关于灭火的诗歌
收藏此文 2020-12-15 18:20:49 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：杜康 而不 释义 | 阅读:
要
消防安全小诗 火灾事故重预控，无灾避难得安康。 预防暗火常警惕，根除隐患无祸端。 易燃杂物日清理，加强消防常识记。 出现险情莫慌张，消防设备用途长。关于”竹”的诗句与散文 1、少小离家老大回，安能辨
消防安全小诗
火灾事故重预控，无灾避难得安康。
预防暗火常警惕，根除隐患无祸端。
易燃杂物日清理，加强消防常识记。
出现险情莫慌张，消防设备用途长。
关于”竹”的诗句与散文1、少小离家老大回，安能辨我是雄雌。
（苦命的人儿，这些年你都经历了什么？）2、红酥手，黄藤酒，两个黄鹂鸣翠柳。
长亭外，古道边，一行白鹭上青天。
（如此意境，只有汉语做得到）3、夜深忽梦少年事，惟梦闲人不梦君。
（跟此人有仇啊？）4、借问酒家何处有，姑苏城外寒山寺。
（不许瞎说！）5、洛阳亲友如相问，轻舟已过万重山，（欠人钱了？跑得够快的啊！）6、爷娘闻女来，举身赴清池；阿姊闻妹来，自挂东南枝。
小弟闻姊来，琵琶声停欲语迟。
（这位姑娘，你人品真差）7、在天愿作比翼鸟，大难临头各自飞。
（你俩真配……）8、美人卷珠帘，万径人踪灭。
两岸猿声啼不住，惊起蛙声一片。
（这还是美人吗？！）9、劝君更尽一杯酒，从此萧郎是路人。
（这么绝情？）10、一朝被蛇咬，处处闻啼鸟。
（这个很内涵）11、遥想公谨当年，小乔初嫁了，使我不得开心颜！（爱人结婚了， 新郎不是你）12、垂死病中惊坐起，笑问客从何处来（装病？回光返照？）13、车辚辚，马萧萧，二月春风似剪刀。
（天才都是孤独的）15、垂死病中惊坐起，夜深还过女嫱来。
（死性不改）16、踏破铁鞋无觅处，那人却在灯火阑珊处。
（你该庆幸还是郁闷？）17、问君能有几多愁，别是一番滋味在心头。
（这究竟是不是原配啊？）18、飞流直下三千尺，不及汪伦送我情。
（汪伦跳崖了？）19、醒时同交欢，儿女忽成行。
（因果关系）20、路漫漫其修远兮，壮士一去兮不复返！（工整啊）21、江州司马青衫湿，宣城太守知不知。
（有JQ）22、后宫佳丽三千人，铁杵磨成绣花针。
（写实派）23、天苍苍，野茫茫，一树梨花压海棠。
（春光乍泄……）24、问世间情为何物，两岸猿声啼不住。
（悲情的猿）25、春宵一刻值千金，绝知此事要躬行。
（干巴爹 Vs， 压灭跌）26、床前明月光，对影成三人。
（只可意会不可以言传）27、天子呼来不上船，芙蓉帐暖度春宵。
（好大的胆子）28、桃花潭水深千尺，温泉水滑洗凝脂。
（姑娘小心溺水）29、人生得意须尽欢，从此君王不早朝。
（你个昏君！）30、朕与先生解战袍，芙蓉帐暖度春宵。
（腐！！）
关于成仙的诗句有哪些？1. 山僧道，成仙未晚，救火须忙。
——【宋】 刘辰翁《沁园春·笑贡生狂》释义：山上的高僧说道，想要修炼成仙什么时候都不算晚，救火要紧。
2. 初因避地去人间，及至成仙遂不还。
——【唐】王维《桃源行》释义：起初是为了躲避这个地方才离开人间，等到修炼成仙之后就不回来了。
3. 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
——【宋】苏轼《前赤壁赋》释义：前行时感觉身体轻的像是要离开尘世飘飞而去，犹如道家羽化成仙。
4. 卧化胜如坐化，修行所贵真常。
——【元】马钰《西江月·卧化胜如坐化》释义：躺着修行远远超过坐着修行，修行最珍贵的在于真实、平常。
5. 仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
——【清】黄景仁《杂感》释义：成仙成佛这两件事一样都没成功，只能独自一人在夜晚抒发心中的不平。
6. 见说彭成仙隐，对此庆生辰。
——【宋】佚名《水调歌头》释义：听说彭成仙隐居，对着他来庆祝生辰。
7. 仙书一两卷，树下读喃喃。
——【唐】寒山《诗三百三首》释义：拿着一两卷关于修炼成仙的书卷，在大树下面朗读。
8. 一跃洞天三十六，到时凡骨也成仙。
——【宋】 释智愚《颂古一百首》释义： 飞跃到三十六层洞天之上，那时凡人也就成了神仙。
9. 庭前顽石，尚能听法，城南老树，犹解成仙。
——【宋】无名氏《沁园春·古往今来》释义：庭院前面的顽石，还能够听懂佛法，城南边的老树，也能够成仙。
10. 碧壶仙露酝初成，香味两奇绝。
——【宋】陆游《好事近·风露九霄寒》释义：酒壶中装着刚刚酿好的玉露琼浆，酒香的味道太绝了。
求关于杜康酒的诗歌和名句。
浮云身世两相忘。
孤峰顶上青天阔，独对春风舞一总道忘忧有杜康。
酒逢欢处更难忘。
桃红李白春千树，古是今非笑一场。
歌浩荡，墨淋浪 短歌行 曹操 ？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我 蒙求 李瀚 胆斗，卢植音钟。
桓温奇骨，邓艾大志。
杨修捷对，罗友默记。
杜康造酒，苍颉制字。
樗里智囊，边韶经笥。
滕公佳城，王果石崖。
买妻耻醮 酬梦得比萱草见赠 白居易 杜康能散闷，萱草解忘忧。
借问萱逢杜，何如白见刘。
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。
试问同年内，何人得白头。
水龙吟十七首 刘克庄 无迹。
与谁同去，挑包徐甲，负辕班特。
蹉过明师，且寻狎友，杜康仪狄。
笑谢公旷达，暮年垂泪，听桓郎笛。
鬳斋不是凡人，海山仙圣知来 酹江月七首 谭处端 傲雪欺霜，虚心直节，妙理皆非俗。
天然孤淡，日增物外清福。
杜康得妙，酿三光真秀，清澄醇酎。
太白仙才乘兴饮，一斗佳篇百首。
倒载山 饮酒四首此诗为秦观作T 苏轼 操戈逐儒生，举觞还酩酊。
雷觞淡于水，经年不濡唇。
爰有扰龙裔，为造英灵春。
英灵韵甚高，蒲萄难与邻。
他年血食汝，当配杜康神。
咏家酝十韵 白居易 灵均，长醉如今学伯伦。
旧法依稀传自杜，新方要妙得于陈。
[杜康。
陈郎中岵传受此法。
]井泉王相资重九，麴（上薛下米）精灵用上寅。
无调名四首 马钰 杜康造底。
昔日文君，当垆沽底。
蓦想古业毕卓，亲曾偷底。
是刘伶，十分偏爱底。
