客家精神是什么？
收藏此文 2020-12-15 18:08:12 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：客家 客家人 精神 | 阅读:
要
客家精神是来自五千年历史文化的沉积，来自万里迁徙的磨练，来自偏僻山区恶劣环境的锻冶，来自祖辈一代一代的言传身教，来自客属先贤“源于斯，高于斯”的添薪曾彩。史学界为 客家精神 作了以下的小结：爱国爱民
客家精神是来自五千年历史文化的沉积，来自万里迁徙的磨练，来自偏僻山区恶劣环境的锻冶，来自祖辈一代一代的言传身教，来自客属先贤“源于斯，高于斯”的添薪曾彩。史学界为 客家精神 作了以下的小结：爱国爱民，反压迫反侵略：勤劳刻苦，努力开拓；勇敢无畏，富革命精神：挚诚团结，敬祖睦宗；不亢不卑，平等待人。所有这些优点也涵盖在中华民族之中，所谓 客家精神 ，其实是 中华精神 演绎。
客家母亲赋的诗词？满意答案 好评率：100% 东晋“永嘉”，“五胡”乱华。
万千黎民，破国失家； 烽火连年，哀鸿遍野； 为求生存，举族南下； 饱经沧桑，血流泪洒； 辗转百年，岭南安家； 客人客地，故名客家。
葛藤坑深，涅盘重生； 劈荒为田，历尽艰辛； 夯土垒墙，造庐安身； 崇宗敬祖，怀孝于心； 飘泊四海，家国情深； 时逢盛世，共谋复兴； 人文荟萃，景象形象日新。
客家建筑，古老传承； 土楼浑朴，夯筑艺精； 方圆有规，屋屋向心； 廊通心通，恭友睦邻。
围龙俊秀，围围有情； 绿树环绕，流水秀灵； 天圆地方，阴阳和平。
客家山歌，悠远情深； 沧桑百年，唱古咏今； 天下客家，闻歌动情； 声声悠扬，古韵清新。
客家人物，震古烁今。
文氏天祥，刚毅忠贞； 御敌保国，洒血舍身。
孙氏中山，举世颂称； 建立民国，华夏沐新。
郭氏沫若，学贯古今； 甲申祭文，鲜见来人。
朱叶二帅，百战威名； 御外治内，功绩彪炳。
当世贤达，乡梓浓情； 曾氏宪梓，田氏家炳； 捐资兴学，济世育人； 修桥造路，福泽乡邻。
客家民系，积厚流光； 华夏一脉，祖溯炎黄。
崇文重教，睦邻友乡； 耕读持家，客家风尚。
不畏艰险，拓殖八方； 刚正不阿，爱国爱乡； 客家精神，代代传扬。
什么是客家精神？客家精神是客家人在长期的迁徙过程中和历史发展进程中凝炼出来的客家文化的深层内涵，客家人优秀的民系精神突出地体现在它的开拓精神和革命精神，换言之，客家精神的精髓是革命的精神。
客家人在长期的迁徒中，通过漫长的历史整合、兼容、同化、改造、创新，形成了自己独特的语言，独特的风俗以及共同的心理认同，造就了客家人具有一种与生俱来的革命进取的精神，最后形成了崇先报本、爱国爱乡、崇文重教、耕读传家，艰苦奋斗、锐意进取、穷则思变、勇于开拓、团结协作、海纳百川等为主要特点的客家精神和基本特质。
这是中华民族五千年来生生不息的精神体现，是中华民族精神这一共性基础上个性凸现。
有关精神的诗词1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
宋?文天祥 2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
宋?陆 游 3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
宋?陆 游 4、商女不知亡国恨，隔江犹唱 唐?杜牧 5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
清?徐锡麟 6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
清?秋 瑾 7、西北望长安，可怜无数山。
宋?辛弃疾 8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
宋?文天祥 9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
唐?王昌龄 10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
宋?范仲淹
带有精神的诗词《南歌子·绀绾双蟠髻》年代： 宋 作者： 苏轼绀绾双蟠髻，云欹小偃巾。
轻盈红脸小腰身。
叠鼓忽催花拍、斗精神。
空阔轻红歇，风和约柳春。
蓬山才调最清新。
胜似缠头千锦、共藏珍。
《临江仙·谁道东阳都瘦损》年代： 宋 作者： 苏轼谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神。
瑶林终自隔风尘，试看披鹤氅，仍是谪仙人。
省可清言挥玉麈，真须保器全真。
风流何似道家纯。
不应同蜀客，惟爱卓文君。
《鹧鸪天·倾盖相逢汝水滨》年代： 宋 作者： 张耒倾盖相逢汝水滨。
须知见面过闻名。
马头虽去无千里，酒盏才倾且百分。
嗟得失，一微尘。
莫教冰炭损精神。
北扉西禁须公等，金榜当年第一人。
《浣溪沙》年代： 宋 作者： 毛滂月样婵娟雪样清，索强先占百花春。
於中烛底好精神。
多恨肌肤元自瘦，半残妆粉不忺匀。
十分全似那人人。
《西江月·琴上金星正照》年代： 宋 作者： 朱敦儒琴上金星正照，砚中瞿鸟眼相青。
闲来自觉有精神。
心海风恬浪静。
且喜面前花好，更听林外莺新。
