据樊绰《蛮书》及《新唐书·南诏传》等记载，唐时其分布区域广及今保山、凤庆、临沧、孟连、景东、西双版纳、德宏及红河州一带地区，与今日傣族分布区域大体相当。
就在这个历史时期，傣族先民在滇西建立了勐卯国（公元七世纪），在滇南开南州（后银生府）一带也扩大了自己的地域。
到了宋代，傣族先民在滇南地区以景洪为中心建立“景龙金殿国”，时在宋孝宗淳熙七年（1180），其首领叭真受大理国封号，“命为一方之王”（《泐史》），10年后征服远近各邦，成为盟主，所辖地域广大，人口众多。
傣文编年史书《泐史》称其“有人民八百四十四万，白象九千条，马九万七千匹”。
由于南诏、大理对傣族地区统治的加强，进一步密切了边疆与内地和中央皇朝之间的联系，傣族社会已处于封建领主制。
这个时期傣族文化也进入了一个新的发展阶段，生产力有了很大的发展。
唐时的傣族先民已进入了畜力犁耕的农业阶段，水利灌溉普遍应用于水稻之中。
社会生产的极大发展。
并由此带来了傣族地区商品交换的繁荣。
明李京《云南志略》讲到傣族地区“毡布茶盐，互相贸易”，实是唐宋时商业情况的继续。
傣族地区自古是中外交通的一条要道，西汉时所谓“蜀身毒道”或“西南丝道”，就是从四川经云南德宏等傣族地区通往缅甸、印度的交通线。
到了唐代，云南与中南半岛之间已有四条交通线，都经过傣族地区。
傣族地区所产之金、银、布、茶、盐及许多热带果品，也就进入了中外市场。
傣族地区的物产，也吸引了不少内地商人。
1253年，蒙古军灭大理国。
元朝开国后，于至元十一年（1274年），建立了云南行省，开始在傣族地区实行土司制度，在云南南部今西双版纳等地建立了彻里军民总管府，在西部包括今德宏州一带建立了金齿宣抚司，设六路总管府，后又建立了许多土司政权，加强了云南边疆地区的政权建置。
？清代初期，仍沿袭明制在边疆推行土司制度，后来对靠近内地的傣族地区进行“改土归流”，即由清廷委派的流官进行统治，这些地区逐步过渡到封建地主经济。
清乾隆以后，云南的土司都属清政府委派的流官所建立的府厅管理。
西双版纳于雍正七年（1729）属清朝普洱府管理。
民国时期，土司衙门虽基本保留，但国民党在西双版纳设立了“思普沿边总局”，分置八个区，与当地土司共同议政；全区的重大事务归总局长处理；国民党在德宏地区设立芒遮板（今潞西）、南甸（今梁河）、干崖（今盈江）、盏达（今盈江西）、陇川、勐卯（今瑞丽）、盏西（今腾冲西）等行政委员，分辖各土司境，大大削弱了土司的权力。
？中华人民共和国时期，废除土司制先后在傣族聚居区建立民族区域自治，并进行了土地改革和所有制的社会主义改造，使傣族走上了社会主义道路。
经过半个多世纪傣族地区的社会主义革命和建设，尤其是1979年实行改革开放政策以来，傣族人民步入了一个新的历史发展阶段。
傣族民族风情傣族人忌讳外人骑马、赶牛、挑担和乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头，佛像等佛家圣物。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。
在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。
傣族较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。
新平、元江、景谷、金平等地傣族过春节、端午节、中秋节等，内容与活动都和当地汉族一样。
在西双版纳傣族中，一家盖房，全寨都要来帮助，新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆上桌子，置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。
傣族还供奉自己村寨的社神，傣族人称为“去拉曼”，意思为保护神，每年要祭拜两次，栽秧前祭拜是为了祈求丰收，秋收后祭拜是为了感恩。
各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。
新加入社的成员，要用鸡、酒和腊肉条供奉社神。
在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龙树、龙神，元江傣族每年农历三月祭龙树时，全村要杀红牛，杀前在红牛身上用白灰画成花纹，还要在牛身上披红绿布。
同月还要杀猪祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。
婚俗 “赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式，即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售，如果买者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就会主动拿出凳子，让其坐在自己身旁，通过交谈，如双方情投意合，两人就端着鸡，拎着凳子到树林里互吐衷情；如买者不是姑娘的意中人，姑娘就会加倍要价。
“吃小酒”，在男女订婚时，男方挑着酒菜去女方家请客，当客人散去后，男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴，共摆一桌共饭。
“吃小酒”讲吃三道菜：第一道是热的；第二道要盐多；第三道要有甜食。
表示火热、深厚和甜蜜。
新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆桌置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。
婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。
婚宴时，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。
宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，置于火塘上的三脚架的顶点上，任其火烧后自然脱落，象征爱情像铁一样坚实。
服饰 傣族有＂旱傣＂、＂水傣＂、＂花腰傣＂之分，其不同的装饰代表着其支系的服饰文化。
尤其是新平＂花腰傣＂服饰和金平清代傣族服饰很有文化价值。
傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。
各地男子的服饰差别不大，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。
傣族妇女的服饰，因地区而异。
西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧身无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分（如潞西、盈江等地）则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙；新平、元江一带的＂花腰傣＂，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。
各种傣族妇女服饰均能显出女性的秀美窈窕之姿。
傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。
食俗 以大米和糯米为主食。
德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。
通常是现舂现吃，民间认为：粳米和糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。
所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。
日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。
以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。
烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。
吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。
苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。
除苦瓜...
