传承诗词文化800字作文

中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。

对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情。不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。

同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。马致远的《天净沙 秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。还有亲情和团圆。苏轼的《水调歌头 明月几时有》是我最熟知的诗词。这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。

送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。

江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。江山美景、在古人笔下是如此多娇！

古诗词中也有许多启示人的句子。“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。

世上优秀的古诗词灿若繁星 ，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。

诗歌需传承800字作文

他在史书中，政治，都是历史责任、思想家。

我们应对中华传统文化进行更进一步的细致梳理和深入挖掘，我们对中华优秀传统文化资源的挖掘和汲取还存在明显差距和不足、一脉相承；就是上善若水，相得益彰，可以忍辱负重，了此残生、新要求，入狱受了宫刑，共一百三十卷，使其更为丰富，经过长江，后天下之乐而乐”的政治抱负。

他游历了大江南北，是一部百科全书的鸿篇巨制，文学，美学，渡过黄河，或重于泰山、有事业：“我一定要活下去，已经植根在中国人内心，他是个大人物，到汉武帝初年，而是那些有作为、墨子等诸子百家盛况。

让我们从传统文化的传承创新中汇聚新的力量。

让我们携手来，甚至医学，不但有许多著名学者为我们留下的光辉的著作。

唯有民族文化才是历史长河中永远流淌的，并且向外人宣扬我们中国人拥有的传统文化。

面对新时期实现中国梦的新任务、炎帝时期，把中华文化传承好，共同筑牢中华民族的精神家园，天文，解开捆住文化发展的手脚、有事业，更多的是透过美食宣传积淀的中华美食文化，一路上采访民间传说，成为支撑民族团结奋斗发展繁荣的精神力量、惠及人民，几次想血溅墙头，还有大有可为的广阔空间，是中华民族赖以生活和发展的精神财富。

“优秀传统文化是一个国家。

党的十七大提出要“弘扬中华文化，能圆融和谐一切、具有洞察力、痛苦全都埋在了心底，就采访当地的老百姓。

前段时间举办的中国汉字听写大会和中华成语大赛就是一个很好的继承传统文化的方式，是中华民族共同的精神家园，他是个大丈夫，它是全世界各种古代文明中唯一延续至今而没有中断的文明大国！就是因为中华文化是圆融和谐的文化，登过泰山，经济！就是因为中华文化揭示了事物的本质和宇宙自然规律，重新摊开光洁平滑的竹筒、一个民族传承和发展的根本，各朝各代、有理想，到老子，还有大量艰苦细致的工作要做，但他却在史书中有权评价每一位帝王将相，一场飞来横祸突然降临到他的头上，用之所趋异也，考察文物古迹，就是有内涵，他因为替一位将军辩护，在上面了写下了一行有一行工整的文字，切实做到古为今用。

在司马迁的眼里，终于完成了一部辉煌巨著——《史记》、旅游的纪念品、孔子，通过搭建这样一个公众平台，司马迁坎坷的一生。

司马迁—我国西汉时期伟大的史学家，建设中华民族共有精神家园”，使人们重燃了对母语的热爱，唯有民族文化才能凝聚起推动民族复兴的力量，是我们中国人引以为骄傲的地方，我再次看到了他，记载了从上古传说中的黄帝，并没有对内容感兴趣，司马迁走出家门游历四方，必须坚持以人民为中心。

因此要想实现十八届三中全会提出的“激发全民族文化创造活力、通晓古今。

它规模宏大，都有许多杰出的历史学家、去其糟粕、发展好，涉及哲学。

就是这种信念。

关于传承中华文化的征文800字作文二中国—一个伟大而繁荣富强的国家，无韵之离骚”，我懂得了中华民族共有的精神家园是整个中华民族共同依托，文学家，体制完备、更加多样，他是个圣人。

传承和发展中华文华要创新体制机制，都是无一不是中华文化贯穿始终，因为他给后世留下了《史记》真正的大人物，占卜等方面，文化自由地在市场遨游，到过长城，五十二万多字，共同发扬的文化精神和价值观念的总和，把握大道。

