咏蝉这首古诗

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诗题：咏 蝉

作者：骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头呤。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地动作了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比愿意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。

接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。

诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚敢原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，有那一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。

这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

咏蝉

作者：古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。

本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。

垂委饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是籍秋风。

蝉 李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芙已平。烦君最相警，我亦举家清。

【诗文解释】

你栖息在树的高枝上，餐风饮露，本来就难以饱腹，何必哀婉地发出恨怨之声？这一切其实都是徒劳的。由于彻夜鸣叫，到五更时已精疲力竭，可是那碧树依然如故，毫无表情。我官职卑微，像桃木偶那样四处漂泊，而故乡的田园却已荒芜。烦请你用鸣叫之声给我敲响警钟，我的家境同样贫寒而又凄清。

【词语解释】

以：因。

高：栖于高处。

恨费声：因恨而连声嘶鸣。

疏欲断：指蝉声稀疏，将欲停止。

薄宦：官职卑微。

芜：荒草。

君：指蝉。

清：清贫，清高。

【诗文赏析】

栖于高树之蝉吸风引露，饥而难饱，日夜哀鸣，然而碧树无情，仍然清翠依旧；诗人身为小宦，四处漂泊，想来故园一定已经荒芜了，乡思难熬，可是蝉却无情，依然鸣叫不停。

蝉声的断疏与树叶的清翠、作者的思乡与蝉的鸣叫本无关联，但在诗人笔下，蝉与树都被赋予了情感，咏物与抒情密切地结合了起来，而且「错综细腻」，寓意更深：诗中的「蝉」难道不就是作者的影子吗？

有关咏蝉的诗句

1-在 狱 咏 蝉 作者：骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头呤。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？2-咏蝉 垂委饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是籍秋风。

3-蝉 李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芙已平。

烦君最相警，我亦举家清。

三国时期咏蝉诗“居高声自远”是谁做的据说这首诗是一个人提在墙壁...

蝉 虞（yu 二声）世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐。

居高声自远， 非是藉秋风。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。

古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。

“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。

这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。

梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如有权势地位者的有力帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

骆宾王的关于动物的古诗

「在狱咏蝉」骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

「同张二咏雁」骆宾王唼藻沧江远，衔芦紫塞长。

雾深迷晓景，风急断秋行。

阵照通宵月，书封几夜霜。

无复能鸣分，空知愧稻粱。

「咏鹅（七岁时作）」骆宾王鹅鹅鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

只有这三首了.

骆宾王的古诗

（唐）骆宾王《在狱咏蝉》西陆蝉声唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

（唐）虞世南《咏蝉》垂瑞饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

（唐）李商隐《咏蝉》 本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

（唐）李贺《南国十三首》花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。

可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。

（唐）来鹄《云》千形万象还成空，影水藏山片复重。

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

（宋）郑思肖《画菊》 花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

2016年临清市小学必背古诗词一年级

咏鹅 唐 骆宾王鹅 鹅 鹅，曲项向天歌.白毛浮绿水，红掌拨清波.悯农 唐 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.静夜思唐 李白 床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡.语文第二册：草 唐 白居易离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.春晓 唐 孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟.夜来风雨声，花落知多少.古朗月行 唐 李白 小识不识月，呼作白玉盘.又疑瑶台镜，飞在青云端.登鹳雀楼 唐 王之涣 白日依山近，黄河入海流.欲穷千里目，更上一层楼.寻隐者不遇 唐 贾岛 松下问童子，言师采药去.只在此山中，云深不知处.

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《行露》先秦：佚名译文：道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。

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《咏露珠》唐代：韦应物译文：秋日的荷叶上凝着一滴晶莹的露珠，那是暗夜里从玄天之上坠下的。

摇晃着仿佛要掉下去一样，看着它滚来滚去的而不是停着不动，才知道原来它是圆的而不是方的。

5、薤上露，何易晞。

露晞明朝更复落，人死一去何时归。

《薤露》两汉：佚名译文：薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。

而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。

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