关于“七月十五祭奠亡灵”的诗词有哪些？

偶来人世值中元，不献元都未日闲。   寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。《日赠张尊师》（唐）令孤楚

坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。   《中元日观法事》（唐）卢拱 

扫坛天地肃，投简鬼神惊。《中元观法事步虚虚》（唐）殷尧藩 

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。《中元作》（唐）李商隐 

香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。《中元夜》（唐）李郢 

孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。《中元夜寄道侣（选一）》（唐）陆龟蒙  

晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。 《中元雨中呈子晋》（南宋）朱熹  

窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。《中元日斋中作》（明）朱曰藩 

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。   却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。《中元节有感》（清）王凯泰 

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。   小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。《长安杂兴效竹枝体》（清）庞垲 

在儒家、道教与佛教三种思想的熏染下，七月十五的节日内涵丰富，追念先人与普度亡魂是共同的节日主题，地方民众根据自己的传统过节，在每年特定的时间和空间内，完成一次与亡灵世界的接触。在这些仪式中，生者表达对祖先亡灵的追念与敬畏，以及对孤魂野鬼的安抚与包容。    

在日常生活中，人们不可避免地涉及如何处理生者与死者的关系问题，即通过自我身体和情感实践着对已故亡灵的敬畏。在这种实践过程中，人们体会着特定空间内的时间流逝，同时也体验着生命个体本身的循环往复，处理着个体与家族、个体与自然之间的关系。人们把这种关于生与死的体验，放置在一定的时空之中，遂产生出一套规范制度，并且有选择性地传习至今。时至今日我们可以看到，在人们表达生死观念的仪式和习俗中，比如丧葬礼俗、祖宗祭日和部分岁时节日的祭祀仪式等，既有对死后亡灵的安置，也有对故人年复一年的追思。

七月十五，又称中元节、鬼节、七月半等，是对亡灵进行年度性慎终追远的节日，也是很多地区民众生活中处理生者与死者关系不可忽略的途径之一。它作为我国传统的岁时节日，融合了儒家、道教及佛教的思想，是三方共同影响的结果。虽然七月十五的节日习俗在各地有所差别，但节日主题和核心内容基本一致，即追念先人与普度无主孤魂。民众根据自己的传统过节，在每年特定的时间和空间内，完成一次与亡灵世界的接触。在这些仪式中，表达着生者对祖先亡灵的追念与敬畏，对孤魂野鬼的安抚与包容。

参考资料

人民网：http://history.people.com.cn/n1/2016/0816/c372330-28640906.html

有关七月的诗词

《七月一日作》年代： 唐 作者： 白居易七月一日天，秋生履道里。

闲居见清景，高兴从此始。

林间暑雨歇，池上凉风起。

桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。

苍然古磐石，清浅平流水。

何言中门前，便是深山里。

双僮侍坐卧，一杖扶行止。

饥闻麻粥香，渴觉云汤美。

描写七月的诗句 关于七月的诗词有没有

《七月》年代： 先秦 作者： 诗经七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。

春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。

蚕月条桑，取彼斧斨。

以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。

载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。

八月其获，十月陨萚。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豣于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

穹窒熏鼠，塞向墐户。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。

八月剥枣，十月获稻。

为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重穋，禾麻菽麦。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索绹。

亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。

四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。

朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！

赞美七月的诗词有哪些？

1. 《杂曲歌辞?十二月乐辞?七月》唐代：李贺星依云渚冷，露滴盘中圆。

好花生木末，衰蕙愁空园。

夜天如玉砌，池叶极青钱。

仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。

晓风何拂拂，北斗光阑干。

2. 《谒金门·七月既望湖上雨后作》清代：厉鹗凭画槛，雨洗秋浓人淡。

隔水残霞明冉冉，小山三四点。

艇子几时同泛？待折荷花临鉴。

日日绿盘疏粉艳，西风无处减。

3. 《七月十五夜看月》唐代：李群玉朦胧南溟月，汹涌出云涛。

下射长鲸眼，遥分玉兔毫。

势来星斗动，路越青冥高。

竟夕瞻光彩，昂头把白醪。

4. 《【仙吕】青哥儿》元代：马致远七月梧桐初雕金井，月纤妍人自娉婷。

独对青娥翠面屏，闲只管银河问双星，无蹊径。

5. 《【中吕】迎仙客 十二月》元代：未知作者七月乞巧楼，月如钩，聚散几回银汉秋。

遣人愁，何日休？织女牵牛，万古情依旧。

关于七月的诗词有哪些？

1、《夏日山中》 唐代：李白 懒摇白羽扇，裸袒青林中。

脱巾挂石壁，露顶洒松风。

译文： 懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。

脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。

2、《纳凉》 宋代：秦观 携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。

月明船笛参差起，风定池莲自在香。

译文： 携杖出门去寻找纳凉圣地，画桥南畔，绿树成荫，坐靠在胡床之上惬意非常。

寂寂明月夜，参差的笛声响起在耳边萦绕不觉，晚风初定，池中莲花盛开，幽香散溢，泌人心脾。

3、《暑旱苦热》 宋代：王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。

人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。

不能手提天下往，何忍身去游其间？ 译文： 清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。

人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。

我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？ 4、《夏夜苦热登西楼》 唐代：柳宗元 苦热中夜起，登楼独褰衣。

山泽凝暑气，星汉湛光辉。

火晶燥露滋，野静停风威。

探汤汲阴井，炀灶开重扉。

凭阑久彷徨，流汗不可挥。

莫辩亭毒意，仰诉璿与玑。

谅非姑射子，静胜安能希。

译文： 酷热难熬半夜起床，披上衣服到西楼乘凉。

山泽凝聚着炎炎的暑气，银河闪耀着湛卢似的亮光。

骄阳早已晒干了滋润万物的露水，旷野宁静却没有凉风送爽。

热浪滚滚汲取井水洗澡，火烧般的燥热打开门扉纳凉。

靠着栏杆久久地徘徊傍徨，热汗淋漓在全身四处流淌。

这么热难道还谈得上什么保养吗？抬头见北斗，将疑问诉上苍。

我知道自己不是姑射山上肌肤如冰雪的处子，想要以静胜热实在是毫无希望。

5、《夏花明》 唐代：韦应物 夏条绿已密，朱萼缀明鲜。

炎炎日正午，灼灼火俱燃。

翻风适自乱，照水复成妍。

归视窗间字，荧煌满眼前。

译文： 夏天树木的枝条十分浓密绿意盎然，朱红的花朵点缀在上面显得明亮鲜美。

正当中午，炎炎烈日当空，花朵灼灼，像火燃烧一样。

一阵风吹来，花叶都翻卷凌乱，映照在水面上，十分鲜妍。

我归来看见窗子上的字，（因为被花的艳光晃花了眼睛）眼前一片闪烁。

...

关于七夕的诗句？

唯借烈酒万般思 奈惜丹桂空留香 玉盘轻舞寂寞纱 恐惊钩月随西下 今朝弦月梦相依 更鼓催促无人回 流水聆听相思语 折柳相送待七夕 年年七夕今又至 翩翩飞鹊各不同 银河渡桥人依旧 相思离苦化雨愁 和青鸟七夕诗 青云直上九宵去 鸟鹊相随银河里 话别牛郎织女情 七七相会泪如雨 夕阳不肯西山坠 绝唱千古无人比 银河天际开，相思两界来。

鹊搭情义桥，雨诉别离愁。

七夕诗 风雨七夕夜--啸之 七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。

吾生虽晚，世态炎凉却已看透矣。

情也成空，且作“挥手袖底风”罢。

是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《尘缘》，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。

乃书于纸上。

毕而卧。

凄然入梦。

乙酉年七月初七。

啸之记。

日暮晴空起墨云，无端又阻有情人。

一生几度一良夜？泪若倾盆又一年。

风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。

年来惯作孤灯读，哪管晴天或雨天. 七夕--啸之 一纸书成寄不成，远游长啸且徐行。

登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明。

利欲功名似易水，家国儿女若浮萍。

一年一度是七夕，一半有情半忘情。

七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺， 千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。

