急需关于遂宁的诗词 拜托

遂宁赋

长啸幽州台，四句短歌成绝唱。诗人来自何方？遂宁俊杰陈子昂也?

行吟涪水畔，千年古郡换新姿。游客聚于何地？子昂故里遂宁市也?

游遂宁，问子昂：前不见古人，后可见来者？梦子昂，返遂宁：怆然念天地，欣然会乡亲。化作平民旅伴，紧随桑梓导游。沃土紫红，萌生文采；渠河碧绿，润育人材。女史黄峨，同桂湖合璧；才子问陶，与船山齐名。大臣治水，促运河通畅；正使出关，收领土回归。儒林佳话：三兄弟，三妯娌，三双伉俪诗文配；佛教传奇：三姊妹，三公主，三位菩萨骨肉情。手手手，观音一体伸千手；泉泉泉，东坡一句叠七泉。新潮滚滚，时尚有中国死海；史迹悠悠，古董有瑰宝宋瓷。

物以稀为贵，器以古为珍。宋瓷成群，举国罕见。千年埋没，当代再生。颜色神添彩，线条鬼造型。横看青一色，竖想一丈青。绿如祖母宝石，嫩如少女肌肤。荷叶闪光，抚之欲滴水；蟾蜍翘首，呼之欲应声。鼓腹瓶胸藏秘事，龙耳炉倾听人言。莲瓣杯盖紧闭，玄虚由来宾猜测；瓜棱壶嘴半开，古今于展厅交流。谁家窖藏？何事匆忙？是兵灾压顶？是国难当头？金银可带，瓷器难携。回眸望粗窖，挥泪别精瓷。惜哉！彩云易散，宝瓷易碎。洋人巧弄译笔，瓷器代称中国。南宋，乃狼主爪中之釉瓶；晚清，乃列强掌上之瓷器也！

南渡百余年，冷藏旧史；北纬三十度，热炒新闻。一字之差，中东死海，中国死海；万里之遥，西亚盐湖，西部盐湖。国际成双景，国内只一家。蓝氏祠旁，托八仙神话之福；卓筒井侧，继五大发明之辉。大英虽小县，贵在独门创造；勇者出奇招，敢开另类旅游。蝶式泳，蛙式泳，游泳惯技；泉水浴，海水浴，沐浴常规。盐湖睡卧随意，死海漂流自如。仰面摊开十字泳，轻波托举七尺躯。旱鸭子也凫深水，弄潮儿更击中流。泥浆治病，浸泡减肥。队队外宾闻风至，新新人类逐潮来。帅哥似水中金鲤，靓妹如浪里白条。枕臂半眠，漂漂雪藕；抱胸假寐，朵朵睡莲。昔日知青，背朝天脸朝黄土；今日愤青，脸朝天背朝碧波。卧读唐诗，华清池比此差矣；笑问韩流，大长今有此乐乎？宦海风险，此海有风无险；人间浮沉，此间只浮不沉。无奈红尘非静海，安得人心似慈航！

灵泉胜境，慈航故土；广德古刹，观音道场。圣旨敕封十一次，宋碑累集九条龙。改朝换代，漱玉淘沙。百姓淡忘皇上，亿民牢记观音。御印沾佛门光泽，帝王靠大士留名。火烧白雀寺，云开紫竹林。轶事已成民俗，悲情搬上戏台。信女心中，观音是女；凡人眼里，妙善是人。西方圣母玛利亚，东方菩萨观世音。善之典型，美之化身。云帚拂尘，救苦救难；莲台送子，大慈大悲。杨枝洒水，净化花花世界；宝筏起航，普渡芸芸众生。当此人心浮躁之际，正逢物欲横流之时。对症处方，观音之善行可继；取长补短，慈航之美德可嘉。甘霖有益，佛学利于群众；大海能容，文化不妨多元。返朴归真，古庙新添香客；摩肩接踵，老翁后随青年。佛堂进出，木鱼与手机交响；山门内外，梵鼓和鼠标共敲。拍键聊天，禅宗已设网站；追星拜佛，菩提也有粉丝。反贪抗暴，同作金刚怒目；救弱扶贫，共学慈航低眉。阿弥陀佛，且为庶民祈祷；般若波罗，似见大士显灵。伸开上下千支手，缩短富贫两极差！