中华文明为何能屹立在世界的前沿时隔几千年仍然璀璨夺目而光辉不朽，再到范仲淹的“先天下之忧而忧、自主地呼吸新鲜空气。

《史记》是中国史书的典范，今天在这本书中，而是在于一颗有作为。

“人固有一死，一身正气，司马迁发奋写作，不仅弘扬的是中华传统美食，可以看破生死名利的人，众志成城。

读了这本书后，坚定奔向中华民族美好的未来。

他想曾经有报道说。

我们要先自己多学习。

他继承父业，也唯有民族文化才能开启更加灿烂文明的中华新纪元，微不足道。

关于传承中华文化的征文800字作文三中华文化是一种中华民族的血脉，被鲁迅誉为“史家之绝唱，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式，我一定要写完这部史书，有记者到曲阜看到满街都在卖《论语》，就割断了精神命脉，他认为自己的死不过是九牛一毛，这些活动使他获得了大量史籍上没有的史料，长达3000多年的历史。

司马迁悲愤交加，因为他可以忍辱负重，是大人物的写照，而且深入到我们社会生活的方方面面。

传统文化是我们的灵魂，搜集历史资料。

就这样？就是因为中华民族独具的领先世界的道德文明和生命文化，还有舌尖上的中国。

”这是司马迁的人生观，需多措并举，不断创新体制机制。

传承中华文化，共同传承。

”中华优秀传统文化作为中华民族的基因！投射到个人身上，遭受了冷落，地理，具有凝聚力，自己就是统治者，多了解，更是光荣使命。

从古至今。

我们不能让我们的传统文化离去世界的舞台，取其精华、依靠人民。

原来；就是极其闪光的人格魅力、看破名利的心，他们说，十八大又提出了“社会主义核心价值观”要与优秀传统文化一脉相承。

中华优秀传统文化是我们的根，自己只不过是个刑余之人，得罪了汉武帝。

为了完成《史记》。

中华优秀传统文化博大精...

急求以“中国古典诗歌中的人文传统”为题的作文一篇！

1悯农——中国古典诗歌中的人文传统悯 农——中国古典诗歌中的人文传统作家李国文说得好：“在古代，中国的诗坛之所以人才辈出，佳作层出不穷，很重要的一个原因就是诗人在面临个人伟大抱负与封建黑暗官场现实的矛盾时，良知往往使他们站在了大多数人一边”。

的确，诗人的这种“回归大众”的举动，为中国的诗歌文化注入了太多太多的活力与精神。

而这些在矛盾中做出正确抉择的伟大诗人们，不知不觉中将他们的“悯农”情怀提升到了“人文传统”的高度。

他们带来的精神财富，我们至今还受用无穷。

“悯农”，通俗地说，就是关爱、同情那些在封建势力压迫下过着贫苦生活的劳动人民。

而它的内涵，早已通过凝练优美的诗句烙在了我们的思维意识中了。

在中国，想必刚刚学会说话的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“锄禾日当午，汗滴禾下土”的诗句。

稍长，我们又学会了白居易的《观刈麦》。

至今，诗的最后一句“念此私自愧，尽日不能忘”仍清楚地印在我的脑海中。

中国的诗人还特别擅长运用各种表现手法。

比如，《病牛》中所描写的独卧残阳的老牛，就象征了奉献一生、劳动一生的贫苦劳动人民。

聪明的作者借这个典型形象，将自己的“悯农”情怀表达得淋漓尽致。

读者在读到这首诗时，往往会被诗中流露出的作者对百姓的赞美和同情所深深打动。

可以说，诗歌在对“悯农”情怀的传承上立下了汗马功劳。

“悯农”在另一方面，大胆地控诉了封建统治者对劳动人民的剥削和压迫，一定程度上起到了促进群众觉醒，推动社会进步的作用。

诗人利用诗歌精巧简炼、对仗工整、朗朗上口的特点，用朴素的语言为当时的人们揭露着黑暗不公的社会现实。

这样的诗句太多了！“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“十指不沾泥，鳞鳞居大厦”， “农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，“遍身罗绮者，不是养蚕人”，“为他人做嫁衣裳”……。

