形容玉石的诗词有哪些
收藏此文 2020-12-15 18:09:19 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：麒麟 孔子 古筝 | 阅读:
要
琢玉【唐】丁居晦卞玉何时献，初疑尚在荆。 琢来闻制器，价炫胜连城。 虹气冲天白，云浮入信贞。＊＊佩为廉节德，杯作侈奢名。露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。玉 【唐】李峤 映石先过魏，连
琢玉
【唐】丁居晦
卞玉何时献，初疑尚在荆。 琢来闻制器，价炫胜连城。 虹气冲天白，云浮入信贞。＊＊佩为廉节德，杯作侈奢名。露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。玉 【唐】李峤 映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。方水晴虹媚，常山瑞马新。＊＊徒为卞和识，不遇楚王珍。赋得沽美玉
【唐】南巨川
抱玉将何适，良工正在斯。 有瑕宁自掩，匪石幸君知。＊＊ 雕琢嗟成器，缁磷志不移。饰樽光宴赏，入佩奉威仪。象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。咏玉
【唐】韦应物
有精物，至宝无文章。＊＊雕琢为世器，一朝伤。咏玉
【唐】朱湾
歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。
诗人白玉的简介,代表诗作。
白玉，五百年来第一诗人！五百年来第一词人！他把世界上最神秘、最奇妙、最完美的文字，进行了一次最神秘、最奇妙、最完美地组合，把人类文明和智慧的结晶——诗词歌赋的境界推向了有史以来的最高峰。
其妻：萨丽。
其子：白天。
其长女：白雪。
次女：白云。
主要代表作是《诗词三百首》。
求：白玉的诗词三百首 白玉著 序 妙序横生 春风杨柳，山明水秀。
天长地久，天高地厚。
新旧世纪千古交响的一曲不朽乐章。
五千年丰厚文化土壤滋养出来的一朵绚丽奇葩。
江河文明与海洋文明交融汇总、结晶而成的一颗璀璨明珠。
是谓强秦之余音，大汉之古韵，盛唐之遗风。
是谓《诗词三百首》。
是谓序。
——孙宗亮 前言 诗意盎然 时代潮流，浩浩荡荡。
顺之者昌，逆之者亡。
——孙中山 《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流，把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完美地结合起来，继承了白居易简洁明快、清新自然的表现手法，兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。
在时间上架起了一座横跨九个世纪的宏伟桥梁；在空间上引起了世界各地华人的强烈共鸣。
“早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将。
”《诗词三百首》的诞生，给华文诗坛带来了新的生机，是时代的选择，是历史的必然，是中华民族伟大复兴的一支前奏曲。
唯其如此，高唱《诗词三百首》的歌声才永远回荡在历史的上空！ _____双德 初版说明 诗雨绵绵 黄中通理，正位居体。
美在其中，畅于四肢。
——《周易》 吟诵《诗词三百首》，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思考和全新地认识，对未来产生美好的向往并做出客观的把握，从而更加充满勇气和自信，坦然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。
多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为沟通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬正气的媒介。
“读最好的书，做高尚的人。
”又一次成为不同时代人们的共识。
《诗词三百首》思想性和艺术性完美和谐、高度统一；与天公直接对话，与大地时刻共语，并能永远抚慰人们的心灵。
虽然曲高和寡，但并非高不可攀，而是来自社会大众的一种真情呼唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美好祝福. ______甘泉 后记 诗潮澎湃 有涯沧海，无涯胸怀。
乱世诗狂，盛世英才。
历经蒙古铁骑的疯狂践踏；饱尝满清胡虏的野蛮奴役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍受日本强盗的烧杀抢掠……压抑了几十年，几百年。
今天，在华夏大地上，终于爆发出一股强大的生命力，激发出一种令天下所有炎黄子孙的心灵都为之震撼的东西——这，就是《诗词三百首》！ 读了《诗词三百首》，颇有一种痛快淋漓的感觉，书中有雷鸣，有号角，有虎啸，有龙吟。
好似惊涛骇浪，以波澜壮阔的气势，揭天掀地，席卷而来。
