诗词协会成立对联大全
收藏此文 2020-12-15 18:03:13 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：剪纸 文艺家 民间 | 阅读:
要
上联是：才高八斗人才荟萃；下联是：学富五车骚客盈门。横批是：不屑小技。成立一个民间协会需要什么办理手续协会属于社会组织三种形式之一的社会团体。协会等社会团体的登记属于民政部门管理，全国性质的协会需要
上联是：才高八斗人才荟萃；
下联是：学富五车骚客盈门。
横批是：不屑小技。
成立一个民间协会需要什么办理手续
协会等社会团体的登记属于民政部门管理，全国性质的协会需要到民政部登记，地方性质的协会要到民政厅（省）或者民政局（市、区）登记。
不同性质的社会团体（协会）登记需要找不同的上级主管单位出具审查同意成立的红头文件，这是成立社会团体（协会）最大的难点，很多想成立协会没能够成立的重要原因。
体育类的协会上级主管单位是体育相关委办局（厅、部），文化相关协会上级主管单位是文化相关委办局（厅、部）等等，只有找到上级业务主管部门出具审查同意成立的红头文件了，此社会团体（协会）的成立手续就算成了一大半了，然后到民政部门的民间组织管理部门核名，走相关流程就可以成立了，还有两个问题一个是成立社团不是像现在成立企业那样认缴制，而是要找会计师事务所进行实缴验资，所以成立社团（协会）必须有足够的资金成立，二是成立社团的场地不能使用民宅，必须是有消防手续的公建，这也是成立协会的两个难点。
如果以上几个都具备的话，有三十家以上单位或者50以上个人或者50以上单位个人混合（根据社团协会的性质不同来定）发起就可以走成立流程了。
...
民间成立一个艺术类协会,或者学会有什么区别【区别】简言之：协会是指由个人、单个组织为达到某种目标，通过签署协议，自愿组成的团体或组织，中文将英语Association译作“协会”，是群众性的行政性组织。
学会是由研究某一学科或某个学术领域的人组成的学术团体。
如语言文字学会、物理学会、生命科学学会、地球生态学学会等，是研究型的组织。
（顺期先生在艺术领域取得巨大成就！繁荣民族艺术，推动民族复兴！）
中国有哪些民间艺术？中国民间手工艺、绘画等民间艺术是千百年来民众创造并享受的文化，是民众智慧的创造，是民间文化的重要组成，是大众的、生活的、民俗的艺术，是艺术领域中的一项分类。
泛指劳动者自己，而非专业美术工作者创造，在乡村城镇中由民间艺人创作并广为流传的美术作品如：粮食字画、年画、剪纸、木雕、皮影、石雕、砖雕、泥塑、陶瓷等，和民俗生活密切相关，民间群众喜闻乐见，体现出清新、质朴的艺术风格。
民间艺术反映着劳动人民独特的生活情趣，包含着丰富深刻的社会历史信息，代表着民众的审美理想。
民间艺术历史悠久，源远流长，种类繁复，是人民精神生活的重要内容，是民族文化的宝贵财富。
民间手工艺、绘画等民间艺术的主要种类：牟氏粮食字画、武强年画、唐山皮影、蔚县剪纸、雄县花灯、曲阳雕刻、等这些民间艺术大都具有色彩鲜艳，造型虽已体材吉利，构图饱满和简朴，粗犷古拙强烈、浑厚、率真的气质、成仙之北方的性格。
1、粮食字画的起源、艺术特色及用途：粮食字画是用各种五谷杂粮颗粒制作而成的一种特殊之书画艺术品。
起源于清朝末年劳动人民为祈盼五谷丰收、天下太平，能过上吃饱饭的好日子而创制的一种民间艺术，曾作为地方官上京为民请命所奉之特殊贡品。
具有很高的艺术收藏价值，是一种纯手工工艺。