帝前李白曾吐底。
栾巴马起慈，救火遥*底。
司马相公， 沁园春 辛弃疾 杯汝知乎，酒泉罢侯，鸱夷乞骸。
更高阳入谒，都称齑臼，杜康初筮，正得云雷。
细数从前，不堪余恨，岁月都将曲糵埋。
君诗好，似提壶却 沁园春 王奕 醉面挟风，携杜康酒，酹刘伶台。
问漂母矶头，韩侯安在，钵山池下，乔鹊曾回。
孝说仲车，忠传祖逖，忠孝如今亦可哀。
清河口，但潮生潮 和陶止酒 苏轼 茫茫海南北，粗亦足生理。
劝我师渊明，力薄且为己。
微屙坐杯酌，止酒则瘳矣。
望道虽未济，隐约见津涘。
从今东坡室，不立杜康祀。
镜换杯 白居易 欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。
镜里老来无避处，樽前愁至有消时。
茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
不似杜康神用速，十分一盏便开
形容完美的合作可以用哪些古诗词1.节选《兵略训》 作者：刘安及门客 撰 同其心，一其力 ，勇者不得独进，怯者不得独退。
夫五指之更弹，不若卷手之一挃；万人之更进，不如百人之俱至也.用力谐，人尽其才，悉用其力。
强而不相败，众而不相害，一心以使之也。
止如丘山，发如风雨，如此则战无不胜。
2.《沁园春（将止酒、戒酒杯使勿近）》 宋代：辛弃疾 杯汝来前，老子今朝，点检形骸。
甚长年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。
汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。
浑如此，叹汝於知已，真少恩哉。
更凭歌舞为媒。
算合作平居鸩毒猜。
况怨无大小，生於所爱，物无美恶，过则为灾。
与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。
杯再拜，道麾之即去，招则须来。
3.《系辞传上·第八章》：‘’二人同心，其利断金。
‘’ 4.《鹧鸪天·庾岭移来傍桂丛》 年代： 宋 作者： 何澹 庾岭移来傍桂业。
绕花安敢望凌风。
癯儒合作孤芳伴，四面相看一笑同。
冰照座，玉横空。
雪花零落暗香中。
有人醉倚阑干畔，付与江南老画工。
5. 《寿崔帅卿七绝》 年代： 宋 作者： 洪咨夔 塞下人家盎盎春，又推余泽及流民。
庆州小范青州富，合作先生社稷身。
《兵略训》全文 作者：刘安及门客 撰 古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而 除万民之害也。
凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有 毒者螫，有蹄者趹。
喜而相戏，怒而相害，天之性也。
人有衣食之情，而物弗 能足也。
故群居杂处，分不均，求不澹，则争；争，则强胁弱，而勇侵怯。
人无 筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。
贪昧饕餮之人，残贼天下， 万人搔动，莫宁其所。
有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为 清，以危为宁，故不得不中绝。
兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝 与共工争矣。
故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗，启攻有扈。
自 五帝而弗能偃也，又况衰世乎！ 夫兵者，所以禁暴讨乱也。
炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼 诛之。
教之以道，导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从，则制之以 兵革。
故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。
杀无辜之民，而 养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。
使夏桀、殷纣 有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于 侵夺为暴。
此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之 邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。
所为立君者，以禁暴讨乱也。
今乘万民 之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除！夫畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者 必去豺狼，又况治人乎！ 故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。
故闻敌国之君，有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。
兵 至其郊，乃令军师曰：“毋伐树木，毋抉坟墓，毋烧五谷，毋焚积聚，毋捕民虏， 毋收六畜。
”乃发号施令曰：“其国之君，傲天悔鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此 天之所以诛也，民之所以仇也。
兵之来也，以废不义而复有德也。
有逆天之道， 帅民之贼者，身死族灭！以家听者，禄以家；以里听者，赏以里；以乡听者，封 以乡；以县听者，侯以县。
”克国不及其民，废其君而易其政。
尊其秀士而显其 贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功，百姓开门而待之，淅米而储 之，唯恐其不来也。
此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。