大笔挥舞，铿锵有力，所向披靡。
字字句句落地有声，振聋发聩。
自然流露出处在变革时期的求索者“胸怀万里世界，放眼无限未来，阅尽千古风流，独占万世潇洒”的豪迈、奔放、乐观、旷达。
伟哉！《诗词三百首》。
读了你，我们可以触摸到诗人的高风亮节！ 壮哉！《诗词三百首》。
读了你，我们可以呼吸到诗人的浩然正气！ ——孙培军 跋 诗韵悠悠 天地之道，恒久不已。
利有攸往，终则有始。
——《周易》 《诗词三百首》真真写煞，真真写绝。
不能不让人们引为知己，叹为观止。
与其说是中华民族伟大复兴的一支前奏曲，倒不如说是炎黄子孙从此走向繁荣昌盛的重要标志。
她不单纯是作者博古通今之后的知识发挥，而且是作为一个平民的血与泪的痛苦结晶；作为一个战士的生与死的真实写照；作为一个学者的灵与肉的慷慨独白；作为一个游子的爱与恨的情感升华。
她叩响世纪之门，奏起时代旋律，歌唱美好生活。
最贴切地道出了一个群体的心灵之声，最直接地反映了一代人的精神风貌。
前世不忘，后世之师。
读了《诗词三百首》，能够使人想起一段难忘的岁月。
是为跋。
——胡庄 再版说明 诗风隽永 华夏文明，精彩纷呈。
物华天宝，人杰地灵。
《诗词三百首》能够再版，又一次向世界证明了神州神韵的源远流长和古老文明的博大精深以及生命力量的无穷无尽，实现了多少人多少年的梦想。
最终使优秀的传统得到继承，使崇高的精神得到发扬，使伟大的人格得到尊重。
简而言之，是大势所趋，是民心所向，是众望所归。
通过《诗词三百首》，我们可以体会到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰辛；感受到“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”的勇气；领略到“自信人生二百年，会当击水三千里”的激情。
《诗词三百首》内涵丰富，简古流畅；深入浅出，厚积薄发；易学易记，易吟易诵。
曾经产生过很大的凝聚力和向心力，坚定过很强的自尊心和自信心。
今天，我们再一次读到她，除了可以尽情享受和惊叹她的大气之外，还能够找回那种久违了的自豪与欣慰，其历史意义和现实意义是永远无法预见、不可估量的。
——李正 《诗词三百首》鉴赏： 诗姿妖娆 太离谱了，太破格了。
太逍遥了，太超脱了。
能这样无拘无束地释放自己，是何等的幸福？诗人生活的时代，必然是崇尚人性和尊严的时代；诗人生活的空间，必然也是提倡宽松和自...
含有玉字的诗经诗句有哪些？1、掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。
——宋·辛弃疾《破阵子·掷地刘郎玉斗》 释义：范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。
2、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。
——宋·晏殊《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》 释义：闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。
3、玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。
——唐·温庭筠《更漏子·玉炉香》 释义：玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。
4、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
——五代·李煜《虞美人·春花秋月何时了》 释义：精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。
5、玉阶生白露，夜久侵罗袜。
——唐·李白《玉阶怨》 释义：玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。
扩展资料在中国古代，玉的物理属性和化学成分都无法被世人了解，人们只能通过观赏，触摸，感受它的外表、色泽、温度与手感，正如同古人对于诗词歌赋的创作，对于美景良辰的感悟，在李白笔下，玉已经不仅是王权的象征，而是诗人浪漫思想、绮丽才情的体现。
杜甫的《饮中八仙歌》中对于李白有一句评价“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”酒对于李白来说，也是人生中不可或缺部分，唐代社会各个阶层间饮酒之风盛行，酒被诗人们称为玉液、琼浆。
玉被制成的酒器在唐朝蔚然成风，有玉瓶、玉壶、玉杯、玉觞、玉樽等。
“呼我游太素，玉杯赐琼浆。
”“宾客日疏散，玉樽亦已空。
”无论是朋友间的快意淋漓，畅快痛饮，还是送别的长亭共饮，举杯相约，都通过这一杯杯酒香四溢，玉色动人的玉杯美酒传达出来，这也李白诗歌中最豪迈痛快的诗篇，也正是李白被称为酒仙的原因，正所谓太白醉酒，传世千载。
...
