形容人变了的诗词有哪些？

《离思五首（其四）》唐·元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

2.《题都城南庄》唐·崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

3. 《武陵春》宋·李清照

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

4. 《生查子》北宋·欧阳修

去年元月时，花市灯如昼。  

月上柳梢头，人约黄昏后。 

今年元月时，月与灯依旧。  

不见去年人，泪湿春衫袖。

5.《回乡偶书》唐·贺知章

少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识， 笑问客从何处来。

6.《木兰词·拟古决绝词柬友》清·纳兰性德 

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

《题都城南庄》唐·崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

译文

去年冬天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。

今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。

孟棨《本事诗》云：“博陵崔护，资质甚美，而孤洁寡合，举进士第。清明日，独游都城南，得居人庄。一亩之宫，花木丛草，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰： 谁耶？ 护以姓字对，曰： 寻春独行，酒渴求饮。 女入，以杯水至。开门，设床命坐。独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。崔以言挑之，不对，彼此目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入。崔亦睠盻而归，尔后绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之。门院如故，而已扃锁之。崔因题诗于左扉曰： 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

后数日，偶至都城南，复往寻之。闻其中有哭声，扣门问之。有老父出曰： 君非崔护耶？ 曰： 是也。 又哭曰： 君杀吾女！ 崔惊怛，莫知所答。父曰： 吾女笄年知书，未适人。自去岁已来，常恍惚若有所失。比日与之出，及归，见在左扉有字。读之，入门而病，遂绝食数日而死。吾老矣，惟此一女，所以不嫁者，将求君子，以托吾身。今不幸而殒，得非君杀之耶？ 又持崔大哭。崔亦感恸，请入哭之，尚俨然在床。崔举其首枕其股，哭而祝曰： 某在斯！ 须臾开目。半日复活，老父大喜，遂以女归之。”女孩死而复生，与诗人终成眷属，自然是人们美好的愿望，只是现实究竟如何，我们不得而知。

抒发对人生的感慨的诗词曲

这首是一时间想到的最贴切的了：《虞美人》蒋捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

下面是别人的分析，冒昧引用一下：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。

张志和的雨是恬淡人心的雨。

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，李商隐的雨是教人止不住思念的雨。

蒋捷的雨是湿淋淋的雨，冷冷的雨。

少年听雨歌楼上。

蒋捷出身世家，有着极好的家境。

蒋捷的青春是歌舞的青春。

摇曳的红烛，青春的脸，罗帐里荡漾着燕语莺喃，荡漾着激情，荡漾着浪漫，还有几许愤青。

窗外的雨，是青春的雨，是激情的雨，也是那“少年不识愁滋味”强说“愁”的雨。

雨，准确忠实见证了蒋捷的欢乐青春，多愁善感的青春。

壮年听雨客舟中。

蒋家与岳家是世交，蒋捷和岳飞一样，也有着深厚的爱国情怀，报国热心。

但命运捉弄了他，虽说咸淳十年中了进士，却也是南宋帝国的末代进士。

几年后，南宋灭亡了，鸿图未展，江山却变了色。

那顶进士帽还没戴稳，蒋捷失去了报国的目标。

屹立在舟头，四顾茫茫，唯见浩浩渺渺的江面，低垂的暮云，撕裂的西风，蒋捷是那只离群的孤雁，江山之大，却无他栖息之林。

壮年的雨，是一种沉默的隐忍，一种从内心深处淌出来的叹息，一首无可奈何的，无望的挣扎的歌。

那雨洒落着清澈和晶莹剔亮的灵魂，雨中一定有很多生命，一定有很多泪痕，一定有很多难舍的别离，一定有很多破碎的心灵，一定有很多绝望的爱恋...... 而今听雨僧庐下。