如同刺绣一样精细，每一粒都要恰到好处，方能出神入化的反映它的艺术风格，可以根据个人喜好将名人书法、字画、警句、格言、诗词等不同内容，用于真、草、隶、篆等多种字体，制作成一幅幅灵动飘逸、独具特色的艺术作品。
其作品不仅具有北方的粗犷、豪放，也具有南方的细腻、清雅，真可谓气势雄伟、精湛绝伦，是其它作品无法企及的。
牟氏粮食字画作为一种特殊的艺术装饰品，为人类文化艺术装饰行业增色添辉。
行政机关、事业单位办公室、会议厅，挂上粮食字画能充分体现公仆的为民情怀，时时提醒自己不忘土地，把人民时刻放在心里，站在最大多数人民的一面，其意义是可想而知的；“民以食为天”，粮食字画用五谷杂粮所创作，与饮食文化密切相关，落尽繁华、一派天然、淳朴亲切，为装修装饰行业独树一帜，增色添辉；酒店宾馆、农家饭庄等饮食行业，挂上粮食字画，有天然融合的独特韵味，别具一格，与众不同；生活中的人们都需要至情至爱的关怀，其作为礼品赠送友人，能体现最纯真、最朴实、最信誉的感情与友情。
2、年画色彩的特点：色彩明艳、明快、强烈、宋代出现明朝盛行。
年画：是我国民间岁末欢度春节喜庆丰收预示来年光景美好的一种最普及得民俗艺术品。
河北武强年画：是传统民间木刻版画一种，以木刻版，套色印刷。
构图饱满，线条刚强有力，设色浓郁，艳而不媚，色彩以红、黄、绿为主，是人们喜闻乐见的一种民间艺术。
武强年画至今已有500多年的历史。
采用杜木刻板、采用黑、红、绿、黄、紫、粉几套色水印的木牌画。
手工刻板，手工拓印，绘、刻、印紧密结合，古朴而精美。
其构图饱满，线条粗放，色彩强烈，装饰性强，有自己独特的艺术风格。
刻版以阳刻为主，兼施阴刻，线条稳健、流畅。
运用黑白对比手法，不失其古朴、雅拙的风格。
色彩用原色，单纯而富有变化，强烈而又调和，形成了喜气洋洋的节日气氛。
3、民间剪纸基本类型：单色、染色、套色、阴文剪纸、阳文剪纸。
剪纸历史久远，据著《西阳杂祖》记载，唐代就有”剪纸的小幡“之说。
4、剪纸的用途和分类：窗花、喜花、花样。
剪纸的艺术特色：题材广泛，制作简便，构图富于变化，造型洗练，线条明快，色彩明快形式优美，否有强烈的装饰感。
多用象征手法 、长寿、吉祥内容。
创作方法：（1）确定体裁内容 ；（2）选择最能表现物象特征的角度画单线设计稿，注意形象的平面化；（3）把单线稿变成双线稿 ；（4）把双线稿放在纸上用大头针别好后一起剪刻。
5、风筝：是中国传统工艺品也是民间玩具，在河北流传相当广泛。
基本结构是用细竹扎成骨架，糊上纸或丝织品并施彩绘而成。
风筝的种类：硬翅风筝、拍子风筝、直串风筝、软翅风筝、筒形风筝、折装风筝。
样式：禽、鸟、鱼、虫、人物。
起源：汉初韩信 6、阿福：民间泥塑，一般宜细眉善目、面带微笑的胖娃娃的形象出现，寄托人们对美好生活的向往体现着人们求富托付盼福的感受。
7、彩陶：在中国现存原始艺术中最早以色彩图形与造型相结合成为人类珍贵的文化遗产。
8、皮影戏：是傀儡戏的一种影人是平面制作，最初用纸刻制后来用驴、牛、羊等动物皮剪刻，制作成关节能动的人或物象，染色后由人操作动作，靠灯光映现在白布屏幕上演出，又称“影子戏” 。
唐山皮影：刻制精细，造型优美装饰性强。
中国木偶类别：仗类木偶、铁枝木偶、布袋木偶、提线木偶。
9、版画：在不同材质的版面上经过加工制作，制成印版辅与油墨或色彩，印出的作品。
10、染纸：主要表现形式为将较薄的吸水纸经过折叠、扎、卷、夹搓、揉等方法，并通过并通过、点、晕、刷、挤、捏、洗垂、泼等染色技法而形成千变万化绚丽多彩的装饰纹样。
11、折纸：以...