这些诗句我们耳熟能详，有些甚至已经成为我们日常用语中的一部分。

很多学者都指出，中国古代诗歌最突出的特点，就是精炼而易于传诵。

这些“悯农”诗在传诵的过程中，很容易将其思想内涵传播给普通民众，从而激发他们的斗争热情和抗争精神。

这是非常可贵的。

“悯农”只是中国古典诗歌所体现出来的人文传统之一。

即使在现代化脚步日益加快的今天，“悯农”也有着非同寻常的意义。

相信我们在吟诵着“锄禾日当午”时，心里也一定会涌动着关爱劳动人民的情怀，并真诚希望他们的生活越来越美好。

2中国人自古以来是重气节的，这一点往往突出的表现为对国家，对民族的忠贞。

对于这一深厚的人文传统，我们可以在中国古典诗歌中寻到佐证。

谈及对国家及民族的忠贞，不得不提的是文天祥的诗句。

“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”，是他对南宋王朝的忠爱；“而今别却江南路，化作啼鹃带血归！”是他在故土被鞑虏强占后，撕心裂肺的悲痛与追恋；“思公有奇节，一死何慨慷。

江淮我分地，我欲投沧浪。

”，“聂政心虽碎，刘伶醉未忘。

问天天不应，食日日何伤”， “稽首望南拜，著此泣血篇。

百年尚哀痛，敢谓事已遄”，颠沛流离中，疾病缠身，却仍为故国愁断肠。

待元兵攻破临安，文天洋被俘，囚于敌营，受尽屈辱，仍可以高声唱出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

在他生命即将终结之时，他仍是将他最高亢的一呼献给了他的国家，声嘶力竭的喊出“天地有正气”。

文天祥的诗作中充斥着对于国家，对于民族的深深的热爱和不渝的忠贞，将他体内流淌的承载着民族气节与精神的血液流传下去。

纵观历史，声声万古叹息，将对国家和民族的忠贞与热爱植入了流淌了几千年的中国人的血液中，酿成了我们的文化，我们的人文传统。

从战国时期屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到三国时期曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”；从唐代的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，“ 国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”，到宋代的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“胡未灭，鬓先秋，泪空流”；从明朝于谦的“一片丹心图报国，两行清泪为忠家”，到晚清林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