白了少年头，冷了一颗滚烫的红尘的心。

激情不再的蒋捷，怀着覆灭了的南宋帝国的残梦，寄居在太湖的一方孤岛，一片竹林中。

从此“竹山”成了他的商标。

他要像竹子一样宁折不弯，他要把南宋的残梦做到底。

元成宗的诏书可以撼山动地，就是没法叩开蒋捷的柴门。

但他真能听着木鱼声禅定吗？悲欢离合总无情吗？ 雨，凄凄秋雨弥漫在整个竹林，空寂的夜里，滴答的雨声回响分外真切，分外清越。

本以为多年的心思都已沉入湖底，没想空寂的夜里，滴滴答答的清越的雨声，塞满心头，激起巨浪，把那沉入湖底心思掀了起来。

诗人的蒋捷怎能抵挡生命之神发出“滴答”声的诱惑？ “点滴到天明”，是首唱给太湖的歌，唱给月亮的歌，唱给心灵的歌。

求一些表达人生的诗词,

【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。

要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。

但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。

从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。

诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。

我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。

在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。

因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。

如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。

前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。

割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。

研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。

对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。

减流石不转，遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。

首先，整体和部分相互依存、不可分割。

其次，二者相互影响、相互制约。

在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。

诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。

办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。

刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。

这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。

事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。

这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。

如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。

治学之道如此，办其他事情也是这样。

【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息。

白日没西山，晨光还奕奕。

春花瘁复荣。

秋草黄已碧。

造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。

自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不...

形容人生六十岁的诗词

六十岁吟宋代：邵雍六十残躯鬓已斑，缪称仙术有□□。

时来孺子成功易，势去圣人为力难。

虽则筋骸精康健，奈何情意已阑珊。

着身争处明开眼，三十年来看世间。

壬戌岁除作明朝六十岁矣宋代：曾几禅榻萧然丈室空，薰销火冷闭门中。

光阴又似烛见跋，学问只如船逆风。

一岁临分惊老大，五更相守笑儿童。

休言四十明朝过，看取霜髯六十翁。

壶中天（寿贺晓山五下九岁，四月十二日生，先年有横讼）宋代：朱元夫人生有酒，得闲处、便合开怀随意。

况对寿、龟仙鹤舞，犹直壶天一醉。

蚕麦江村，梅霖院落，立夏明朝是。

樽前回首，去年四月十二。

依旧洛里吟窝，华台书隐，心事无怀氏。

偃鼠醯鸡空扰扰，海月天风谁寄。

珠璧祯祥，斗牛光景，预可占斯世。

先生出否，明年方六十岁。

壶中天/念奴娇宋代：朱元夫人生有酒，得闲处、便合开怀随意。

况对寿、龟仙鹤舞，犹直壶天一醉。

蚕麦江村，梅霖院落，立夏明朝是。

樽前回首，去年四月十二。

依旧洛里吟窝，华台书隐，心事无怀氏。

偃鼠醯鸡空扰扰，海月天风谁寄。

珠璧祯祥，斗牛光景，预可占斯世。

先生出否，明年方六十岁。

削土豆伤手现代：聂绀弩豆上无坑无有芽，手忙刀快眼昏花。

两三点血红谁见，六十岁人白自夸。

欲把相思栽北国，难凭赤手建中华。

狂言在口终羞说：以此微红献国家。

最能表达出人生三种境界的诗词是什么？

网友A： 超级智多星 1. 南北朝乐府北方民歌《木兰诗》：诗中写木兰从军的原因是：昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名； 面对可汗大点兵，木兰作出的决定是： 阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征； 写木兰出征前紧张准备的句子是：东市买骏马；西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭； 写木兰奔赴前线思念亲人的句子是：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾； 《木兰诗》中的“朔气传金柝，寒光照铁衣”这两句诗，通过环境描写，渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛，烘托出木兰勇敢、坚强的性格。

描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二转，赏赐百千强； 从“归来见天子”一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活？ 木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

概括木兰十年征战生活的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

出自《木兰诗》的成语“扑朔迷离”比喻 事情错综复杂，不易辨清真相。

，其原话是：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！” 2.《回乡偶书》中通过一个小小生活细节寄寓作者物是人非感慨的诗句是：儿童相见不相识，笑问客从何处来。

表达出自己恋恋不忘故乡之情的诗句是：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

3.李商隐的《夜雨寄北》：超越时空，想象日后重逢时的情景的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

4.《淮上与友人别》中从听觉、视觉方面抒发各自天涯的离愁之情的诗句是：数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

5. 王勃的《送杜少府之任蜀州》：写送别的地点和友人要去的地方的诗句：城阙辅三秦，风烟望五津； 劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句：与君离别意，同是宦游人； 把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友声息相通的两句诗：海内存知己，天涯若比邻。

