84字的古诗，词有哪些大家帮帮忙

84字诗词：

《彩凤飞》宋代诗人的陈亮

人立玉，天如水，特地如何撰。海南沈烧著，欲寒犹暖。算从头，有多少、厚德阴功，人家上，一一旧时香案。 经惯。小驻吾舟才尔，依然欢声满。莫也教、公子王孙眼见。这些儿、颖脱处，高出书卷。经纶自入手，不了七言十二句赠驾部吴郎中七兄

诗人：白居易

四月天气和且清,绿槐阴合沙堤平.独骑善马衔镫稳,

初著单衣肢体轻.退朝下直少徒侣,归舍闭门无送迎.

风生竹夜窗间卧,月照松时台上行.春酒冷尝三数盏,

晓琴闲弄十余声.幽怀静境何人别,唯有南宫老驾兄.

84字的古诗词

七言十二句赠驾部吴郎中七兄 诗人：白居易 四月天气和且清，绿槐阴合沙堤平.独骑善马衔镫稳，初著单衣肢体轻.退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎.风生竹夜窗间卧，月照松时台上行.春酒冷尝三数盏，晓琴闲弄十余声.幽怀静境何人别，唯有南宫老驾兄.

84字以内的古诗词有哪些？

1. 《春愁》清代：丘逢甲春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

四百万人同一哭，去年今日割台湾。

2. 《过香积寺》唐代：王维不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

3. 《如梦令·紫黯红愁无绪》清代：龚自珍紫黯红愁无绪，日暮春归甚处？春更不回头，撇下一天浓絮。

春住！春住！黦了人家庭宇。

4. 《北齐二首》唐代：李商隐一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。

小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。

巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。

晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

5. 《忆秦娥·用太白韵》宋代：李之仪清溪咽。

霜风洗出山头月。

山头月。

迎得云归，还送云别。

不知今是何时节。

凌歊望断音尘绝。

音尘绝。

帆来帆去，天际双阙。

6. 《南风歌》先秦：佚名南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

参考资料古诗文网：http://www.gushiwen.org/default_2.aspx

求加题目正好84个字的古诗词！！！

词牌《彩凤飞》和《最高楼》均为81字，加词牌84字，如辛弃疾的《最高楼》：长安道，投老倦游归。

七十古来稀。

藕花雨湿前湖夜，桂枝风澹小山时。

怎消除？须殢酒，要吟诗。

也莫向竹边辜负雪，也莫向柳边辜负月。

闲过了，总成痴。

种花事业无人问，细化情绪只天知。

笑山中，云出早，鸟归迟。

有没有字数在84到74的古诗词？

将进酒朝代：唐 作者：李白 体裁：七言乐府君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯将别朝代：唐 作者：杜甫苔竹素所好，萍蓬无定居。

远游长儿子，几地别林庐。

杂蕊红相对，他时锦不如。

具舟将出峡，巡圃念携锄。

正月喧莺末，兹辰放鹢初。

雪篱梅可折，风榭柳微舒。

托赠卿家有，因歌野兴疏。

残生逗江汉，何处狎樵渔。

捣衣曲朝代：唐 作者：刘禹锡 体裁：乐府爽砧应秋律，繁杵含凄风。

一一远相续，家家音不同。

户庭凝露清，伴侣明月中。

长裾委襞积，轻佩垂璁珑。

汗余衫更馥，钿移麝半空。

报寒惊边雁，促思闻候虫。

天狼正芒角，虎落定相攻。

盈箧寄何处，征人如转蓬。

早春行朝代：唐 作者：王维 体裁：乐府紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。

谁家折杨女，弄春如不及。

爱水看妆坐，羞人映花立。

香畏风吹散，衣愁露沾湿。

自叹朝代：唐 作者：孟郊 体裁：五古愁与发相形，一愁白数茎。

有发能几多，禁愁日日生。

古若不置兵，天下无战争。

古若不置名，道路无欹倾。

太行耸巍峨，是天产不平。

黄河奔浊浪，是天生不清。

四蹄日日多，双轮日日成。

二物不在天，安能免营营

84个字的古诗词横排6个字,竖排14个字与排版

陶渊明《饮酒》赏析饮酒结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。

他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。

这里选的是其中的第五首。

这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。

这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。

后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。

表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。

“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。

但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。

只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。

这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。

“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。

因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。

苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。

”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。

如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。

南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。

“此中有真意，欲辨已忘言。

”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。

如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。

如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。

初中古诗文背诵心得初二古诗文背诵心得,大约六百字,越详细越好

对初中古诗文背诵的思考与实践 一、慎思篇 “读书百遍，其义自见”“读书破万卷，下笔如有神”，古人早就形象凝练地道出了“读”的两大影响力：对理解的影响和对写作的影响。