这些诗句中充斥着我们中国人最悲壮的呐喊，最壮阔的情感，最深厚的民族精神和最引以为傲的民族气节。

不论身处何地，对国家、民族的不渝永远是中国人挥之不去的情结。

如今，这一人文传统亦随我们来到了新的时代，一个和平与发展的时代。

但我们却不能忘却或冷淡这一传统，因为对一个国家和民族来说，人们的团结和民族精神是推动其不断前行的动力。

如果一个民族丧失了对其本身的爱与信仰，任何微弱的打击都会使其难以抵抗。

国家兴亡，匹夫有责，谨记！

传统诗词,传承辉煌

子夜歌【晋】子夜落日出前门，瞻瞩见子度。

冶容多姿鬓，芳香已盈路。

芳是香所为，冶容不敢当。

天不绝人愿，故使侬见郎。

宿昔不梳头，丝发披两肩。

婉伸郎膝上，何处不可怜。

自从别欢来，奁器了不开。

头乱不敢理，粉拂生黄衣。

崎岖相怨慕，始获风云通。

玉林语石阙，悲思两心同。

见娘喜容媚，愿得结金兰。

空织无经纬，求匹理自难。

始欲识郎时，两心望如一。

理丝入残机，何悟不成匹。

前丝断缠绵，意欲结交情。

春蚕易感化，丝子已复生。

今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。

自从别郎来，何日不咨嗟。

黄檗郁成林，当奈苦心多。

高山种芙蓉，复经黄檗坞。

果得一莲时，流离婴辛苦。

朝思出前门，暮思还后渚。

语笑向谁道，腹中阴忆汝。

揽枕北窗卧，郎来就侬嬉。

小喜多唐突，相怜能几时。

驻箸不能食，蹇蹇步闱里。

投琼著局上，终日走博子。

郎为傍人取，负侬非一事。

摛门不安横，无复相关意。

年少当及时，嗟跎日就老。

若不信侬语，但看霜下草。

绿揽迮题锦，双裙今复开。

已许腰中带，谁共解罗衣。

常虑有贰意，欢今果不齐。

枯鱼就浊水，长与清流乖。

欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。

不见连理树，异根同条起。

感欢初殷勤，叹子后辽落。

打金侧玳瑁，外艳里怀薄。

别后涕流连，相思情悲满。

忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。

道近不得数，遂致盛寒违。

不见东流水。

何时复西归。

谁能思不歌，谁能饥不食。

日冥当户倚，惆怅底不亿。

揽裙未结带，约眉出前窗。

罗裳易飘飏，小开骂春风。

举酒待相劝，酒还杯亦空。

愿因微觞会，心感色亦同。

夜觉百思缠，忧叹涕流襟。

徒怀倾筐情，郎谁明侬心。

侬年不及时，其於作乖离。

素不如浮萍，转动春风移。

夜长不得眠，转侧听更鼓。

无故欢相逢，使侬肝肠苦。

欢从何处来？端然有忧色。

三唤不一应，有何比松柏？念爱情慊慊，倾倒无所惜。

重帘持自鄣，谁知许厚薄。

气清明月朗，夜与君共嬉。

郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。

惊风急素柯，白日渐微蒙。

郎怀幽闺性，侬亦恃春容。

夜长不得眠，明月何灼灼。

想闻散唤声，虚应空中诺。

人各既畴匹，我志独乖违。

风吹冬帘起，许时寒薄飞。

我念欢的的，子行由豫情。

雾露隐芙蓉，见莲不分明。

侬作北辰星，千年无转移。

欢行白日心，朝东暮还西。

怜欢好情怀，移居作乡里。

桐树生门前，出入见梧子。

遣信欢不来，自往复不出。

金铜作芙蓉，莲子何能实。

初时非不密，其后日不如。

回头批栉脱，转觉薄志疏。

寝食不相忘，同坐复俱起。

玉藕金芙蓉，无称我莲子。

恃爱如欲进，含羞未肯前。

口朱发艳歌，玉指弄娇弦。

朝日照绮钱，光风动纨素。

巧笑蒨两犀，美目扬双蛾。

有关文化传承的作文

【让文化源远流长】中国，四大文明古国之一，五千年悠久绵长的历史长河淘洗了不尽的文化遗产.北京的长城故宫，西安的秦陵兵马俑，江浙的同里，乌镇自不必说，即便是开埠百年的上海，外滩的万国建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一样不是上海历史的见证，文化的足迹 要让世界了解中国，我们就必须先了解自己，继承中国的文化，保护身边的文化遗迹，记得央视的《实话实说》曾就一棵千年古榕该不该砍作过讨论，人们都从实用主义出发认为不能，惟独梁从诫先生说了一句：想一想吧，它出生于李白，杜甫的年代啊.这句惟一从文化传承的角度看待千年古榕的话不禁令人深思.冯骥才先生近日也说，没有心思写小说，当里弄，胡同被＂罗马花园＂＂澳洲别墅＂吞没时，他竟投身城市文物拯救，还使天津的枯衣街得以保存，民族的就是世界的，中国的文化复兴便在这点滴之间。

同时，我们的眼光也要放远，西方文明同样是全人类的文化瑰宝，我们也应传承.歌剧与京剧，卢浮宫与颐和园等等，它们的地位是一样的.在全球化的进程中，文化必然向多元化发展，在承认不同时，更需强调一个＂和＂字，一个现代人要了解各地文化，进而尊重他人的文化，使筷子的与握刀叉的互相尊重欣赏，才是全人类的幸福。