中国的诗词歌赋、名言警句常常蕴含着丰富的哲理。下列选项中,两者...
A选项中“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”是指淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。
“锲而不舍，金石可镂”是指只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。
引申义为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。
两者都蕴含量变引起质变的哲理，A符合题意。
B选项中两句体现了人们的一种意识、心情，都没有体现量变引起质变的哲理。
C选项中前面一句是指文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道，没有体现量变引起质变。
D选项“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”体现的是要透过现象看本质。
送男友块玉上面该刻什么字方其闲闲，豪杰所疑！3！上智不可学。
2，巨事遇之而皆细。
其斡旋入于无声臭之微，而其举动出人意想思索之外、陈子昂有上智。
大丈夫行事，必须以霹雳手段，方显英雄本色；迄乎断断，圣人不易、冯梦龙说：人取小，我取大；人视近，我视远；人动而愈纷，我静而自正；人束手无策，我游刃有余。
夫是故难事遇之而皆易，意者法上而得中乎？4、看看冯梦龙的《智囊全集》1、＂伯玉摔琴＂可用于以智慧成就功业的立意作文上。
呜呼！智若此，岂非上哉。
或先忏而后合，或似逆而实顺
古筝主要制造材料古筝一般用桐木制作，有的要用梓木制成，近来也有用楠木等贵重木材制作的，造价昂贵。
在古代，在筝一般是用整棵桐木，从中心对剖为二，并分别刳空，再加底板构成。
现代普遍使用的是21弦s型古筝，其制作方法和工艺上的进步与古代筝相比，可谓有着天壤之别。
现代筝体（以普遍的21弦s型古筝为例）呈扁长方形，是一个由面板、底板和框板构成的中空共鸣体。
面板呈微拱形，为桐木质料；底板由数块桐木板粘接而成，其上有两到三个出音孔（有关专著在描述古筝的音孔时称：“音箱底部平，设音孔二，称‘越’”）。
面板与底板为质料疏松的桐木，所以振动性能良好；而框板则是由质地坚硬的红木、花梨木或紫檀木制作而成，其上镶嵌着彩石、粘贴或者是雕刻有精美的图案或凹凸起伏的花纹，比如祥云、瑞鹤、兰草等等，颇具几分诗意。
在这个共鸣箱中，胶有音梁，以利于达到共鸣的效果。
筝的面板是一个很讲究的部位，面板质材的差异直接影响着古筝的音色等方面。
大家或许熟知伏羲氏伐桐制瑶琴的故事吧。
相传伏羲氏制瑶琴时，他命人把一大棵梧桐木截为三段。
他“用手叩上段，其音太清；叩下段，其音太浊；然后取中段叩之，其音清浊相济”。
后来，伏羲命人将中段梧桐木浸入水中，选择良辰而造琴。
年代久远的琴，在面板上会留有形状各异的断纹，如蛇腹纹、流水纹等等，这是古琴年代久远的标志，这种断纹在起着增加美观作用的同时，还影响着琴的音色。
现代古琴在制作时，是要通体上漆的。
制作古琴最重视选材。
面板应使用纹理顺直、宽度均匀、硬度适中，无疤节和虫蛀等缺陷的梧桐木制作。
在制作古筝时，也要遵循这个规律，人们在选择材料的时候，应该选择木纹顺直，没有疤节，而且沙眼大者。
在这个长方形的共鸣箱上，筝首与筝尾是最能够体现古筝艺术与诗词歌赋、绘画乃至书法的关系的部位了。
这两个部位应该说是精雕细琢，足足体现出古筝在制作工艺上的水平，体现出古筝制作师技艺的高超。
古筝制作师往往以此部位的内容来给所制造的古筝命名，如高山流水、悲鸿生命、幽谷清泉等等，而这些对于提高习筝孩童的全面素质，增强孩童对美好事物之美的感受能力等方面起着潜移默化的作用。
随着时代的变迁，传统的制作工艺已经不能满足人们的审美需要，因而古筝在制作工艺等方面提出了更高的要求。
现代制作工艺的研发和启用，突破了传统致美技术的束缚（建国前后各年代的古筝在外观上并没有多大的追求，多以古朴见长），比如研发并使用镶嵌玉石等技术。
品牌理念也渐渐注入到这个行业，吸引着众多生产厂家都在为打造自己的品牌而努力。
这使得自己所生产的产品凭借自己的特色而在市场上享有一定的知名度，获得了增值，从而带动了整个厂家的效益。
筝首与筝尾分别置有前梁（亦称前岳山）和后梁（亦称后岳山），筝首与筝尾均镂有弦孔，筝首装有弦轴，用轸来调节弦的松紧，也就是用来调节音准了。
在安装琴弦时，筝弦分别经过筝尾弦孔、后岳山、筝柱、前岳山与弦孔，再缠缚于弦轴上。
其中，前后岳山与筝柱均由质料坚硬的红木、花梨木等制成，上面镶嵌有象牙或骆驼骨，以免筝弦过紧而对木料产生损伤或者压痕迹进而影响音色。
有一些传统筝比如潮州筝派中的十六弦筝，为了防止筝弦的散落，它的筝柱上面镂有小孔，筝弦穿空而过。
介绍完古筝的大体构造，再来看一下古筝这件乐器的相关配件。
古筝的配件可以分为三种类型。
一种是固定在乐器器体上不能够活动、本身就属于筝体一部分的，比如前岳山、后岳山；第二种属于乐器的一部分，但是能够活动的，比如筝柱、轸；第三类则可以说是筝这一件乐器的辅助用具，它们是独立于筝器体之外的，也是能够自由活动的，或说可有可无的亦不过分（适合于特殊场合而言），如筝架、义甲、坐凳等等（比如仿唐歌舞的演员就是席地而坐，也不用筝架，来进行音乐演奏的）。
前岳山与筝柱之间的筝弦长度是所谓的有效弦长，二者之间距离的大小影响着筝弦的音高；而总的来说，是前后岳山两个部位造成筝弦的张力；轸是用来调节音高、音准的部件，通过松紧筝弦来改变筝弦本身的张力，从而完成对音高音准的调节，也可以用来完成转调，当然，也可以通过移动筝码的方法来达到调弦及转调的目的（音高低于标准音，则将筝码向前岳山处移动；音高高于标准音，则向后岳山方向移动）。
在古筝演奏中，演奏的姿势一般可以分为坐姿和站姿，在特殊的场合下用到盘腿式或者跪式（如仿唐歌舞中的表演），其中以坐姿为常见。
这就要求有与古筝相匹配的筝架和坐凳了。
坐姿弹筝时，要把古筝安放到筝架或者是特制的筝桌上，要保证筝架（桌）平稳不晃动；选择合适的坐凳入座；筝（以底板为准来衡量）的高度要以演奏者两腿弯成九十度，大腿距离底板约有3厘米的长度为宜。
或者，演奏者入座后，双手放于筝弦上时，前臂恰好与筝的面板呈平行状态，这样，才有利于前臂的自由屈伸运动，方便于演奏。
站姿也是一样的，要求筝架的高度要适当，要便于演奏者的演奏。
