描写拍马屁的古诗词

拍马是一个技术活，除了要脸厚嘴甜会来事儿之外，还要讲究技巧，要以最恰当的力度，拍到受拍者感觉最舒服的地方。否则只会是弄巧成拙，轻则鼻青脸肿，重则呜呼哀哉。特别是在封建时代，帝王手握生杀予夺的大权，身边的臣子既可能因言语文字的不慎而惹祸，也可能因颂扬而得到恩宠。随侍之人不得不小心谨慎，察言观色，见风使舵。中国是诗国，不仅作诗、吟诗是普遍现象，还有人赋予诗歌以一定的实际功用，因此，著名马屁诗也应运而生：

第一首：南唐中主李璟好钓鱼，一次带了伶人李家明与一帮侍从在池塘边垂钓。李家明运气好，不一会就钓到好几条鱼，李璟的钓竿却是纹丝不动。李璟心中老大不高兴，却又不便发作。李家明见中主面有愠色，便很机智地禀报中主，请求就其钓鱼赋上一首诗。得到恩准后，他即赋道：

玉甃垂钩兴正浓，

碧池春暖水溶溶。

凡鳞不敢吞香饵，

知是君王合钓龙。

帝王君临天下，钓鱼自然不同于常人，一般的鱼儿连上钩的资格都没有，只有那神异的蛟龙才配上御钩。马屁一拍果然奏效，李璟的脸色立即由阴转晴，趁机也就结束了那令人扫兴的垂钓。

第二首：若遇上残忍嗜杀者，那就更得挖空心思拣好听的话来保住自己的一颗头颅。唐末以诗而名满天下的杜荀鹤就在这种情况下作了一首马屁诗。当时，朱温被封梁王，坐拥四镇，权倾一时。朱温为人阴狠刚烈，左右之人稍忤其意，立即处死。对于这么一个杀人恶魔，求仕心切的杜荀鹤竟也冒死求见。杜荀鹤赶到洛阳上了求见的帖子后，等了好长时日才蒙召见。这天，杜荀鹤战战兢兢地进了朱温的便厅。适逢此时艳阳高照而雨丝飘洒，朱温认为是件稀奇事，即要杜荀鹤就此赋诗。诗的好坏不仅关系到自己朝思暮想的官位，而且连生死都搭上了，杜荀鹤自然是抖擞精神，绞尽脑汁往吉利动听的事上想，总算皇天不负有心人，吟出一诗：

同是乾坤事不同，

雨丝飞洒日轮中。

若教阴晴都相似，

争表梁王造化工！

把太阳雨这种自然现象附会为是上天对朱温的歌功颂德，朱温被吹捧得喜滋滋、飘飘然，对杜荀鹤大加赏识，优礼有加。朱温篡唐登基后，又授以杜荀鹤翰林学士之职。

第三首：明初的僧人宗泐遇到的情况更加险恶。明太祖朱元璋与马后是患难夫妻，感情深厚。马后不幸先太祖而去，朱元璋悲痛之际又遇下葬日风雨大作，雷电交加。朱元璋心中郁闷至极，招来宗泐询问缘由。朱元璋是一句话不对劲就要叫你人头落地的，宗泐自然要全力应对，一路往前走，一路上就将脑筋转得飞快。到得朱元璋面前已经有了主意，即以一首诗作答：

雨落天垂泪，

雷鸣地举哀。

西方诸佛子，

同送马如来。

将马后尊奉为佛祖如来，连上天也用雷雨为她举哀，菩萨也来送行。这样的天气正是上天赐福，吉祥得很。朱元璋的满腔不快因此而飞到九霄云外去了，宗泐因此而逃过了这一劫。

第四首：明太祖朱元璋，因一首马屁诗而免了一大群和尚的罪。朱元璋年轻时在皇觉寺做过和尚，当年曾在庙壁上题诗。做了皇帝后故地重游，壁上之诗早已没了踪影。他不禁勃然怒起，欲迁怒于寺里众和尚。眼看大祸将临，方丈为推脱责任而赋诗道：圣上题诗不敢留，诗题壁上鬼神愁。谨将法水轻轻洗，犹有龙光射斗牛。

