王国维论词的“境界”说的内涵是什么？

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。

王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。

王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。

原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!

第二境界:柳永《蝶恋花》

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界:辛弃疾《青玉案》

东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

王国维的人生三大境界对成功的理解作文

王国维的”人生三大境界”之我观——从成就事业的角度古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

古今中外，凡是有所大成就、大事业、大学问的人必然经过了千锤百炼的铸造，这是无可厚非的。

暂且抛开一切客观因素来品味那些成功人士的繁华似锦的精彩人生，剩下的便是他们的主观感受了。

借王国维提出的人生三个境界，我们不难聆听他们主观世界发出的声音。

要知道不管他们成功的过程是多么地艰辛，过程中充满了多少的荆棘，唯一不变的是个人的努力与拼搏。

王国维在《人间词话》中所描述的三种人生境界与智者成就事业的三个阶段是不谋而合，做到了这三个境界，也不愧为精彩至极的人生。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这里所谓的第一境界反映出了人生事业开始前的一种规划，作规划时要有执着的追求，坚定的信念，要高瞻远瞩，有明确的奋斗目标，要从高处俯瞰世间的万事万物，所谓知己知彼，百战百胜。

只有先勾勒蓝图，知道自己所追求的事业的性质和方向后，才能化蓝图为现实。

这个规划的过程是一个既要看，又要思索的过程，在这过程中要有能够耐得住寂寞的恒心，一个“独”字恰到好处地把成就事业的主人公锁定为自己一个人。

也惟有在一个人的思考中方能看到前人的经验，总结和吸纳有利于自己事业的因子为自己所用。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这个作为人生中的第二境界，是成就事业的最关键的一个阶段。

一个目标，一个蓝图的实现不是一朝一夕能够成就的，待事业开花结果，如不辛勤灌溉，不为它除虫等经历那些繁琐的事情，那么事业之果不仅结不了，甚至连它花的香味也不能嗅到。

所以哪怕忙到瘦了身体，憔悴不堪也不落下那份执着的追求。

也要守着这棵年幼的植物。

这句本是柳永描写的相思怀人的情绪，表达对伊人的想念，被王国维挑到这里来作为人生的的境界的第二个犹为贴切，把热恋中情人不顾一切地追求比喻为对事业的追求，更显示出了追求的真挚与热烈。

＂不悔＂一词显示出了要追求事业的成功必须有牺牲的精神，要有能为此不惜一切的勇气，执着的信念也必不可少。

所谓宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

只有经历过艰难困苦的洗礼，才能收获喜悦的果实。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”是人生的第三境界。

经过奋斗后，迎来了收获的时机。

曾经多年的辛苦，多次磨练和周折后，成熟的心会领悟到收获的喜悦，忙碌了大半生，当脚上被磨起茧，走过的路在身后已经延长到很远的地方，当时的起点已经消失在路的尽头，而路上洒满的泪水已经把事业之花浇灌得分外美丽。

因为脚步的停止，奔走的急促导致身后的风景已经被忽略了，蓦然回首曾经走过的路，经过的地方，却发现在以前的事业种子已经渐渐地发芽、开花、甚至不久后就要结果了。

猛然发现成功的大门已经被自己叩开。

一切的汗水都没有白流，衣带不枉渐宽，憔悴亦无所谓，因为，最后的成功已属于自己了。

如何理解王国维的三种境界？

楼主您好，你的提问比较范范，没有办法给您提供较为准确的答案，诗的意境分为很多种，比如高远、清新、辽阔、深远、凄凉等，对于不同的读者，每一种意境都可能产生舒服的效果，舒服本深不是意境，而是人的一种感观。

关于意境：意境，指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。

通常讲常用一些词语来表达意境，如：恬淡闲适，华美壮丽，清新自然，安谧闲静，雄伟壮阔，沉郁悲凉，萧瑟凄凉，雄浑开阔，明快高旷，慷慨激昂 ，寂静肃穆……等等。

平时我们读诗时常说，这首诗很有意境；观画时也经常见人说，某幅画很有意境；在音乐和电影等艺术领域也常常见有人用意境描述。

但是尽管大家都在用这个词，对于究竟什么是意境，很多业余人士却并不清楚。

意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。

或者说意，境是指抒情性作品中所呈现的的那种情景交融、虚实相生的形象系统，及其所诱发和开拓的审美想象空间。

他同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。

（《文学理论教程》）如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。

意境是中国传统美学思想的重要范畴，在传统绘画中是作品通过时空境象的描绘，在情与景高度融汇后所体现出来的艺术境界。

意境的结构特征是虚实相生。

意境由两部分组成：一部分是 “如在眼前 ”的较实的因素，称为 “实境 ”；一部分是 “见于言外 ”的较虚的部分，称为 “虚境”。

虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造和描写，处于意境结构中的灵魂、统帅地位。

但是，虚境不能凭空产生，它必须以实境为载体，落实到实境的具体描绘上。

总之，虚境通过实境来表现，实境在虚境的统摄下来加工，这就虚实相生 “的意境的结构原理。

楼主所说的舒服的意境，不存在这种说法，只要某个艺术作品品味出意境了，这个意境自然会让人好觉到舒服，即便其中可能夹杂着非常复杂的情感，即便是苦涩，但意境总是舒服的，合适的。