故君为无道， 民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。
夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至 于不战而止。
晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑，傅堞而守，攻者非以禁暴除害也，欲以 侵地广壤也。
是故至于伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。
夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。
举事以为人者，众助之；举 事以自为者，众去之。
众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。
兵失道而弱， 得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。
所谓道者，体圆而 法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明。
变化无常，得一之原，以应无方， 是谓神明。
夫圆者，天也；方者，地也。
天圆而无端，故不可得而观；地方而无垠，故 莫能窥其门。
天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏。
凡物有 朕，唯道无朕。
所以无朕者，以其无常形势也。
轮转而无穷，象日月之运行，若 春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。
制刑而无刑， 故功可成；物物而不物，故胜而不屈。
刑，兵之极也，至于无刑，可谓极之矣。
是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之敢当。
建鼓不出库，诸侯莫不忄 忄夌沮胆其处。
故庙战者帝，神化者王。
所谓庙战者，法天道也；神化者，法 四时也。
修政于境内，而远方慕其德；制胜于未战，而诸侯服其威。
内政治也。
古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气 不戾八风，诎伸不获五度。
下至介鳞，上及毛羽，条修叶贯，万物百族，由本至 末，莫不有序。
是故入小而不逼，处大而...
关于庄子的诗句庄子 诗词有： 《逍遥游》： 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。
背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。
奚以之九万里而南为？适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？《齐物论》 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
颜成子游立侍乎前，曰：＂何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？＂子綦曰：＂偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！＂ 子游曰：＂敢问其方。
＂子綦曰：＂夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒呺。
而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。
激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。
而独不见之调调之刁刁乎？＂ 子游曰：＂地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。
＂子綦曰：＂夫吹万不同，而使其自己也。
咸其自取，怒者其谁邪？＂ 大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其觉也形开。
与接为构，日以心斗。
缦者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐缦缦。
其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。
日夜相代乎前而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ 非彼无我，非我无所取。
是亦近矣，而不知其所为使。
若有真宰，而特不得其眹。
可行己信，而不见其形，有情而无形。
百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不亡以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯 。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“ ，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”公文轩见右师而惊曰：“是何人也恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。
以是知其天也，非人也。
”泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。
神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。
”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。
始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《人间世》颜回见仲尼，请行。
曰：＂奚之？＂曰：＂将之...
