登幽州台歌赏析

1、《登幽州台歌》这首短诗，深刻表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，

富有感染力，成为传诵的名篇。

2、“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。像燕

昭王那样前代的贤君不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远

眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞悲从中来，怆然流泪了。

3、诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同看不

见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现

了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀，这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因

此获得广泛的共鸣。

4、前两句音节比较急促，表达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字

（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了诗人无可奈何、曼声长叹

的情景。

5、全诗如下：

登幽州台歌

唐代：陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

译文

往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

扩展资料

1、《登幽州台歌》用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。在句式

方面，采取了长短参错的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停顿，其句式为：前──不见──

古人，后──不见──来者；后两句每句六字，四个停顿，其句式为：念──天地──之──悠悠，

独──怆然──而──涕下。

2、《登幽州台歌》的创作背景：这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。陈子昂是一个具

有政治见识和政治才能的文人，诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成泡影，因此登上蓟北楼，

慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

登幽州台歌的赏析

登幽州台歌 【赏析】 唐代是中国诗坛上最热闹的一个时代，要说还有孤独的诗人，人们大概都会想到贾岛和孟郊。

“郊寒岛瘦”，留给人们的印象，都是踽踽独步，苦苦行吟。

然而千秋中华，历代文人雅士们各有其群落，贾岛孟郊亦不例外。

孟郊不过是日子过得寒酸些，文朋诗友间唱和不绝，谈不上孤独。

而若说贾岛孤单，便不会有“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗”的神奇经历。

他偶得一句“落叶满长安”，正骑在驴背上苦思下一联，不意冲撞了京兆尹刘栖楚的队伍。

如果说刘栖楚算不得好诗人的话，那么他为了思考“鸟宿池边树，僧敲月下门”中那个“敲”字是用“推”还是用“敲”更合适，因此冲撞的吏部侍郎韩愈，则是唐宋八大家之首，是名贯古今的大文人和大诗人。

至于唐宣宗微服出游法乾寺，偶然翻看了他的诗稿，被他一把夺过，还加上句“你也懂这个？”气得这个爱写诗的皇帝一辈子都没给他个象样的官做。

贾岛孟郊在那个时代有的是良师益友，绝不会真正孤独。

而孤独的诗人也确曾有过，那就是唐宋盛世的先驱陈子昂。

“前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

”从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。

陈子昂二十岁进士及第，在政治上拥护武则天。

他在二十九岁时曾向武则天上书《答制问事八条》，主张轻刑罚、用贤才、纳谏士、赏功勇、减徭役，提出了许多符合百姓愿望的主张。

但武则天当时忙于称帝改制，有自己一套施政方针，不但没有重视陈子昂这个文学小臣的意见，反嫌他上疏议政太过多事，罢了他的职。

几年之后陈子昂重新出仕，又因曾随左仆射乔知之北征并结为密友，牵连进乔知之一案，陷于狱中。

出狱后在洛阳任右拾遗。

当时东北边境上住着契丹人，虽然势力并不强大，却是潜在威胁。

武则天时，镇守东北的松藩总督李尽忠背叛朝廷，企图割据，契丹人便乘机举兵南侵，连陷幽、冀、营三州。

通天元年，武则天选派了一个中国历史上少有的草包军事统帅武攸宜领兵北伐，陈子昂也随军北上，任参知军事。

武攸宜根本就不懂军事，才一接敌，便大败亏输，先锋王孝杰全军覆灭。

陈子昂屡献破敌策，武攸宜概不理睬。

而敌人来势汹汹，不容坐视；陈子昂便请分军万人为前锋，以阻敌势。

武攸宜这次不但不采纳他的意见，还将他降职处分。

在这样的背景下，陈子昂偶尔登上了幽州台，放眼河山，极目苍莽，便有了纵临千载、旷视四海的无穷感慨。

诗人孤独于幽州台上，放眼山河，思绪万千。

他心中到底是忧虑大唐社稷还是感伤文化的萧条呢？在这蓟北幽州台上，他或许想到了大破齐军的燕国上将军乐毅，或许想到了北征乌桓临石观海的三国豪雄曹操，而他在武攸宜帐下，竟无用武之地，英雄已远而前途渺茫，那份旷世的孤独，自然就凝成了震撼千古的力作名句。