这种“舒服”的意境经常有下面一些特点， 一是表真挚之情，其中必有真情的传达；二是状飞动之趣，动静相生；三是传万物之灵趣，生动传神。

下面摘抄两个例子做些说明，两者意境不同，但都很舒服：例如李白的《送孟浩然之广陵》一诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。

这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。

字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。

再如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。

这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。

解释王国维的三大人生境界.

第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”出自晏殊《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笼兼尺素，山长水阔知何处！ ” 译文： 清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。

皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。

昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。

想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。

①晏殊（991-1055），字同叔，临川（今属江西）人。

七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。

宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。

卒谥元献。

他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。

有《珠玉词》。

②槛：栏杆。

③罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。

④朱户：犹言朱门，指大户人家。

⑤尺素：书信的代称。

古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。

这首词的主题是写离别以及离别后的伤痛。

跟他离别的人是一位女性，而且是一去无回，也未曾留下地址。

整首词所写事件发生的时间就在昨天黄昏到今天的清晨，并且事件的直接结果是让晏殊澈夜无眠与悲痛无已，情景交融，细致入微，感人至深。

上片重在写景，寓情于景，一切景语皆情语。

在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠，这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。

“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内，似乎是写燕子由于罗幕轻寒而离去，实则写作者身之所感，也是作者心之所感。

“燕子双飞去”，不仅是带有鲜明的季节特征的景物，而且，燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”。

不难想象，当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际，该怀着怎样一份孑然独立的怅惘！“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬。

作者嗔怪“明月不谙离恨苦”，是从另一角度加以生发——月已圆而人未圆，作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词，乃是情理中。

下片写登楼望远。

“昨夜西风”句，使固有的惨淡、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽。

西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。

但“望尽天涯路”，不见天涯人。

既然如此，那就只有寄书寄意了。

“山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，给人情也悠悠、恨也悠悠之感。

” 王国维在《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和欧阳修、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界中之第一境界，足见本词之负盛名。

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”出自柳永《蝶恋花》：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

” 译文：高楼之上，凭栏久伫，，微风拂面一丝丝一细细，视野所极是望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边的天际。

碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里天边一片迷蒙，春愁随之而生。

在这碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言，谁能懂我独自凭栏的心意。

打算让这疏懒放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。

衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，为了思念的人儿我消瘦得如此憔悴。

①柳永（987?- 1055？），字耆卿，初号三变。

因排行七，又称柳七。

祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。

宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。

由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。

作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。

有《乐章集》。

此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。

又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。

双调，六十字，仄韵。

②危楼：高楼。

③黯黯：迷蒙不明。

④拟把：打算。

疏狂：粗疏狂放，不合时宜。

⑤对酒当歌：语出曹操《短歌行》。

当：与“对”意同。

⑥强：勉强。

强乐：强颜欢笑。

⑦衣带渐宽：指人逐渐消瘦。

语本《古诗》：“相去日已远，衣带日已缓”。

此词为怀人之作，抒写词人思念远方意中人的一片痴情。

上片写登楼远眺而满怀春愁。

开头三句，叙述词人久久倚立在高楼上，迎着微风远望天际，“春愁”黯然而生。

交代了时当春天，并暗示“春愁”即怀想远方的意中人。

“草色”二句，是说在夕阳的余晖里，远方的萋萋芳草为迷茫的暮霭所笼罩，身临此境的我愁极无语，没有谁能领会我...

王国维所说为学的三种境界如何翻译为现代文以及概括它的意思？

王国维曾说：古之成大事业大学问者必须经过三重境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这三句本是描写相思诗句，但王国维却用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予了它以深刻的内涵。

王国维人间词话中的人生三大境界是什么

人生三大境界是王国维提出的一个说法，他在自己的著作《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界： 第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

没有登高望远，无以确定有价值的探索目标。

没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛。

没有千百度的上下求索，不会有瞬间的顿悟。

国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最终的顿悟。

成功之道无出其右也。

关于王国维的这“三境界”妙论，相信大家都非常熟悉，很多人也将其引申到其他很多领域，如企业管理，营销，研发等，给人深刻的启发。

如何来理解王国维的人间词话的三种境界

王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。

第三种则是功夫到处，灵犀一点、参透真谛、已入门中的喜悦与释然。

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