具体来说，演奏者在站立时，双手放于筝弦上，前臂与面板呈平行状态时的筝架高度最为适宜。
站...
求一段关于麒麟的传说或介绍……麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。
雄性称麒，雌性称麟，明代郑和下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指长颈鹿（在日本依然如此）。
常用来比喻杰出的人。
从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、 麒麟照片集锦（19张）麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。
但据说麒的开头大略像鹿。
它被古人视为神兽、仁兽。
麒麟长寿，能活两千年。
能吐火，声音如雷。
“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物。
） 麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。
在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。
西狩获麟 发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。
其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。
与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。
仲尼观之曰：“麟也”。
《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。
在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。
”《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。
叔孙氏家臣钥商获麟。
”“折其左足，载以归。
叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙氏闻之，然后取之。
子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。
” 剪纸麒麟照片集锦（6张） “西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。
这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。
孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。
但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。
传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。
孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。
”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。
孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。
唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
巨野是麒麟的故乡，巨野百姓对麒麟情有独钟。
在巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。
描写麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。
巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。
2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机 1.麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中不存在 2.麒麟在百兽中地位仅次于龙。
中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王 3.麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。
民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送 4.麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。
麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多 5.麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄，麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉 6.麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。
史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。
麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放。
麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。
7.麒麟在官员朝服上也多被采用。
清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案 8.麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！“麒麟”这个词在日本就是长颈鹿的意思。
9.麒麟的形象现在仍然可以看得到。
中国现存最著名的麒...