“前不见古人，后不见来者”，这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。

诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。

这是一个沉迷惨淡、生气寂然的时代，初唐四杰在诗坛上吵闹了一阵，什么也没留下就悄然离去；与他同代的张若虚留下一篇《春江花月夜》后也悄无声息，没有在理论上对诗歌创作进行任何的探讨；盛唐群星璀璨的诗国胜景他又无法看见，李杜元白以及王维、高适、岑参等诗坛梁柱那时还一个都未曾出生。

而眼下宋之问与沈佺期之流都干了些什么？都写了些什么诗？不过是些吟风弄月邀媚取宠的应景之作。

在盛唐与初唐之间，只有他陈子昂一人为改变萎靡诗风冲冲杀杀，只有他一人在单枪匹马地鏖战，“两间余一卒，荷戟独彷徨。

”诗人只有雄心和宏愿，没有盖世神功，他不是独孤求败，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在与堕落的宫廷诗的斗争中多少有点显得力不从心。

“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“怆然涕下”？短短四句，有如阵云深拥、万幕不哗，是何等的深沉抑郁！复如千林振响、万马奔腾，又是何等的悲愤激烈！在这里我们看到了一个孤高一世、上下求索的独行者，也看到了一个百感交集、心事茫茫的感伤者。

毫无疑问，陈子昂是诗坛上的孤独大侠，他一人一剑，在初唐与盛唐之间继往开来，依靠挚著的追求、依靠高昂的战斗激情，终于用理论和实践清除了宫体诗的浑浊污垢，开辟了通往盛唐的路。

（完） ？？诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。

语言奔放，富有感染力。

在艺术表现上，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

这样前后相互映照，格外动人。

句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变化，互相配合，大大增强了艺术感染力。

《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因...

登幽州台歌 赏析

登幽州台歌[1] 陈子昂[2] 前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠[3]，独怆然而涕下[4]。

中华书局1960年排印本《全唐诗》【注释】 [1]这首诗写于万岁通天元年（696）。

由于契丹反叛，武则天命建安王武攸宜率军讨伐之，陈子昂随军参谋。

武攸宜出身亲贵，不晓军事，使前军陷没，陈子昂进献奇计，却未被采纳。

他不忍见危不救，几天后再次进谏，结果激怒了武攸宜，被贬为军曹。

他满怀悲愤地登上蓟北楼，写下了这首震惊千古的《登幽州台歌》。

幽州台：即蓟北楼，又称燕台、黄金台，故址在今北京市西南。

相传战国时燕昭王为雪国耻，采纳郭隗建议，在燕都蓟城筑高台，置黄金于其上，招揽天下贤才，终于得到乐毅等人，致使国家臻于富强。

[2]陈子昂（661-702），初唐著名诗人，字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人，唐睿宗文明元年（684）进士，官至右拾遗。