瓮头清辣洞庭春。
醉里徐行路稳。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》年代： 唐 作者： 刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
《赠王山人》年代： 唐 作者： 白居易玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。
夜后不闻龟喘息，秋来唯长鹤精神。
容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。
《咏歌圣德远怀天宝因题关亭长句四韵》年代： 唐 作者： 杜牧圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。
秋来气势洪河壮，霜后精神泰华狞。
广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵？《蔷薇花》年代： 唐 作者： 杜牧朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
石家锦障依然在，闲倚狂风夜不收。
《版筑求贤图》年代： 明 作者： 唐寅圣主求贤按画图，顷将天秩界胥徙。
精神不是能玄会，颜色安知非滥竽。
代表客家文化元素之一：客家文化诗歌有哪些1.《雪梅·其二》宋代：卢梅坡有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
2.《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐代：刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
3.《临江仙·探梅》宋代：辛弃疾老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。
一枝先破玉溪春。
更无花态度，全有雪精神。
剩向空山餐秀色，为渠著句清新。
竹根流水带溪云。
醉中浑不记，归路月黄昏。
4.《新荷叶·薄露初零》宋代：李清照薄露初零，长宵共、永书分停。
绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。
芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。
花柔玉净，捧觞别有娉婷。
鹤瘦松青，精神与、秋月争明。
德行文章，素驰日下声名。
东山高蹈，虽卿相、不足为荣。
安石须起，要苏天下苍生。
5.《摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻》宋代：李清照揉破黄金万点轻。
剪成碧玉叶层层。
风度精神如彦辅，大鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。
熏透愁人千里梦，却无情。
关于客家的诗歌什么是客家人生生不息的客家人，你的根在哪里？寻找理想家园的客家人，何处是你的乐土？莽莽中原，滔滔黄河，惊涛拍岸，奔腾咆哮；煌煌中华，泱泱大国，源远流长，博大精深。
黄河水，在客家人的血脉里澎湃、奔流。
中原是客家人的故土，那里有客家人的根！客家人的乐土就在自己的脚下。
充满生机和活力的客家人，无论走到何处，都能开拓出崭新的天地！中华民族是伟大的民族。
客家是中华民族的优秀分支。
客家先民，原是中华文明的摇篮--黄河江淮流域的汉人。
他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根，以后又向南方各省及海外播衍。
人们常说：“有太阳的地方就有华人，有华人的地方就有客家人。
”客家人已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。
民族和民系。
民族是泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如原始民族、古代民族、现代民族等。
同时还有其他广泛的用法，如中华民族、阿拉伯民族等。
民系这一概念，是客家学研究专家罗香林先生在30年代为研究客家而自创的一个新术语。
它的内涵是同一民族内部的各个独立的支系或单元。
今天，汉民族内部各民系的概念几乎已成为学术界约定俗成的一个专业术语。
今天，国内的客家人，主要分布在广东、福建、江西、四川、湖南、广西、台湾等省区；国外的客家人，主要分布在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾等国家和地区。
在中华民族发展史上，客家先民及其后裔对长江流域和闽、粤、赣三角地带的开发，对华南地区经济和文化的繁荣，对汉民族大家庭的发展、壮大和汉文化及中原文明的传播、发扬，都产生过不可估量的影响。
近代以来，客家先民对促进中外经济、文化的交流，也发挥了重大作用。
在中国近代史上，客家优秀儿女英才辈出，为国家的独立、民族的解放，进行了英勇卓绝的斗争，写下了可歌可泣的光辉历史篇章。
在当今世界发展浪潮中，客家人风采依然，卓有建树，功勋可嘉。