美哉！游遂宁，赏宋瓷，漂死海，拜观音。读书台犹存，陈子昂何在？梦中求教，众里寻他，行人在娱乐中旅游，我辈在旅游中沉思。

公元二零零五年岁终定稿

（魏明伦）

求张问陶古诗《泸州》诗句解释及诗中名句并赏析。

作者：是张问陶，清朝诗人，遂宁人，因遂宁城西有船山区，顾号“船山”。

他一生致力于诗、书、画，造诣颇深，诗名满天下被誉为“巴蜀第一才子”。

泸州：是一个具有两千多年历史的文化名城，在长江与沱江的交汇处，有一座风景如画的酒城。

泸州老窖国宝酿酒窖池群号称“活文物”，有此称号的历史景观只有两处：还有一个是众所周知的都江堰，可见泸州酒城的魅力。

给客橙：就是金桔或者叫金钱桔。

十指寒香：形容女子的纤纤玉手。

城下人家水上城，酒楼红处一江明。

前一句是立体地描绘着泸州的繁盛，城墙下水岸上多少人家，江面上多少渔船游船如同水上的城市，后一句是纵观，沿江的酒楼的红色灯笼映照的一江秋水波光潋滟，明亮如昼。

衔杯却爱泸洲好，十指寒香给客橙。

这两句是说诗人在如此的美景下品尝着泸州美酒，更有美女的纤纤玉手轻轻拨开新鲜的金桔，空气中弥漫着桔香酒香混合的寒香，让诗人无法不叹赏着泸州的美好。

可以想见诗人通过28个字将古城泸州美景、美酒、美女、美好描绘的淋漓尽致。

这样的解释不知你满意吗？

有关数字的古诗有哪些？

有关数字的古诗有以下： 1.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

——《早发白帝城》唐·李白 意思是：早上从从五彩云霞映照中的白帝城出发，一天时间就回到了千里之遥的江陵。

2.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

——《九月九日忆山东兄弟》唐·王维 意思是：远远的思念着兄弟们，今日登高望远的时候，在漫山遍野长满了茱萸花，可惜就我一个人不在场。

3.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

——《望庐山瀑布》唐·李白 意思是：飞奔流下的瀑布笔直的倒下来，仿佛有几千尺长，就好像是九天之上的银河掉下来了一样。

4.烽火连三月，家书抵万金。

——《春望》唐·杜甫 意思是：战火连绵不绝蔓延了三个多月，来自家中的书信比一万两黄金还珍贵。

5.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

——《绝句》唐·杜甫 意思是：两个黄鹂鸟叽叽喳喳热闹的在绿绿的柳树上交谈着，一群白鹭排成一行飞上了天空。

扩展资料 杜甫（712—770），字子美，尝自称少陵野老。

举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。

是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。

其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。

许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。

在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。

存诗1400多首，有《杜工部集》。

首句写草堂周围新绿的柳枝上有成对黄鹂在欢唱，一派愉悦景象，呈现一片生机，有声有色，构成了新鲜而优美的意境，具有喜庆的意味。

次句写蓝天上的白鹭在自由飞翔。

晴空万里，一碧如洗，白鹭在“青天”映衬下，色彩极其鲜明。

两句中一连用了“黄”“翠”“白”“青”四种鲜明的颜色，织成一幅绚丽的图景。

参考资料：百度百科-绝句·两个黄鹂鸣翠柳...

诗骨诗仙、诗圣、诗鬼、诗囚、诗豪、诗杰、诗骨、诗魔、分别是谁？...

1端午简介：端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。

端午节为中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录。

端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日。

2.关于端午的诗句：《端午》 （唐·文秀）节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

《端午》 （唐·李隆基）端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

《七律端午》 （老舍）端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

《浣溪沙 》（宋·苏轼）轻汗微微透碧纨。

明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

《端阳采撷》（许文通）玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。

骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。

3.关于端午节起源的几种说法：（1）端午节起源说法众多，其中以纪念屈原说影响最为广泛。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。

他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。

渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。

有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。

后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

（2）纪念伍子胥说端午节起源传说相关人物：屈原与伍子胥图册端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

（3）纪念孝女曹娥说端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。

后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

（4）源于古越民族图腾祭说近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。

出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。

其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。

作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

在数千年的历史发展中，大部分（5）龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。

他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。

其主要理由是：（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。

粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。

（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

（6）恶日禁忌说汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所...

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