有一首含有“山歌好比春江水”的流行歌曲歌名：大江南北原唱：超人小白@拯救世界的超人小白作词/曲/编曲：超人小白@拯救世界的超人小白翻唱：白止混音：小吴太太@我是小吴太太题字：衍珩@-衍珩海报：訑屿@訑屿画师：首伊@FOMO首伊__PV：子雅九卿@子雅九卿特别鸣谢：超人小白歌词：大江南北 诗词歌赋 琴棋书画英雄豪杰 要数关羽 挥刀备马细水长流 儿女情长 炊烟人家小桥流水 千年文化 谁人来夸诗人的回忆 留不住 锦江秀匠人的技艺 仿不出 玉石透器乐的传承 记载岁月的流动老前辈在唱山歌我不禁随声附和唱山歌哟这边唱来那边合 那边合山歌好比春江水欸不怕滩险弯又多喽弯又多（源自 山歌好比春江水——广西民歌 始于柳州彩调戏《刘三姐》）八大菜系让你吃遍南北举杯推盏我们不醉不归朋友原来视此有如乡归思乡之情却与月光相随友人相伴不怕红尘是非醉一醉顶多再思量一回兄弟你别愁干了这碗酒摇啊摇 摇到外婆桥外婆外婆好她在对我笑摇啊摇 摇到外婆桥外婆外婆外婆好我们唱歌谣（改编自 童谣《摇啊摇，摇到外婆桥》）树上的鸟儿成双对绿水青山你脸带笑颜随手摘下花一朵我与娘子戴发间寒窑虽破能避风雨夫妻恩爱苦也甜你我好比鸳鸯鸟比翼双飞在人间（源自 黄梅戏选段天仙配）...
西红柿,国玉,鳄鱼编童话之前写了不少诗词歌赋，这次我来写个童话给你吧：在国王森林之王彼德大帝的花园里，除了盛开的百花和苍翠的松柏，还种植着一片西红柿，西红柿的果实是彼德国王和王后莉莎最喜欢的蔬菜之一。
有一天，一条不知天高地厚的鳄鱼约翰，悄悄的溜进了国王的花园，它想偷走国王的西红柿作为自己的零食。
这一次鳄鱼得手了，吃了西红柿之后满心欢喜。
它砸吧着嘴巴，心里想着吃惯了肉食，来点酸酸的甜甜的西红柿改善一下口味，也是八错的享受啊，哦呵呵好爽呀~~~自从第一次得手之后，鳄鱼约翰就吃西红柿上了瘾，经常悄悄滴潜入国王的花园偷食西红柿。
国王发现西红柿经常莫名其妙的减少就很生气，气得八字胡须都快翘过头顶啦！他当即命令卫士长麦克，迅速组织专案组，配备红外夜视仪等装备，快快滴破案抓小偷。
卫士长麦克接到国王的命令后立即布置了行动，就派卫士蹲守在西红柿旁边的灌木丛中。
入夜之后，鳄鱼约翰又蹑手蹑脚的爬进了国王花园西红柿的旁边准备行窃。
这一次，鳄鱼小偷可没以前那样幸运啦，当它刚摘下第一颗西红柿，准备大快朵颐的时候，就被蹲守在旁边的国王卫士逮了个正着，被人赃俱获了。
被抓住现行的鳄鱼这次可傻了眼，心想这下完啦，不知道国王是不是要砍掉自己的头，或者是开膛破肚做餐桌上滴美餐？不论怎么样，它的小命是不是也就此不保了。
幸好国王彼德宽厚仁义，只是罚了它五个金币，让卫士麦克长对它进行了思想教育，之后就释放了它。
经过这次教训，森林大帝国王的花园就加强了防卫，还安装了红外监控摄像头，也加强了巡逻。
以后再也木有发声西红柿被盗的现象。
而鳄鱼约翰也意识到自己的错误而浪子回头，不再做小偷啦。