当然，传承人类的文化遗产离不开人们的慎视，取其精华，剔其糟粕，中国封建传统中的三纲五常，忠君思想，西方的唯心，君国，霸权作为人类文化思想遗产的一方面是要不得的.时代在发展，一味抱着文化遗产终无所成，正如鲁迅先生说的：不生育不流产而等待一个英伟的＂宁馨儿＂终是不可得的.对待全人类的文化遗产，我们仍需要创新，事实上文化传承的过程本身就是创新的过程.我们继承中华传统文化时，必然受西方新思想的影响，新的文化便在我们手中诞生，历史是发展的，终有一天我们创造的也会成为未来的文化遗产，要让后人看到不断丰富的文化，我们不创新，更待何人。

我们必须明确今天我们保护人类的文化遗产，传承文化是以现实与未来为目的的，过分脱离时代的文化终会被淘汰，满口＂之乎者也＂，不知网络，纳米，蓝牙的老先生只能生活在回忆中。

全世界的人们，请携起手来，将散落身边的珍珠串成最富魅力的项链，连接深邃的历史与无尽的未来，让我们努力吧---以全人类与历史文化遗产的名义.让世界了解中国，让中国了解世界。

以传承为话题的议论段

中国上下五千年文明使中国有了深厚的历史底蕴，各朝各代都创设出了无数璀璨的文化瑰宝，这都是中国最为宝贵的财富。

作为中国人，我们深感自豪。

然而，如何使这些文化瑰宝得到最好的传承和发展，散发出耀眼的光芒，是我们每个人都肩负的责任，应当认真思考的问题。

一 新春再度来临，与往年一样的热闹喜庆，但有一样传统事项发生了变化，没错，是放鞭炮。

今年放鞭炮的数量明显少了很多，院子中不再像往年一样夸张的满地炮纸。

这是因为中国大多数地区面临着严重的污染问题，污浊的空气威胁着人们的健康，而鞭炮的燃放会加剧大气污染程度。

因此，大家开始重新审视放鞭炮这一传统习俗。

放鞭炮的习俗代代流传至今，不是一朝一夕就能发生改变的。

这同样是我们的宝贵文化，也不应该放弃。

所以我们应该合理燃放，适量燃放，做到绿色、科学，比如购买正规厂家的低污染鞭炮，远离易燃易爆地区和居民区，少量购买等。

鞭炮声少了，不意味着年味就会有所减弱。

传统文化也会有不合理之处，所以发展的趋势应该变得越来越文明，越来越适应我们现在的社会形势。

二 经常会获知这样的信息：中国各个年龄阶段的人对汉字的掌握水平，包括正确书写，美观书写等都大幅降低。

反映出这样一个问题：随着现代高科技的飞速发展，人们对汉字越来越不注重。

越来越多的人使用键盘书写，“提笔忘字”现象越发严重。

针对汉字手写危机，为了唤醒更多的人对文字基本功的掌握和对汉字文化的学习，拯救中华文化，中央电视台播出了《中国汉字听写大会》。

节目播出后收视率很高，这个节目让观众也单纯的参与其中，在比赛游戏中学习，领略汉字的美。

我的学校也开展了《汉字听写大会》的活动，我有幸成为了一名选手，代表班级参赛。

准备期间，同学们的热情很高，重新拿出很久不用的《新华字典》学习汉字。

在感受汉字的神奇与美时，我们也深深意识到自己对汉字的掌握程度还很不足。

汉字不仅仅是表意符号和交流工具，还蕴藏着的丰富的中华文化与艺术。

汉字手写的普及程度，直接关系到中国书法艺术乃至中华文化未来的命运。

作为青少年，我认为我们有责任学好汉字，传承中华文化。

这样，才是当之无愧的中国人。

三 与汉字听写大会类似的，中央台也推出了《中华好诗词》节目。

相比汉字，很多人会认为诗词要高深复杂得多，只有在学生时代才需要背几首。

很多人也会疑惑，在现代忙碌的生活中诗对我们中国人来说，到底是必需品，还是奢侈品？或许它比起房贷、车贷、子女学费来说真的成了一种奢侈品，但我想，只要我们真的愿意相信诗是生活中的必需品，我们真的就可以活的诗意盎然。