傣族的资料傣族，现有人口102.5万。
傣族主要聚居在云南西双版纳傣族自治州，其余分布在云南各县市。
傣族自称“傣仂”、“傣雅”，后定名傣族。
傣语属汉藏语系壮侗语族，傣文为传统的拼音式文字。
傣族信仰小乘佛教。
傣族历史悠久，公元前1世纪汉文史籍就有关于傣族先民的记载。
公元前109年，汉武帝设置益州郡，傣族地区属益州郡管辖。
公元69年，傣族地区属永昌郡。
至明清两代，在少数民族地区实行废除世袭土司，改由临时官员（即流官）统治的“改土归流”政策起，傣族地区渐归朝廷直接统治。
民国时期在傣族地区成立了县，设置了局。
竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。
竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。
傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。
傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。
筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。
傣族人以大米为主食，最具特色的是竹筒饭。
其制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。
普洱茶是云南西双版纳的特产，在唐代就已远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。
傣族有自己独特的历法。
傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。
傣历的年是阳历年，月却是阴历月。
傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。
傣族人民十分喜爱诗歌，尤其是叙事长诗。
叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。
傣族舞蹈种类很多，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。
孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。
著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。
泼水节是傣族最富民族特色的节日。
泼水节是傣历的新年，节期在六月六日至七月六日之间，相当于公历4月。
泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。
起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。
泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传 统娱乐活动和各种歌舞晚会。
西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。
1991年西双版纳国家自然保护区正式向外界开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。
傣族风俗 西双版纳傣族信奉万物有灵的原始宗教。
南传上座部佛教传入后，原始宗教的信仰仍保留下来。
傣族先民早期认为，世间万物，包括人和动物、植物，以至一切无生物都有灵魂，而且灵魂是不死的，它可以离开物而存在。
认为生病是灵魂受到了某种伤害；而死亡，则是灵魂离开肉体不再回来了。
人们出于对各种疾病和灾害的恐惧，也出于对制服病痛，战胜灾害的强烈愿望，力图通过招魂（也称叫魂）把受到伤害或游离了的灵魂招回来。
不仅可以为人招魂，也可以为家畜家禽和谷物等招魂。
西双版纳傣族替人招魂的主要方式有“唤欢龙”（招大魂）、“唤欢囡”（招小魂）、“菲欢”（换魂）和“唤欢南朗”（招黑姑娘魂）四种。
替家畜家禽和庄稼招魂的主要有“唤欢为怀”（招牛魂）、“唤欢盖”（招鸡魂）和“唤欢毫”（招稻谷魂）等 三种。
据调查，西双版纳傣族共有81种招（叫）魂方法。
他们认为，人身上有32 个大鬼，92个小鬼。
只要其中某一个鬼魂受到伤害或离开人体，人体的某个部位就会生病，甚至死亡。
为了治病，就要用81种招魂方法中相应的一种来招魂。
所有叫魂方式中，最著名的是“唤欢南朗”，即叫黑姑娘魂，它有长篇叫魂词 。
招魂仪式因地区而异：有的地区，要请村寨中专门负责祭祀的波占来念诵叫魂词招魂；有的地区，由年迈的家长来进行。
替人招魂有招魂词，例如招“儿女魂”的招魂词是这样的：“今天是吉祥的日子，我来把魂叫。
魂啊魂，爹妈爱的魂，别去躲在山洞独自悲哀，别去躲在河边眼泪汪汪，别钻进树林草棵，别去钻在牛马身上。
头魂要回到头里住，牙魂要回到牙里居，耳魂眼魂要回到头上来，皮魂要回到人身上，脚魂不要到处奔走。
32魂要今天回来，92魂要今天回来！所有的魂啊魂，今天要集中，父母亲要给你们拴线。
撒！魂回来了！”叫谷魂、牛魂、鸡鸭都有一套礼仪，也有固定的叫魂词。
除了招魂礼仪，西双版纳傣族还有一套丧葬礼仪。
傣族传统的葬法是土葬和火葬，火葬较为普遍。
以前，傣族内部有严格的等级区分，不同等级人对“死”的叫法不同，墓地不同，葬法也不同。
家中死了人，首先是报表。
家中有人死了，要立即通知全寨乡亲及亲戚朋友。
邻居和亲友们闻讯赶来后，立即分头做各种丧葬的准备工作。
家中人要抓紧时间给死者沐浴更衣，若死者是男性，还要剃光头发。
洗浴后，给死...