当然，多读多背的影响力并不仅仅局限于此。

首先从精神影响层面来看，多读多背可提升学生的专心程度，读背时精力要集中，漫不经心是记不住什么东西的；多读多背可培养学生持之以恒的习惯，三天打鱼两天晒网是背不了多少东西的；多读多背可增强学生的自信心，如果学生在背诵方面甚或其他方面日益有所收获，相信他会对语文越来越感兴趣，对自己也越来越有信心。

其次从知识影响层面来看，多读多背能有效地培养学生的语感，新的《语文课程标准》也明确指出：“注意加强对学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。

”没有语感就谈不上理解，更谈不上表达和写作，特别是与口语差异大的古诗文语感更需要通过读背培养；再次，多读多背可提高学生的文化素养，“腹有诗书气自华”讲的就是这个道理：有几百篇诗文在胸，一个人的修养、气质都会发生意想不到的变化，整体素质也会明显提高；而最重要的是，多读多背必然“令自己的大脑多啜取不同的思想可发挥想像力的自由度”（蔡志忠语），这也正与现代教育理念“发展思维”、现代生活节奏“随时随地思考”不谋而合。

诚然，由于学生存在个体的差异性，背诵的效果也必然参差不一，但我们说这正体现了语文教育的特殊性：既有其短期的应试效应，更有其长期的渗透效应。

郭沫若先生说得好：儿时背下的书，像一座大冰山，进入了肚子，随年龄的增大，它就会慢慢地融化，一融化可就是财富了。

确实，人在幼年期、儿童期、少年期记忆力非常强，而理解力却很弱，随着年龄增长理解力逐渐变强了，相反记忆力却在减弱，因此学习语文就要在小学、初中阶段多多阅读、背诵一些精美的语料，以备将来理解力强时享用。

我们常说“以学生为本”“以学生的发展为本”，试想想，我们有些学生大学毕业了，一般的文章写不好，也没有随机应变、即席演讲的能力，更没有作报告、搞科研的能力，这不能不说是语文教育的失败和悲哀。

因此，笔者认为，在讨论古诗文是否入选中小学教材、古诗文应否背诵等问题的同时，我们更应该关注各学习阶段背诵具体篇目的内容取向上，如小学要求简易性、初中要求生动性、高中要求深刻性，以及怎样背才是有效的，各个学习段背多少才是有效的。

现将本人在指导初中年级学生背诵过程中积累起来的几点经验，形成文字，与诸位同行共享。

二、实践篇 初中是青少年学习时期的分水岭，在培养学生背诵习惯方面至关重要。

而正所谓“学高为师，身正为范”，“给学生一碗水，自己必须有一桶水”，我总是在上课前把需要精讲的及需要引用的古诗文背诵下来，并在上课前在学生面前背诵。

如此，一方面可以对学生起到行为上的示范作用，增强学生背诵的信心和决心，同时，通过自己背诵，可熟知该课文背诵的难点，指导学生背诵的时候就有的放矢了；另一方面在讲课举例的时候可信手拈来，检查背诵时亦可做到简单、方便、快捷。

特别是每一册古诗文单元和《课外古诗词背诵》部分，是考试默写部分的重点，在中考中也占一定比例的分数。

因此，我经常和学生一起背诵，一起找相关诗词进行扩充性阅读和对比性阅读，并要求他们上课时脱书学习、思考。

这样下来不仅可以改掉有些学生不预习的坏习惯，变被动学习为主动学习，还大大提高了他们对古诗文的兴趣。

除了经常“下水背”，让我体会最深、也是收效最大的则是：不硬性规定学生一次性背完，而是根据学生、课文的具体情况，采用灵活的背诵方式和背诵方法。

现代语文教学理念要求体现以人为本、尊重学生差异，就必然要求实现分层次教学。

一篇课文有几首古诗词，可以一首一首地背，一篇较长较难的古诗文，可以分段分节地背，甚至，学困生可以选择名段、名句背。

而实际上，在新教材的编排上，编者似乎较少考虑学生的差异，基本上都是搞一刀切：“朗读并背诵课文”“背诵这五首词”……这里，分段分节背诵最大的好处是培养学生（尤其是背诵有困难的学生）的自信心。