他论诗标榜汉魏风骨，反对齐梁绮靡文风，所作诗歌以三十八首《感遇诗》最为杰出，诗风质朴浑厚，受到杜甫、韩愈、元好问等后代诗人的高度评价。

[3]一般把＂古人＂、＂来者＂解释为像燕昭王一样礼贤下士、任用贤才的君主。

从诗的整体意思来看，将其解释为＂英雄＂（包括被燕昭王及被重用的乐毅等人）似更为确切。

[4]怆（chuàng 创）然：凄伤的样子。

涕：泪。

【提示】 陈子昂素以安邦经国之才自负，仕途失意时往往有抒怀感遇之作，三十八首《感遇》和这首《登幽州台歌》都是广为传诵的作品。

此诗虽因怀才不遇而发，却能超越个人得失，以傲岸孤竣的人格反观宇宙，既有明主难期、知音难求的强烈孤独感，又充满强烈的自信、豪迈之情，意蕴相当丰富。

从艺术上看，虽然四句都是虚笔抒情，却纵览今古、横扫天地，成功地塑造了一个孤傲而富有英雄气魄的诗人形象。

这一英雄形象昭示着＂盛唐之音＂即将到来，在千百年后仍然能够令读者感动不已。

登幽州台歌 【赏析】 唐代是中国诗坛上最热闹的一个时代，要说还有孤独的诗人，人们大概都会想到贾岛和孟郊。

“郊寒岛瘦”，留给人们的印象，都是踽踽独步，苦苦行吟。

然而千秋中华，历代文人雅士们各有其群落，贾岛孟郊亦不例外。

孟郊不过是日子过得寒酸些，文朋诗友间唱和不绝，谈不上孤独。

而若说贾岛孤单，便不会有“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗”的神奇经历。

他偶得一句“落叶满长安”，正骑在驴背上苦思下一联，不意冲撞了京兆尹刘栖楚的队伍。

如果说刘栖楚算不得好诗人的话，那么他为了思考“鸟宿池边树，僧敲月下门”中那个“敲”字是用“推”还是用“敲”更合适，因此冲撞的吏部侍郎韩愈，则是唐宋八大家之首，是名贯古今的大文人和大诗人。

至于唐宣宗微服出游法乾寺，偶然翻看了他的诗稿，被他一把夺过，还加上句“你也懂这个？”气得这个爱写诗的皇帝一辈子都没给他个象样的官做。

贾岛孟郊在那个时代有的是良师益友，绝不会真正孤独。

而孤独的诗人也确曾有过，那就是唐宋盛世的先驱陈子昂。

“前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

”从这首流传千古的《登幽州台歌》，我们当可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。

陈子昂二十岁进士及第，在政治上拥护武则天。

他在二十九岁时曾向武则天上书《答制问事八条》，主张轻刑罚、用贤才、纳谏士、赏功勇、减徭役，提出了许多符合百姓愿望的主张。

但武则天当时忙于称帝改制，有自己一套施政方针，不但没有重视陈子昂这个文学小臣的意见，反嫌他上疏议政太过多事，罢了他的职。

几年之后陈子昂重新出仕，又因曾随左仆射乔知之北征并结为密友，牵连进乔知之一案，陷于狱中。

出狱后在洛阳任右拾遗。

当时东北边境上住着契丹人，虽然势力并不强大，却是潜在威胁。

武则天时，镇守东北的松藩总督李尽忠背叛朝廷，企图割据，契丹人便乘机举兵南侵，连陷幽、冀、营三州。

通天元年，武则天选派了一个中国历史上少有的草包军事统帅武攸宜领兵北伐，陈子昂也随军北上，任参知军事。

武攸宜根本就不懂军事，才一接敌，便大败亏输，先锋王孝杰全军覆灭。

陈子昂屡献破敌策，武攸宜概不理睬。

而敌人来势汹汹，不容坐视；陈子昂便请分军万人为前锋，以阻敌势。

武攸宜这次不但不采纳他的意见，还将他降职处分。

在这样的背景下，陈子昂偶尔登上了幽州台，放眼河山，极目苍莽，便有了纵临千载、旷视四海的无穷感慨。

诗人孤独于幽州台上，放眼山河，思绪万千。

他心中到底是忧虑大唐社稷还是感伤文化的萧条呢？在这蓟北幽州台上，他或许想到了大破齐军的燕国上将军乐毅，或许想到了北征乌桓临石观海的三国豪雄曹操，而他在武攸宜帐下，竟无用武之地，英雄已远而前途渺茫，那份旷世的孤独，自然就凝成了震撼千古的力作名句。

“前不见古人，后不见来者”，这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。

诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。

这是一个沉迷惨淡、生气寂然的时代，初唐四杰在诗坛上吵闹了一阵，什么也没留下就悄然离去；与他同代的张若虚留下一篇《...