中国民间艺术家协会的组织章程第一章 总 则第一条 中国民间文艺家协会是中国共产党领导的、由全国各民族民间文艺家、民间文艺工作者组成的专业性人民团体，是党和政府联系民间文艺界的桥梁和纽带，是繁荣社会主义文艺、发展社会主义先进文化的重要力量。
第二条 中国民间文艺家协会是中国文学艺术界联合会的团体会员。
第三条 中国民间文艺家协会以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律、提倡多样化，高举旗帜，围绕大局、服务人民、改革创新，团结和组织民间文艺家、民间文艺工作者，为发展和繁荣社会主义民间文艺事业，构建社会主义和谐社会、实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
第四条 中国民间文艺家协会遵守《中华人民共和国宪法》和国家的各项法律、法规，按照本会章程开展各项工作。
第二章 任 务第五条 中国民间文艺家协会对会员有联络、协调、服务及业务指导的职能，发挥组织、引导、服务、维权的作用。
第六条 本会按照德艺双馨的要求，努力提高民间文艺家和民间文艺工作者的思想道德素质、文化修养和业务水平，不断加强行业服务、行业管理、行业自律。
第七条 本会规划、组织和指导民间文艺活动，加大中国民间文化遗产抢救的力度，加强对非物质文化遗产和优秀民间艺术的保护工作，扶持民间文化传承与发展，加强民间文艺搜集、整理、研究和传播。
第八条 本会积极培养优秀民间文艺人才，重视、支持群众性民间文化活动，并以命名优秀民间文艺家、民间文艺工作者，建立民间文艺之乡与民间文化传承基地、民间文化保护基地，举办各种博览会、艺术节等多种形式，促进民间文化的保护、传承、创新。
第九条 本会认真组织中国民间文艺“山花奖”评奖活动，并根据党和国家的有关规定和要求，组织各种形式的民间文艺比赛活动，对重要的民间文艺成果及在工作中有突出成绩的民间文艺团体、民间文艺家、民间文艺工作者予以奖励和表彰。
第十条 本会积极促进并加强与港、澳、台及海外侨胞中的民间文艺团体、民间文艺家、民间文艺学家的联系、合作与交流，为弘扬中华民族的优秀文化艺术、为促进祖国统一大业贡献力量。
第十一条 本会致力于促进国际民间文化交流，增进同国际和各国民间文化艺术组织、机构、民间文艺家的友好往来，为世界和平与人类进步事业而努力。
第三章 会 员第十二条 中国民间文艺家协会实行团体会员和个人会员制。
各省、自治区、直辖市和新疆生产建设兵团民间文艺家协会为本会团体会员。
全国性产业系统文联所属民间文艺家协会经申请并由主席团审议批准，可成为本会团体会员。
待条件成熟，可适时成立中央、国家机关系统民间文艺家协会，并将其发展为本会团体会员。
第十三条 凡具有中华人民共和国公民身份，在民间文学、民间艺术、民间文化领域取得显著成绩者，赞成本会章程、本人申请、并由两名本会会员介绍，经所在团体会员单位推荐，报驻会领导机构批准并履行手续后，可成为本会个人会员。
第十四条 香港、澳门特别行政区的民间文艺家和民间文艺工作者，赞成本会章程，由本人提出申请，经有关方面推荐，并履行相关手续后，报驻会领导机构批准，可成为本会会员。
入会条件细则依据本章程另行制订，经主席团批准后，由驻会领导机构实施。
第十五条 中央、国家直属机关系统申请者和各省、自治区、直辖市、新疆生产建设兵团因工作变动等特殊原因申请加入中国民间文艺家协会者，可由本人直接向本会提出申请、经两名本会会员介绍，报驻会领导机构批准后成为本会会员。
第十六条 根据民间文艺发展的实际情况、经有关专业委员会筹委会提出申请、报驻会领导机构批准，可成立各类民间文化艺术专业委员会。
各专业委员会应遵守中国民间文艺家协会章程和申报专业委员会的有关规定，按照有关条例和要求，配合中国民间文艺家协会开展各项工作，并积极推荐优秀人才入会。
第十七条 经驻会领导机构批准，可授予对我国民间文化事业有特殊贡献的台湾同胞和海外侨胞中的知名民间文艺家、名誉理事或名誉会员。
名誉理事、名誉会员免缴会费，在本会无选举权和被选举权。
第十八条 本会会员有遵守本会章程的责任与义务；有参加本会活动、对本会工作提出批评、建议的权利；有执行本会决议、按期交纳会费、为本会推荐会员的义务；有退会的自由；有选举权和被选举权；有优先参加本会组织的各种文艺活动、学术活动、评奖活动和对外交流活动、优先获得本会相关信息的权利。
第十九条 本会会员如违反本会章程、有损本会声誉或违反国家法律、法规，经驻会领导机构讨论决定，可视情节轻重，给予通报批评、暂停会籍、取消会员资格等处分。