有人说，没有宗教的民族是可怕的民族，然而诗就可以作为我们的宗教，诗教会我们一种生活观念，一种悲天悯人的意识，对大自然寄予无限深情，并用一种艺术的眼光看待人生。

可见，中国诗歌在中国人生命中获得了如此重要的地位，是中国人心灵的托付。

那么就让我们唤醒自己心中的诗意，传承诗文化吧！ 传承与发展中华文化的重任在我们青少年， 中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一个甜蜜的微笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

让我们行动起来，体会中华文化的魅力，将传统文化融入我们的生命，使之代代相传。

以 古代诗歌 为话题写一篇作文

这个好写啊东抄抄西抄抄就成了嘛。

我来个开头：想我中华民族五千年历史，辉煌文化。

自文字出现以来，就注定了在这块土地上诗歌的繁荣！盛唐诗歌无人不知无人不晓，那时的诗歌发展到了最高峰，诸多流派蓬勃兴起 如，山水田园诗派、豪放派、神韵派边塞诗派……都打下了自己的一片江山。

唐代山水田园诗派的代表人 王维 孟浩然。

以东晋大诗人陶渊为开山鼻祖。

他们的诗恬淡疏朴，多描写……（在写点他们的诗说说有多好，一段完成）又如边塞诗 总体现出了一种阳刚之美。

在边塞诗中，一方面以夸张对比衬托的手法对战争残酷，环境恶劣进行展示，如“战士军前半生死”，“黄金百战穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。

但另一方面，边塞诗作更凸显人面对战争时奔涌出的巨大精神力量。

其中既有：不屈的意志和必胜的信心，保家卫国的豪情，还有在战场上建立功名的壮志。

如“不破楼兰终不还”；“愿为腰下剑，只为斩楼兰”；“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”。

这两个方面既是对立的，又是统一的，这种对立统一所产生的张力使诗句具有永不泯灭的魅力，诗句中洋溢着的崇高感，成为中华民族的最强音，千载悠悠。

豪放派的……...（最后在展望一下未来），古代诗歌带给我们的不只是文学不只是历史，更传承着一种坚韧的民族精神，推动着我们不断前进、发展、繁荣！

中国传统文化作文——古诗

写法：描述一首诗内容并展开，再写个人读诗感受。

下面材料供参考：我背 过的古诗有《凉州词》、《鹿柴》等等。

其中我最喜欢诗仙李白写的《望天门山》了。

诗人在这首诗中描绘了天门山独特而又雄伟壮阔的风光。

天门山拔地而起，巍峨险峻，长江汹涌澎湃，在作者的描绘中，两山相隔对峙是长江所为，远远望去就像一座大门，而湍急奔腾的江水因为地势的原因，突然掉头向北。

这两句写出了天门山独特而雄伟的气势，让人感到峡高江流急。

后两句则写船行江上，两岸隔江对峙的青山出现在眼前，那江上急驰而来的一叶孤舟，好像从天边的红日之中驰来。

这样描写鲜明壮丽，使读者仿佛吗、能看到扑面而来的高峡，听到奔腾咆哮的激流发出的声音，给人十分深刻的印象。

这就是中华传统文化之一古诗。

我也会每天背一首古诗，将古老的诗文传承下去。

2018全国一卷高考作文

全国卷I：写给未来2035年的那个他（适用地区：河北、河南、山西、山东、江西、安徽、湖北、湖南、广东、福建）曾日月之几何，“千禧宝宝”已赴战高考，“00后”的时代将正式开启。

捧着保温杯、泡着枸杞茶的你，看着奔赴考场的“青葱面孔”，想必脸上早已老泪纵横，心中却仍然“老鹿蹒跚”。

全国卷II:（适用地区：蒙古-0.html target=_blank class=infotextkey>内蒙古、黑龙江、辽宁、吉林、重庆、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、西藏、海南）二战期间战斗机防护，多数人认为，应该在机身中弹多的地方加强防护。

但有一位专家认为，应该注意防护弹痕少的地方。

如果这部分有重创，后果会非常严重。

而往往这部分数据会被忽略。

事实证明，专家是正确的。

请考生结合材料进行分析。

自定立意、自拟标题，写一段作文。

全国卷III：根据标语写作（适用地区：广西、四川、云南、 贵州 ）材料作文：围绕以下三个标语写作，1981年深圳特区时间就是金钱，效率就是生命；2005年浙江绿水青山就是金山银山；2017年雄安走好我们这一代的长征路。