七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏， 新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会， 自掐檀痕教小伶。

秋夕 （唐）杜牧 红烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。

七夕夜女歌 （晋）无名氏 婉娈不终夕， 一别周年期。

桑蚕不作茧， 尽夜长悬丝。

韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡， 唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水， 山眉澹碧月眉黄。

古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

？ 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何， 须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧， 不道人间巧已多。

古意 （唐 ）孟郊 河边织女星， 河畔牵牛郎。

未得渡清浅， 相对遥相望。

七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥， 应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜， 月下穿针拜九宵。

他乡七夕 （唐） 孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

七夕 唐人 向月穿针易， 临风整线难。

不知谁得巧， 明月试看看。

七夕 （唐）白居易 烟霄微月澹长空， 银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨， 年年并在此宵中。

七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥， 应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜， 月下穿针拜九宵。

鹧鸪天 七夕 （宋） 晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。

桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。

情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

《马嵬其二》 李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何田纪为天子，不及卢家有莫愁？ 七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

？ 辛未七夕 （唐） 李商隐 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接归来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

七夕 （唐） 宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去昼从云请，归轮伫日输。

莫言相见阔，天上日应殊。

七夕 （唐）祖咏 闺女求天女，更阑意未阑。

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向日穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明旦试相看。

鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕夜女歌 （晋）无名氏 婉娈不终夕， 一别周年期。

桑蚕不作茧， 尽夜长悬丝。

七夕词 （唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

鹊桥仙 宋 范成大 ？ 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。

新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。

？ 行香子 （宋） 李清照 ？ 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。

二郎神 七夕 宋 柳永 ？ 炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。

乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。

应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。

极目处微云暗度，耿耿银河高泻。

闲雅！须知此景，古今无价。

运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。

钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

集七夕的诗句 “今日人间七月七，天上牛郎会织女。

”农历七月初七的晚上，俗称“七夕”，相传是天上牛郎织女一年一度相会的时刻，又叫“乞巧节”。

在这样的晚上，遥望那条天河，让人想到了关于七夕...

唐代有哪些中元节诗歌

应该有很多。

中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。

与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。

中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日称中元节，祭祀先人；十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。

中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。

因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。

七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。

海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银，否则便会被人认为是对祖宗不敬，对长辈不孝，对妻子不负责任的不成器之下等人。

传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。

凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。

有关节气的诗词

二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四节气七言诗 地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。

一年分成十二月，二十四节紧相连。

按照公历来推算，每月两气不改变。

上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。

这些就是交节日，有差不过一两天。

二十四节有先后，下列口诀记心间： 一月小寒接大寒，二月立春雨水连； 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全； 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。

抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。

春雨惊春清谷天， 夏满芒夏暑相连。

秋暑露秋寒霜降， 冬雪雪冬小大寒。

上半年是六廿一， 下半年是八廿三。

每月两节日期定， 最多相差一两天。

战争后,人们已经开始祭拜敌人的祠堂,开始忘本的诗词怎么说

古相思曲《汉乐府诗》君似明月我似雾，雾随月隐空留露。

君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

魂随君去终不悔， 绵绵相思为君苦。

相思苦，凭谁诉？遥遥不知君何处。

扶门切思君之嘱，登高望断天涯路。

七月初七除了是牛郎织女相会的日子,还是什么日子？

七夕节，传说牛郎织女鹊桥相会的日子，是中国的情人节。

在这天出生的你，一定会很重感情的！今天朋友说到了八月一年就去了一大半了，一点电脑上的日历今天已经是七月初五了，上网逛一下看到潮版的网友写了关于七月初七的文章，想上去顶帖，文字打着打着一大堆乱七八糟，想想自己也关于对七月初七的印象，回想以前一年下来好多个节日，每一个对小孩来说都有这不同的意义，例如过年有耋腰钱可以放鞭炮穿新衣服，正月十五看“营神大老热”；清明节对小孩子来说是有饼干吃；端午节可以去看“爬龙船”下水游泳回家不怕被妈妈看出去下水游泳，六月儿童节对我来说好没有任何印象，接下来就是七月初七“婆生”有鸡蛋吃！八月十五有月饼和很多水果吃，八月二十有甜馃吃，冬至有汤圆吃。