如果学生经常感到背诵有困难，便会觉得自己笨，从而失去背诵的信心，甚至会失去对语文的兴趣。

而“选择背诵”则充分体现人性化，能调动学生的理解性欣赏和多角度思维，更是应该受到语文界的重视。

至于背诵方法的传授，我反复跟学生强调两点：一是不一定要从头到尾地背诵。

很多同学或因习惯或因应付总是拿起书从第一页第一课开始读背，又或因时间不够充裕或因不能坚持到底导致前面的内容滚瓜烂熟而后面的内容格外陌生。

针对这种情况，我建议他们有时候颠倒顺序来背，有时候把特别难记的部分抽出来重点背诵，有时候把自己老是记漏的记不牢的部分拿出来强化，突出记忆。

二是尝试背与反复读相结合。

有的同学不管文章长短，总是一遍遍地反复读，也不管能否奏效，是否“有口无心”。

这个时候就应该建议学生多尝试背几次。

因为尝试背这种自我检查的过程比单纯地反复读思维更积...

古诗文中的字一般是按古音还是普通话读音来

个人觉得还是按普通话来读，按古音读，存在以下几方面的问题：1、谁知道真正的古音是怎么读？毕竟离现在已经一千多年了，那时不像现在就录音资料，连口腔发音图都没有，你怎么知道这个字是这么读？2、现在的一些所谓古音，也仅仅是近代现代的人根据一些地区的方言，进行推导出来的拟音而已，到底是不是这样读？鬼知道。

而且，同样一个字，不同的音韵学家推导出来的拟音就不一样，蒲立本、郑张尚芳、王力、高本汉、潘悟云，这些都是研究古文字的大师，你信谁的？你又如何判定哪个人推导出来的读音更接近这个字在古时候的本来读音？所以，我觉得，现代人读古诗按古音读，是自寻烦恼，是自欺欺人，毕竟我们不是文字专家，就算是这方面的专家，也不见得就是对的。

另外，就算某位专家推导的拟音是正确的，但是，你读古诗时，不能只是韵脚才读古音，而韵脚之外的字就读今音呀？要么就整首诗所有的字都按古音读，不然的话，会不今不古的，让人笑话。

我就以上面那位朋友所举的例子来说：远上寒山石径斜。

”斜“读古音xia，但是，”山“和”石“呢？在写这首诗的唐代，是没有卷舌音，卷舌音是蒙古人在元朝入主中原之后才出现的，sh是卷舌音，那么，你也得按古音来读。

本人不是不赞同复古，但复古也是视情况而定，不能全盘复古。

就象我们改革开放之后，学西方，有些人主张全盘西化，后来的事实证明，全盘西化是不可取的，同样，复古也是如此，要有选择性。

古诗词小问题：吴松道中二首第二的 鸟避征帆却 请解释一下每个字的...

“鸟避征帆却”：他所乘坐的这艘远行之船，在湖面上一摇一晃地前进着，水鸟们“啾啾”鸣叫着随在后面，有时船身猛一倒退，鸟儿们便急急地避了开去。

“鱼惊荡桨跳”：鱼儿们聚游在船的两侧，船家一起一落地摇动着双桨，偶尔声音响了一些，便惊得鱼儿慌不迭地散了开去。

古诗文中的字一般是按古音还是普通话读音来

个人觉得还是按普通话来读，按古音读，存在以下几方面的问题：1、谁知道真正的古音是怎么读？毕竟离现在已经一千多年了，那时不像现在就录音资料，连口腔发音图都没有，你怎么知道这个字是这么读？2、现在的一些所谓古音，也仅仅是近代现代的人根据一些地区的方言，进行推导出来的拟音而已，到底是不是这样读？鬼知道。

而且，同样一个字，不同的音韵学家推导出来的拟音就不一样，蒲立本、郑张尚芳、王力、高本汉、潘悟云，这些都是研究古文字的大师，你信谁的？你又如何判定哪个人推导出来的读音更接近这个字在古时候的本来读音？所以，我觉得，现代人读古诗按古音读，是自寻烦恼，是自欺欺人，毕竟我们不是文字专家，就算是这方面的专家，也不见得就是对的。

另外，就算某位专家推导的拟音是正确的，但是，你读古诗时，不能只是韵脚才读古音，而韵脚之外的字就读今音呀？要么就整首诗所有的字都按古音读，不然的话，会不今不古的，让人笑话。

我就以上面那位朋友所举的例子来说：远上寒山石径斜。

”斜“读古音xia，但是，”山“和”石“呢？在写这首诗的唐代，是没有卷舌音，卷舌音是蒙古人在元朝入主中原之后才出现的，sh是卷舌音，那么，你也得按古音来读。

本人不是不赞同复古，但复古也是视情况而定，不能全盘复古。

就象我们改革开放之后，学西方，有些人主张全盘西化，后来的事实证明，全盘西化是不可取的，同样，复古也是如此，要有选择性。

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