第四章 组 织第二十条 本会的组织原则是民主集中制。
本会最高权力机构为中国民间文艺家协会全国代表大会。
其职责是：1、决定本会的工作方针和任务；2、审议工作报告；3、制定和修改《中国民间文艺家协会章程》；4、选举产生领导机构；5、决定其他重大事项。
全国代表大会闭会期间，由理事会...
中国民间艺术家协会中国民间文艺家协会首页 http://www.cflas.com.cn/http://www.worldartcom.com/bbs/showpost.asp?threadid=395中国民间文艺家协会主席团合影照片◎冯骥才，男，浙江宁波人，中国当代作家和画家。
1942年生于天津。
初为画家，专事摹古。
“文革”后为崛起的伤痕文学代表作家1985年以后，其“文化反思小说”对文坛产生深远影响。
作品题材广泛，形式多样，已出版各种作品集近50余种。
其中「啊」、「雕花烟斗」、「高女人和她的矮丈夫」、「神鞭」、「三寸金莲」、「珍珠鸟」、「俗世奇人」等均获全国文学奖。
「感谢生活」由「炮打双灯」改编的同名电影获“夏威夷电影节”和“西班牙电影节”奖。
作品被译成英、法、德、意、日、俄、荷、西、等10余种文字，在海外出版各种译本30种。
◎冯骥才于20世纪90年代以来，投入文化遗产的抢救与保护工作，组织多次大型文化抢救行动，出版各种相关著作，发表大量关于文化遗产保护的思辨性与呼吁性的文章，并在海内外举行相关的演讲，对当代中国文化界产生深远影响。
◎现任中国文学艺术界联合会执行副主席，中国小说学会会长，中国民间文艺家协会主席，天津大学冯骥才文学艺术研究院院长，「文学自由谈」杂志和「艺术家」杂志主编，并任国际民间艺术组织（IOV）副主席，中国民主促进会中央副主席，全国政协常委等职。
冯骥才◎生于1957年2月，男，纳西族，文学博士，研究员，中国少数民族文学学会理事长，国际纳西学学会会长，国际萨满学会副主席、中国民间文艺家协会副主席、分党组书记，中国社会科学院研究生院教授。
◎从1980年起，从事民俗学、民间文学研究，先后11次在我国云南丽江、中甸、宁蒗及四川、江苏、浙江、日本山形、和歌山、牛久、金泽、冲绳等地从事民间文学及民俗学田野调查。
◎从1981年起，先后发表有关论文、译文、一般文章240篇，先后11次在全国及中国社会科学院系统的评奖中获奖，先后有20余篇文章被国内外有关刊物转载。
◎从1993年起，先后在中国内地及台湾、日本出版专著、译著、编著「色彩与纳西民俗」、「东巴神话研究」、「云贵高原文化」、「外国文学三百题」等24部。
◎从1988年起，先后参加国际东方学者会议、国际彝缅语学术会议、国际东亚民俗学学术会议，国际萨满学会第6次学术会议等。
主持国际侗族稻作文化及祭祀学术研讨会及国际萨满文化研讨会、国际东巴文化艺术学术研讨会、国际东巴文化艺术节，参加主持中日合作项目“江南民俗调查研究”、“汉族及其周边民族的民俗文化--纳西族、彝族民俗调查研究”及中国瑞典联合项目“中瑞萨满文化考察研究”。
◎1998年，被中国文联授予全国优秀青年文艺家称号；1999年，被国务院授予全国民族团结进步模范称号；2000年，享受国务院颁发的政府特殊津贴。
白庚胜向云驹◎向云驹，男，土家族，湖南湘西人。
中国民间文艺家协会分党组成员，副秘书长。
主任编辑。
著有「中国少数民族原始艺术」、「文化记者的双刃剑」、「中国少数民族民俗文学」等。
曾获中国作协、文化部、中宣部文艺局、「人民日报」、「北京日报」等设立的多种奖项。
曾任「中国文化报」理论部主任，「中国艺术报」新闻部主任。
◎曾在文化部少数民族文化司工作，又在中国文化报、中国艺术报从事新闻工作十余年。
自1984年以来，从事文学评论、文艺理论、美学、新闻学、民俗学、民族学、文化人类学、民族文学、民间文艺学的研究，发表涉及这些领域的评论、论文数百篇。
其中《人的生产与艺术的起源》、《论中国少数民族文学的审美机制》、《从民族文学到作家文学》、《摹仿的产生与深化》、《文化记者，用好你的双刃剑》、《论民族文学的文学民族性》、《散文民间文艺学思想管窥》、《一个科学家眼里的文化问题》等产生过较大反响，被《新华文摘》等转载或收入各种专集、文集。
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齐白石的资料齐白石（1864-1957），湖南湘潭人，二十世纪中国画艺术大师，二十世纪十大书法家之一，世界文化名人。