每个人都有自己的童年时期，童年有很多重不同的体验，但对有好吃的印象还是深刻点。

想起七月初七也是想起潮汕地区的传统民俗，拜神。

我想潮汕地区每家每户都一样，家家都有拜神的习惯，不拜神的家庭有如孤老头，那一家人古怪，孤僻，一定和邻居的关系不怎么好，经常拜神的人被称为“念心”，“念心”有如孝顺一样的美称，对神要念心，对长辈要孝顺，大概就是这意思吧！想想家里有多少种神要拜，一、拜祖宗（所有老祖宗的祭日，有多少个祖宗就有多少个祭日）；二、天公老爷；三、地主爷（应该是土地公吧）；四、灶公；五、五谷母；六、阿婆；还有很多外面的神明，想起来太多了，如祖师公，佛祖公，妈祖，，，，，，，太多了。

算了不列的，我也不是很懂这些，只是在那地方长大的，听多了这些名字。

七月初七是“婆生”。

“婆生”是“阿婆的生日”潮汕很多人家里都有这么一位神，妈妈说是这位“阿婆”保佑我们几兄妹平安长大的，“阿婆”的神位是安在“门床内”的，所以要把祭品放在“门床”上祭拜，“婆生”这个节日有鸡蛋吃，记得妈妈为了这个节日会提前好多天存鸡蛋，好像我们村里每家每户都是，感觉这个节日就是用鸡蛋做祭品拜“阿婆”，在我印象中七月初七就会死“鸡蛋日”平时想吃鸡蛋得看妈妈的心情，但七月初七个个都有鸡蛋吃，早上拜完“阿婆”后妈妈就会给我们小孩分鸡蛋，至少一个人能分到两个，为了多吃上几个鸡蛋，在这天通常一大早也去看奶奶，奶奶也会给我鸡蛋吃，加上在潮汕地区妈妈男孩子总是可以多些优待，一天下来能得到好多鸡蛋，甚至可以拿鸡蛋来下注打扑克赌鸡蛋。

呵呵，出门都会问小伙伴你今天有几个鸡蛋？然后相互拿出鸡蛋出来比谁的鸡蛋大个。

晚上在院子乘凉的时候就会听老人在讲牛朗织女的故事，老早的时候看过电影潮剧《牛朗织女》内容是：七仙女下凡游玩，织女在人间喜欢上一个放牛的，结婚了有了两个小孩，天上一天地上一年的说法，天上的圣母娘娘知道了此事，派天兵天将把织女抓回天上，织女犯了天规，被关入天牢。

牛朗等了很久织女没有回来，突然牛朗的牛会说话了，牛说骑牛朗上天上找织女，牛朗用两个箩筐挑着两个小孩骑着牛上了天上，来到圣母面前求情，圣母娘娘被感动了，舍他俩一年只能见一次面，每年七月初七喜鹊就会搭桥给牛朗织女在桥上会面，传说七月初七的晚上都会下小雨，那是牛朗织女相会时哭了留下的眼泪。

我还记得天上有六颗星星相隔在银河两边，来广州之后就没有心情去看过七月初七的星星了：“牛朗抱仔在两旁，织女抱仔在胸前。

”不知道还有谁知道那几颗星星？所以儿时的对天上的童话故事懵懂的想像着！加上西游记那时的热播，对天上人间更加信以为真了！童心无暇，天真呀天真！七月初七有谁陪俺吃鸡蛋，有谁陪俺看牛朗织女相会？尽快报名，排队排队看星星去。

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