唐代诗人陈子昂写的《登幽州台歌》赏析大全.

《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品。

这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。

此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。

诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤。

诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。

《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无奈的情绪。

语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

“前不见古人，后不见来者。

”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。

《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。

《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。

但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。

因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。

这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。

诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。

这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。

这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

这样前后相互映照，格外动人。

在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

往者余弗及兮，来者吾不闻。

”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。

全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。

同时，诗歌的韵味极强，前两句更是苍劲有力。

谁有《登幽州台歌》的赏析

登幽州台歌 【唐】陈子昂 前不见古人， 后不见来者。

念天地之悠悠， 独怆然而涕下。

前不见圣贤之君，后不见贤明之主。

想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤地流下眼泪。

幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。

悠悠：无穷无尽的意思。

怆然：悲痛伤感的样子。

涕：眼泪。

【作者简介】：陈子昂（661-702）字伯玉。

少任侠。

其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，是唐代诗歌革新的先驱。

有《陈子昂集》。

【注释】：幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。

悠悠：无穷无尽的意思。

怆然：悲痛伤感的样子。

涕：眼泪。

【赏析】 公元696年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。

有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》。

诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

登幽州台歌鉴赏

这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。

武为人轻率，少谋略。

次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

“前不见古人，后不见来者。

”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。

《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。

《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。

但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。

本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。

这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

本篇在艺术表现上也很出色。

上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。

在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。

念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。

赏析二 ： 这是诗人于神功元年（697）随建安王武攸宜远征契丹，在幽州时作的一首著名的抒情诗。

由于武攸宜在军事上的无能，刚一接战，先锋王孝杰等全军覆没。

为了挽救危局，陈子昂请求分兵破敌，为国前驱，结果不仅没有得到武攸宜的支持，反而遭到降职处分，忠而见弃，悲愤填膺。

当陈子昂登上幽州台的时候，举目四顾，大地苍茫，仰天长啸，壮怀激烈，古往今来多少历史兴亡的惨痛，一齐涌上心头，迸发出了这样一首声情激越，气韵沉雄悲壮的诗篇。

这首诗虽只寥寥四句，并且还是化用了《楚辞·远游》中的诗句：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

往者余弗及兮，来者吾不闻”，但陈子昂是在新的历史条件下，结合着身世的强烈感受，用朴实苍劲有力的语言，深刻地揭示封建时代普遍存在的一个尖锐而严肃的主题，即人生有限而宇宙无穷，岁月易逝而功业难就。

这对于一个有理想、有抱负、有作为的人来说，该是怎样的难以忍受啊！黄周星说：“胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。

此二十二字，真可以泣鬼。

”（《唐诗快》卷二） 赏析三： 凡读过这首诗的人都觉得它好，但好在哪里却难说清楚。

当我执笔写这篇文章之前，也曾踌躇了许久。

一般用来分析诗词的招数，如情景交融、比喻拟人之类，对这首诗全用不上。

它的语言是那么枯槁，它的构思是那么平直，它的表现手法又是那么简单。

感情喷涌着，使陈子昂顾不上雕琢和修饰，两句五言，两句骚体，就那么直截了当地喊了出来，却成为千古之绝唱。

其中的奥妙究竟何在呢？ 还是从我读这首诗的感受说起吧。

欣赏以感受为基础，没有真切的感受就没有艺术的欣赏。

因此，从自己的感受出发，进而探索作者的用心，不失为艺术欣赏的一条途径。

每当我读这首诗的时候，眼前总仿佛有一位诗人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。

那气概，那神情，有点象屈原，又有点象李白。

风雅中透出几分豪情，愤激中渗出一丝悲哀。

他的眼睛深沉而又怅惘，正凝视着无尽的远方。

他为自己的不幸而苦恼着，也为一个带有哲理意味的问题而困惑着。

这，就是陈子昂。

于是，在我耳边响起了他的喊声：“前不见古人，后不见来者……” 这首诗塑造了一位具有悲剧性格的抒情主人公形象，他的不平，他的忧愤，他心底的波澜，是那么鲜明地呈现在读者眼前。