同窗好友将随父去西藏就读，请选择古诗名句赠别留念， 以示万水千山隔不断真挚友谊：海内存知己，天涯若比邻。

唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句。

如朋友远行，你借用王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这两句送别则略显伤感，不妨用王勃的诗句“海内存知己，天涯若比邻”来表达一种豪迈的情怀。

6. 刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》：表达诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神（或：喻含新事物不断涌现的理趣）的诗句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，台湾回归大陆是谁也阻挡不了的。

7.《陌上桑》中侧面衬托罗敷貌美得的诗句是：行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽著俏头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

8.李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中正面写诗人的愁绪，表达对友人的深切同情的诗句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西 。

9.杜牧《江南春》中写景的句子是：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

10. 王安石的《登飞来峰》：诗中蕴含站得高，看得远的道理的诗句是：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

写出诗中与王之涣“欲穷千里目，更上一曾楼”有异曲同工之妙的两句诗：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

11. 杜甫的《望岳》：包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概哲理的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。

《望岳》点明全诗主旨并表达作者远大的理想和抱负（有人生哲理）的诗句是：“会当凌绝顶，一览众山小。

” 12. 曹操的《观沧海》：这首诗是一首乐府诗。

诗中对景物作总写的句子是：水何澹澹，山岛竦峙； 详细写诗人见到的景象的句子是：树木从生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起；描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里； 本诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是：日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海； 2007-7-4 19:18 回复 123.149.176.* 2楼 13.陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧 。

《饮酒》反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他优游自在的隐居生活的名句是：采菊东篱下，悠然见南山。

诗中，“结庐在人境，而无车马喧”一句蕴含着这样的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧嚣人境也无\'喧嚣\'之感。

表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辩已忘言。

14. 王湾的《次北固山下》：诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是：海日生残夜，江春入旧年。

15.《早春呈水部张十八员外》一诗中描写早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现的诗句是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

16. 李贺的《雁门太守行》：描写白天戒备森严，无比威严的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

抒发誓死报国忠心...

描写家乡变化的诗词

乡愁 六十年不变，是那淡淡的乡愁，多少年念念不忘的，是回家的渴求。

回来了，带来了游子渴望回家的感情 回去了，带走了属于祖国母亲的那一份念念的黄土，那份乡愁 思念，源于扎根在这片土地上，思念，发自于内心的那份渴求 爱啊，超越民族，跨过河流，情啊，那一份份黄土，一份份乡愁。

有人说，这是剪不断的思绪。

弄不清的忧愁 有人说，那是思不断的情啊，期盼又上心头。

乡愁是雨啊，乡愁是愁，思念源于故土，想念源于乡愁。

爱到深处才会明白，思念是刀啊，但再锋利的刀也割不断乡愁。

离家的人深深的怀念，怀念故土，怀念情由，一切的想念来自内心 游子的内心时刻有着对故土的渴望，有着那份淡淡的乡愁。

回乡偶书：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来.

形容感慨的诗词

描写感慨的古诗词名句总结 人的一生总会遇到各种坎坷挫折，历经喜怒哀乐、悲欢离合，在这个过程中，人们对人生、对事物以及对社会都会发出一种或无奈，或遗憾，或怅恨的感慨。

人情世态 《鹧鸪天?送人》是辛弃疾中年时期的一首词作，借送别表达自己壮志难酬的苦闷。

词人把阳关曲唱彻，依旧止不住地流泪，如果仅仅是离别，不会带给作者这样的伤痛，他心中郁积的报国无门的苦闷，才是“泪未干”的真正原因。

他说“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？”意思是说，今古恨事有几千般，岂只有离别一事才是堪悲的？言外之意还有比离别更让人伤痛的，那就是“别有人间行路难”。

行人踏上旅途，江头风波多险恶，词人认为这还不是最险恶的，存在于人们心中的无形的“风波”，才是最令人畏惧的，正所谓“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间”。

这两句托意深刻，正应辛弃疾的身世遭遇，说明悲愤的原因和实质。

唐朝的刘禹锡对此夜发过感慨，他说“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。

诗人面对着这有天下之险的瞿塘峡，不由得由江峡之险联想到世态和人情，瞿塘峡之所以险，是因为水中有千万道险滩，惊涛拍岸；而人世间的事物，云谲波诡，平白无故之间都会引起汹涌波涛，使人事瞬间颠覆沉没，而这一切的作俑者都来自“人心”，人心险恶。