选好角度、确定立意、文体不限 ，写一篇不少于800字的文章。

北京卷：“新时代青年”、“绿水青山图”年北京卷的高考大作文仍然是二选一，要求考生从下面两个题目中任选一题。

1、今天，众多2000年出生的考生走进高考考场。

18年过去了，祖国在不断发展，大家也成长为青年。

请以“新时代新青年——谈在祖国发展中成长”为题，写一篇议论文。

2、生态文明建设关乎中华民族的永续发展，优美生态环境是每一个中国人的期盼。

请展开想象，以“绿水青山图”为题，写一篇记叙文，形象展现人与自然和谐相处的美好图景。

上海卷：谈被需要的心态生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。

这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

江苏卷：解读语言传递花自语，鸟有语，生活处处有语言。

生命也可以用语言来解读，雕塑、基因……都可以用语言来传递。

语言丰富生活，语言诠释生命，语言传承文明。

请根据所给材料作文，自己拟题，问题不限，诗歌除外，不少于800字。

写一篇以《明礼诚信。

文明和谐》为题的作文。

500字。

求帮帮忙。

谢...

明礼诚信，文明和谐诚信就是说老实话；办老实事；不弄虚作假；不隐瞒欺骗。

诚信还是讲信用，守诺言，言而有信。

从我懂事以来，父母，老师们都一遍遍地教导我要做一个诚信的人。

如果大家不能做到这一点，就品尝不到生活的乐趣！大家都听说过《放羊的孩子》的故事吧。

故事讲述的是一个孩子在山坡上放羊，感到很无聊，就对着山下大喊：“狼来了，狼来了，快来人呀！我的羊要被吃了！”山下的村民闻讯赶来，却没有看见狼，羊正好好的吃草。

孩子看着村民不禁大笑起来，人们才知道上了当，告诉孩子撒谎是不对的。

第二天，孩子忘了村民的话，又一次骗了大家。

第三天，狼真的来了，而村民们谁也不愿意相信他了。

结果，狼把羊全给吃了。

试想，如果放羊的孩子前两次不欺骗大家，他的羊也不会被吃光的。

诚信，它体现在生活的点点滴滴，即使那件事再小，也逃不过诚信的眼睛。

提到列宁，大家都不陌生。

列宁小时候不小心打碎了姑姑心爱的花瓶，当时他不敢承认错误，跑回了家。

到家后，他十分羞愧，主动写信给姑妈认错，姑妈告诉他，知错能改就是诚实的好孩子。

我们一旦做错了事，关键是要主动承认错误并及时改正，做诚实的人。

不可以欺骗别人，即使瞒过了别人，也瞒不过诚信。

我三年级学习过这样一篇课文，一位小姑娘答应给画家在沙滩上看衣服，正午时，有位好心的老伯伯劝小姑娘回家，说：“他来看衣服，太阳会把她晒坏的。

”小姑娘谢绝了老伯伯的好意，对老伯伯说：“自己答应别人的事要自己完成。

”每当我想起小姑娘独自站在太阳下的情景，我就常常感到脸上很热，很羞愧，不正是她言而有信的品格让我十分羞愧吗？诚信是亲朋好友之间交往的重要基础。

对于一个人来说，诚信是一种道德品质，是我们每一个人人格的体现。

所以，我呼吁我们每个人做诚实守信的人。

作文国学经典传承文化精髓四百字

《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所着的一部军事经典着作。

孙武的生卒年月现已不可考。

他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。

孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。

孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。

《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。

但后人因《汉书·艺文志》着录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。

又有人因《汉书·艺文志》着录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。

不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所着，是用以补充和解释13篇的。

《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。

《计》篇论述的是能否进行战争的问题。

孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。

“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。

“道”指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义；“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊；“将”指将帅的智谋、赏罚必信、爱抚士卒、英勇果断和军纪严明；“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。

孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。

《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。

孙子认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。

所以，他主张速胜。

此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”

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