陈子昂是在统一的唐帝国建立以后成长起来的一个知识分子，他胸怀大志，才情四溢，梦想施展自己的政治抱负。

二十四岁中进士，擢为麟台正字。

此后屡次上书指论时政，提出许多颇有见识的主张，但因“言多直切”而不见用，一度还因“逆党”牵连被捕入狱。

公元696年，契丹攻陷营州，武攸宜出讨，陈子昂以参谋随军出征。

第二年军次渔阳，前锋屡败，三军震慑。

陈子昂挺身而出，直言急谏，并请求率领万人为前驱，武攸宜不允。

他日又进谏，言甚切至，复遭拒绝，并被降为军曹。

陈子昂报国无门，满腔悲愤，一天登上蓟丘（即幽州台）。

这附近有许多燕国的古迹，它们唤起诗人对燕国历史的回忆，特别是燕昭王礼贤下士的故事深深地触动了他的心，他于是...

登幽州台歌的赏析及写作背景

1.作品鉴赏 《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。

语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

“前不见古人，后不见来者。

”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。

《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。

《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。

但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。

因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。

这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。

诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。

这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。

这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

同时，在句式方面，采取了长短参错的楚辞体句法。

上两句每句五字，三个停顿，其句式为： 前──不见──古人，后──不见──来者； 后两句每句六字，四个停顿，其句式为： 念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。

前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。

全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。

2.写作背景 这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。

他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

武攸宜为人轻率，少谋略。

次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

扩展资料 《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品。

这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。

此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。

全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。

作者简介 陈子昂（659~700），唐代文学家。

字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

少任侠。

举光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，右拾遗。

后世因称陈拾遗。

敢于陈述时弊。

曾随武攸宜征契丹。

后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。

于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。

是唐代诗歌革新的先驱。

有《陈伯玉集》传世。

登幽州台歌赏析

1、《登幽州台歌》这首短诗，深刻表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。

语言苍劲奔放， 富有感染力，成为传诵的名篇。

2、“前不见古人，后不见来者。

”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。

像燕 昭王那样前代的贤君不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远 眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞悲从中来，怆然流泪了。

3、诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同看不 见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的只有眼前这个时代。

这首诗以慷慨悲凉的调子，表现 了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀，这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因 此获得广泛的共鸣。

4、前两句音节比较急促，表达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字 （“之”和“而”），多了一个停顿，音节就比较舒徐流畅，表现了诗人无可奈何、曼声长叹 的情景。

5、全诗如下： 登幽州台歌 唐代：陈子昂 前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

译文 往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

扩展资料 1、《登幽州台歌》用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

在句式 方面，采取了长短参错的楚辞体句法。

上两句每句五字，三个停顿，其句式为：前──不见── 古人，后──不见──来者；后两句每句六字，四个停顿，其句式为：念──天地──之──悠悠， 独──怆然──而──涕下。

2、《登幽州台歌》的创作背景：这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

陈子昂是一个具 有政治见识和政治才能的文人，诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成泡影，因此登上蓟北楼， 慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

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赏析句子登幽州台歌的名句

“前不见古人，后不见来者。

”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。

《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。

《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。

但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。

因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。

这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。

诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。

这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。

这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

如何赏析唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》这首诗

《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品。

全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。

这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。

此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。

登幽州台歌独的赏析

末句的“独”字，与前两句相呼应，进一步点明了自己内心的孤寂与辛酸，深化了意境，又突出了诗人卓然特立的孤傲，强化了诗的风骨。

这种强烈的情怀，也代表了封建时代众多怀才不遇、壮志难酬的仁人志士的共同心曲，具有令人一唱三叹的感染力。

登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

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