燕子在河边叼泥,鲤鱼不让叼,后来寺庙起火,把河里的水滔干,鱼死...原文： 以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，速契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。
虽时有所合，然而不足贵也。
譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。
曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。
无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。
足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者褊矣，然待所不知而后明。
游者以足蹶，以手柿，不得其数，愈蹶愈败，及其能游者，非手足者矣。
鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。
毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。
椎固有柄，不能自椓，目见百步之外，不能自见其眦。
狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死；凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。
月照天下，蚀于詹诸；腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。
乌力胜日，而服于鵻礼；能有修短也。
莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。
短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。
怒出于不怒，为出于不为。
视于无形，则得其所见矣；听干无声，则得其所闻矣。
至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斵，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。
譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。
以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。
逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。
听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。
卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！舞者举节，坐者不期而 皆如一，所极同也。
日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俛人之颈。
人莫欲学御龙，而皆欲学御马，莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。
解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似。
水火相憎，鏏在其间，五味以和。
骨肉相爱，谗贼问之，而父子相危。
夫所以养而害所养，譬犹削足以适履，杀头而便冠。
昌羊去蚤虱而来岭穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。
墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。
壁瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。
狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。
虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。
失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也，故祸中有福也。
鬻棺者欲民之疾病也，畜粟者欲岁之荒饥也。
水静则平，平则清，清则见物之形弗能匿也，故可以为正。
川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒。
河水之深，其壤在山。
钩之缟也，一端以为冠，一端以为 ，冠则戴致之，纬则履之。
知己者不可诱以物，明于死生者不可却以危，故善游者不可惧以涉。
亲莫亲于骨肉，节族之属连也，心失其制，乃反自害，况疏远乎！圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其乡之诚也。
宫池涔则溢，旱则涸；江水之原，渊泉不能竭。
盖非撩，不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而橑、辐未足恃也。
金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一墣塞江也。
躄者见虎而不走，非勇，势不便也。
倾者易覆也，倚者易驸也，几易助也，湿易雨也。
设鼠者机动，钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。
刍狗能工向个能行，蛇床似麋芜而不能芳。
谓许由无德，乌获无力，莫不丑于色，人莫不奋于其所不足。
以免之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则又不能走矣。
冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。
黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女蜗所以七十化也。
终日之言必有圣之事，百发之中必有羿、逢蒙之巧，然而世不与也，其守节非也。
牛蹄彘颅亦骨也，而世弗的，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。
近敖仓者不为之多饭，临江、河者，不为之多饮，期满腹而已。
兰芝以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。
舌之与齿，孰先砻也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？今鳝之与蛇，蚕之与蝎，状相类而爱憎异。
晋以垂棘之壁得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。
聋者不歌，无以自乐；高盲者不观，无以接物。
观射者遗其 ，观书者忘其爱，意有所在，则忘其所守。
古之所为不可更，则推车至今无蝉匷。
使但吹竿，使氏厌窍，虽中节而不可听，无其君形者也。
与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。
为客治饭而自藜藿，名尊于实也。
乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。
使景曲者，形也；使响浊者，声也。
情 泄者，中易测。
华不时者，不可食也。
跖越者或以舟，或以车，虽异路，所极一也。
佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。
梨、橘、枣、栗不同味，而皆调于口。
人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
蔐苗类絮而不可为絮，磨不类布，而可以为布。
出林者不得直道，行险者不得履绳。
羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父之所以追速致远者，非辔衔也。
海内其所出，故能大。
轮复其所过，故能远。
羊肉不慕蚁，蚁慕于羊肉，羊肉膻也。
醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。
尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气，以小见大，以近喻远。
十顷之波可以灌四十顷，而一顷之陂可以灌四顷，大小之衰然。
明月之光可以远望，而不可以细书；甚雾之朝可以细书，而不可以远望寻常之外。
画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。
治鼠穴而坏里闾...