客家民系并非自古就有的。
从客家被称之为“客”而又自称为“客”的情况，可以看出客家民系是历史移民的产物。
迁徙—侨居—再迁徙—再侨居，客家先民历尽艰辛。
客家人以其独特的生存方式与顽强的生命力，创造了自己独特的文化传统和广大的社会区域，从而成为汉民族一支人口众多、分布广阔、英才辈出的特殊民系。
那么，什么是客家人呢？可以这么说，客家人是汉民族的一支重要的民系；客家人是汉民系的独特而稳定的群体；客家人的聚集地为赣南、闽西、粤东三角区（这里有二十九个纯客县，是客家人的大本营）。
客家话是客家人的独特语言；客家人有特殊的客家文化和习俗；客家人具有独特的客家精神。
概括地说，客家人是由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的一个民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。
凡符合上述稳定特征的人，可以称为客家人。
（二）客家人，这是一个充满颠沛流离、饱经风霜的苦难的代名词，客家人迁徙过程充满血泪和辛酸；客家人，这又是一个富有艰苦奋斗、开拓进取的光辉的代名词，客家人历经磨难，创造了著名的客家精神和文化——其光荣和辉煌值得客家人引以为自豪。
当客家先民辗转奔波，最后找到闽、粤、赣交界地区这片大本营时，被周边的其他民系视为“客人”，即“外来人”。
“时时为客，处处为客”的客家人，不单被称为“客”，而且也自称为“客”，表现出客家人的大度和豁达。
正是有这种大度和豁达的精神素质，客家人才能做到“身入他乡即故乡”，才能把赣南、闽西、粤东三角地带的土著居民融合进来，最后“反客为主”，形成独特而优秀的客家民系。
客家民系的形成过程，也就是中华民族形成、发展和壮大的过程。
客家是中华民族大家庭的优秀成员。
学习和了解客家民系的形成过程，有助于客家后代更加深刻地认识中华民族的历史足迹，有助于客家后代增强对国家民族的历史责任感和时代使命感。
客家民系的形成和客家称谓的由来什么是客家民系在过去千百年的漫长历史岁月里，客家先民 总是处于流动的状态。
迁移，再迁移，是客家民系形成的重要特征，而且当其它民系基本上定居下来的时候，客家民系依然辗转迁徙，为寻找理想家园而脚步不停。
正是背负中原文明的大迁徙，形成了一个独特而优秀的民系。
那么，什么是客家民系呢？所谓客家民系，就是汉民族共同体内部的一支，经过长期的迁移，最后到达并定居在闽、粤、赣交界地区，并形成有别于周边其他民系的独特的方言、习俗和其他文化事象的群体。
客家民系形成的标准。
其一，客家方言。
客家人之所以区别于非客家，其中一个基本的也是最重要的方面就是语言。
客家方言不仅是客家之成为客家的标志，而且也是客家民系自我认同的内聚纽带。
具体来说，一个客家人之所以把另外一个客家人认同为自己的属群，其最直接也最简单的道理是因为双方都讲一样的客家话，而不是因为共同的地域、血缘之类的东西。
其二，大本营地区的重要文化现象...
古代描写“人应该具有创新精神”的诗词有哪些？1、《论诗》 赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
2、《酬乐天扬州初逢席上见赠》（唐）刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
3、《论诗其一》（唐）赵翼满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
4、《己亥杂诗》（唐）龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
5、删繁就简三秋树，领异标新二月花。
——郑板桥
龙岗客家诗歌闽西客家诗词，是自古代以来诗词大家长期创作积累起来的艺术结晶，是客家文艺的重要组成部分，很多是词汇清晰华丽，格调高昂，形象鲜明感人的文学珍品。
特录各个时代名家的代表作，以为存史。
南山池 五代 梁藻翡翠吹翻荷带雨，鹭鹚飞破竹林烟。
时沽村酒临轩酌，拟摘新叶靠石煎。
（粱藻，长汀人，五代时处士，有《梁处士集》）登谢公楼 宋状元 邹应龙沿岸城廓开翠屏，南山毓秀欲腾云。
寺院宝塔耸苍吴①，江上群峰排众青。
沽酒自作太白醉，凭栏独向曲江斟②。
风流江左令何处，吊古吟诗谁解听。
（邹应龙，宋庆元间进士第一，状元。
任泉州、赣州知府，广西经略，工部尚书。
嘉熙间端明殿大学士。
寓长汀四堡）苍玉洞 元逸士 王梦麟曲曲清溪叠叠山，石门深处有禅关。
我来自得闲滋味，坐听山重尽日还。
（王梦麟，清流人，晚年寓汀。
有《石龛小集》）登大半山 明诗人 李颖方仞云峰护一山，九天风露透衣寒。
固知仙境多灵迹，莫向枰棋着意看。
（李颖，上杭诗人，著有《梅隐稿》编《杭川风雅集》）南泉庵 明进士 邱道隆南征战士欲投戈，寻乐施旗映薛萝。
酒熟田家来赛社，晚晴渔舍乱堆蓑。
半帘风月吟中趣，一剑功名水上波。
指点当年陈迹在，几人襟袖泪痕多。
（邱道隆，上杭人，景泰间进士，江南道御史。
以鲠直触忌，谪南雄知府）登北山 明进士 熊石儿何苦入尘网，山高可啸天。
采芝时一得，弄日莫能先。
径僻无凡客，云深有大仙。
武陵人不远，坐待此峰巅。
（熊石儿，名兴麟，永定人。
崇祯间进士，湖广巡按，监察御史。
有《素园诗文集》）