这是诗人发自内心的感慨，也是结合自己的生活经历所得出的结论。

刘禹锡参加永贞改革失败以后，屡受小人诬陷，权贵打击，两次被放逐，达二十三年之久。

痛苦的遭遇，使诗人深感世事艰难，人生凶险异常，所以才会有如此愤世嫉俗之言，激愤之中满是对卑鄙小人的痛恨和讽刺。

对此，诗人方岳以“不如意事常八九，可与语人无二三”，便道出了人们生活中最真实普遍的感受：人生种不如意的事很多，十之八九，但可以向人倾诉的却无二三。

“不如意事常八九”，表现出一种人生艰难之叹，又含有一种无可奈何之情；“可与语人无二三”，则表现出一种人情隔膜，知音难觅的感慨，因为人与人之间总会有一些矛盾纠葛，这就造成了许多不便与人说的现象。

知音难求 相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说：“峨峨兮若泰山。

”弹到志在流水的曲调时，钟子期又说：“洋洋兮若江河。

”伯牙非常惊喜，说“善哉，子之心而与吾心同。

”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹琴。

后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人或者知己的朋友。

晏殊在一首赠别词中写道：“朱弦悄，知音少，天若有情应老。

”说知音离去，自己也不愿再抚琴弹歌；这种离愁真是令人哀伤，若苍天有情，也会被感动而哀伤衰老。

“天若有情应老”句，化用了李贺《金铜仙人辞汉歌》中“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”的句意，表现了难以抑止的离别哀伤。

岳飞说“欲将心事付瑶琴”，想好好地弹奏一曲，来发泄烦恼的心事，可是，却不能够这样做。

因为“知音少，弦断有谁听”知音太少，就是弹断了琴弦，又有谁来听呢？词人引用了俞伯牙与钟子期的典故，表明自己处境孤危，缺少支持者和理解者，心情十分孤寂。

当时作者主张抗金，收复失地，但是朝野上下一片议和声，使作者陷入孤掌难鸣的处境，所以“知音少，弦断有谁听”两句，感叹的不是一般人的世无知己之悲，而是没有与自己志同道合之人。

词人满腔的报国热忱无处诉说，心事无人理解，多么的无奈和无助。

晏殊在《山亭柳?赠歌者》中，描写了一个昔日风光无限，而如今因年老色衰而遭遗弃的歌女。

她“家住西秦，赌博艺随身”，靠着自己的一身本领，敢与任何人竞争。

她的技艺出类拔萃，“花柳上，斗尖新”，不但才艺比任何人都好，并且比别人高超，新颖独创，绝不流俗。

她偶尔一唱当年念奴娇唱过的歌，能让天上的行云停住。

“有时高遏行云”之“高遏行云”，语出《列子?汤问》，说古有歌者秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”。

她的歌声十分美妙，自然博得无数赏赐，“蜀锦缠头无数，不负辛勤”。

“数年来往咸京道，残杯冷炙漫消魂”，描写的是女子受人冷落后的生活。

古代女子没有地位，必须依附男子才可安身立命，因此，她感慨“衷肠事，托何人？”甚至说，“若有知音见采，不辞徧唱阳春”，假如有一个知我心的人能够理解我，那么我将唱尽高雅美好的《阳春白雪》的曲子，把一切最美好的东西都奉献给他。

如今想起过往之事，不禁“一曲当筵落泪，重掩罗巾”。

在中国旧伦理中，君臣的关系和夫妻的关系是相近的。

所以，此词虽写一个歌女的遭遇，其实也与作者的经历有密切联系。

从词里的“西秦”、“咸京道”地点上看，这首词当是晏殊由宰相而被贬知永兴时，慨叹自己的不平境遇而写的。

前面说歌女技艺如何好，暗指词人满腹才华，曾受重用；后面说歌女被弃，生活艰辛，暗指晏殊被贬，心中抑郁不平。

“若有知音见采，不辞徧唱阳春”中的“知音”，并不局限于音乐方面的知音，而是指一个真正了解自己、欣赏自己，在别人误解你时却认识到你优点的人。

这里是说有一个人以国士待我，我一定把我一生最好的东西都报答于他，一生无憾，正所谓“人生...

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