齐白石1864年元旦（清同治二年癸亥十一月二十二日）出生于湘潭县白石铺杏子坞，1957年9月16日（丁酉年八月二十三日）病逝于北京，终年九十四岁。
宗族派名纯芝，小名阿芝，名璜，字渭清，号兰亭、濒生，别号白石山人，遂以齐白石名行世；并有齐大、木人、木居士、红豆生、星塘老屋后人、借山翁、借山吟馆主者、寄园、萍翁、寄萍堂主人、龙山社长、三百石印富翁、百树梨花主人等大量笔名与自号。
家道贫寒，只读过短暂的私塾，十五岁起从师学木工而以雕花手艺闻名，二十六岁转从萧芗陔、文少可学画像，二十七岁始从胡沁园、陈少蕃习诗文书画，三十七岁拜硕儒王闿运为师，并先后与王仲言、黎松庵、杨度等结为师友。
齐白石在家乡先后居出生地星斗塘、梅公祠借山吟馆、茹家冲寄萍堂。
自四十岁起，离乡出游，五出五归，遍历陕、豫、京、冀、鄂、赣、沪、苏及两广等地，饱览名山大川，广结当世名人，樊樊山、夏午诒、郭葆荪等皆为挚友。
五十五岁避乱北上，两年后定居北京。
时与陈师曾、徐悲鸿、罗瘿公、林风眠等相过从。
七十四岁游蜀，与黄宾虹、金松岑相见。
齐白石主张艺术“妙在似与不似之间”；衰年变法，绘画师法徐渭、朱耷、石涛、吴昌硕等，形成独特的大写意国画风格，开红花墨叶一派，尤以瓜果菜蔬花鸟虫鱼为工绝，兼及人物、山水，名重一时，与吴昌硕共享“南吴北齐”之誉；以其纯朴的民间艺术风格与传统的文人画风相融合，达到了中国现代花鸟画最高峰。
篆刻初学丁敬、黄小松，后仿赵撝叔，并取法汉印；见《祀三公山碑》、《天发神谶碑》，篆法一变再变，印风雄奇恣肆，为近现代印风嬗变期代表人物。
其书法广临碑帖，历宗何绍基、李北海、金冬心、郑板桥诸家，尤以篆、行书见长。
其画印书诗人称四绝。
一生勤奋，砚耕不辍，自食其力，品行高洁，尤具民族气节。
留下画作三万余幅、诗词三千余首、自述及其他文稿并手迹多卷。
其作品以多种形式一再印制行世。
齐白石曾任国立北平艺术专科学校名誉教授、北平美术作家协会名誉会长、中央美术学院名誉教授、中央文史馆研究馆员、中国人民对外文化协会理事、中国画院名誉院长、北京中国画研究会主席、全国美术家协会主席；1949年7月、1953年9月两次出席中华全国文学艺术工作者代表大会，连续当选为全国文联委员；1954年8月当选第一届全国人民代表大会代表；与毛泽东主席交谊甚深并受到过接见；1953年1月文化部授予其荣誉奖状及“人民艺术家”称号；1955年12月德意志民主共和国艺术科学院授予其通讯院士荣誉状；1956年4月世界和平理事会授予其1955年度国际和平奖金，9月举行授奖仪式；1963年被世界和平理事会推举为世界文化名人。
齐白石1864-1957齐白石：原名纯芝，号渭青、兰亭，后改名璜，号濒生，别号白石、白石老人，别署杏子坞老民、星塘老屋后人、借山吟馆主者、寄萍、齐大、木居全、湘上老农、三百石印富翁等。
湖南湘潭人。
家贫寒，少时读书一年，牧牛砍柴之余读书习画。
1877年做木匠学徒，次年改学雕花木工，曾习摹《芥子园画传》并据以作雕花新样。
1888年起始学画，曾任龙山诗社社长。
七年间“五出五归”，得见名山大川，画风由工转写，书法由何绍基体转学魏碑，篆刻由丁、黄一路改学赵之谦体。
1917年二进北京，结识陈师曾、姚茫父等，次年返湖南。
1919年定居北京，始行变法。
1926年任教于国立北平艺术专门学校。
抗日战争期间，表示“画不卖与官家”。
1946年重操卖画治印生涯，同年赴南京、上海举办个展，并任北平艺专名誉教授。
1952年聘为中央美术学院名誉教授。
历任中国美术家协会主席，中央文史馆研究馆员，北京中国画研究会主席，北京中国画院名誉院长。
曾当选第一届全国人大代表。
1953年中央文化授予“人民艺术家”称号。
1955年德意志民主共和国艺术科学院授予通讯院士荣誉状。
1956年获世界和平理事会1955年度国际和平奖金。
1963年被世界和平理事会推举为世界文化名人。
著有《借山吟馆诗草》、《白石诗草》、《白石老人自传》等。
出版有《齐白石全集》等各种画集近百种。
剪纸的由来详谈剪纸之一剪纸 ——民间艺术常识 剪纸百科名片剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。
区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，有的用微雕激光切割机，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。
剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。
其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。
简介 2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省蔚县的王老赏大弟子周兆明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
2007年6月8日，上海市李守白 世界最大的剪纸虎剪纸大师工作室获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。
2008年9月1日，梨乡风情剪纸坊正式成立，作品在传承传统山东民间剪纸的基础上，揉进了南方剪纸的清秀婉约，并创新实践了人物肖像剪纸。
2009年9月30日，中国剪纸经联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会的审批列入第四批《人类非物质文化遗产代表作名录》。
2010年是农历虎年，浙江桐庐剪纸协会会长朱维桢老先生创作了一幅宽10米、高7米的单体虎剪纸。
这幅作品经现场认证，入选中国世界纪录协会世界最大的单体虎剪纸，创造了剪纸艺术的又一项世界之最。
为虎年的到来增添了祥和喜气。
历史 我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。
《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。
战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。
我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。
关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。
汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。
纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。
而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。
唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。
现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。
唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。
唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。
宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。
如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。
宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。
明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。
民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。
而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。
除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。
女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。
她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。
中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。
史籍记载剪纸艺术源远流长，在古代诗词典籍中，也被广泛的记载： 1. 唐?崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲...
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