几句哄鬼的话，吹捧得也实在是太离谱，然而朱元璋偏听得心花怒放，得意万分，一场行将降临的灾祸随之而烟消云散了。

第五首：唐朝嗣圣年间，中宗李显的韦后欲步武则天的后尘，在宫中大发雌威，极力排挤中宗，争揽大权。内宫的一班趋炎附势者惟韦后的马首是瞻，争相讨好巴结。一次宫中举行宴会，一名优伶即不失时机地唱了一首《回波词》：回波迩时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裴谈，内里无过李老。

裴谈时任御史大夫，是朝内出了名的惧内者，“李老”即指中宗。优伶为了拍韦后的马屁，竞不惜出皇上的丑。韦后被拍得心花怒放，洋洋得意地盯着中宗微笑，懦弱成性的中宗只有无奈地陪笑脸。优伶则因马屁拍得好，得了韦后重重的一笔赏赐。

第六首：士大夫的趋炎附势、溜须拍马一点也不比那位优伶逊色。清朝乾隆时的方面大员阮元就是靠马屁诗登上高位的。阮元最初任职翰林院，官职并不高。一年翰林院举行大考，由乾隆亲自主持，考试的诗题为《眼镜》。阮元在此前已从和珅那里了解到乾隆是不戴眼镜的，因此能胸有成竹地揣摸上意，从容不迫地赋了一首长诗，其诗末四句最为肉麻：眸瞭何须此，瞳重不恃他。圣人原未御，目力寿徵多。

眼内有两个瞳仁称为“重瞳”，据说舜就生有重瞳，因此“重瞳”便成了圣君的象征。乾隆目力甚好，用不着戴眼镜，阮元借此将其吹捧为古之圣君——舜。诗句搔到了乾隆的痒处，阮元遂被拔置为一等一名。从此以后便官运亨通，青云直上，后来官至总督、巡抚。

第七首：清朝乾隆时的方面大员阮元就是靠马屁诗登上高位的。多年后忆起旧事，他还沾沾自喜地赋诗道：高宗寿八旬，目无叆叇照。臣赋眼镜诗，褒许从优诏。

叆叇是眼镜的别名。诗中的沾沾自喜之情溢于言表。

第八首：元末明初的王冕在《儒林外史》中被树为隐士的楷模，这个形象也深入人心，似乎成了他专有的品牌。其实，他也有庸俗、人格低下的一面。王冕才高八斗，胸怀大志，然而身当乱世却是怀才不遇。后来见了“真命天子”朱元璋十分振奋，于是作《应教题梅》诗以吹捧：猎猎西风吹倒人，乾坤无处不生尘。胡儿冻死长城下，始信江南别有春。

末句吹捧当时朱元璋辖下的江南如春天般温暖、光明，与前三句描述的险恶环境形成鲜明对比。朱元璋自然是龙颜大悦，立即授王冕以谘议参军的官职。然而，王冕太无官运，甫上任便呜乎哀哉了。

第九首：也有人马屁拍在了马腿上，本欲借拍马屁以讨好媚上，不曾想却惹火烧身，甚至招来杀身之祸。明朝初年，僧人来复自江西应召进京建法会。一次朱元璋赐宴，来复赋诗一首以表感激之情：金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠迭滥承上天赐，自惭无德颂陶唐。

诗句说宴会上点的是来自异域的苏合香，喝的是只有天上才有的醍醐，各种佳肴罗列桌上，自己领受如此美味实在惭愧。本来是一首谄媚讨好之诗，猜忌心特重的朱元璋偏能嗅出异样的味道来。第一句中的“殊域”本是异国的意思，朱元璋却认为“殊”字拆开是“歹”“朱”，无异于是指着自己这朱姓皇帝的鼻尖谩骂。朱元璋于是勃然怒起，来复因而落得个身首异处的可悲下场，这实在是他始料不及的。

第十首：拍与被拍是地位使然，一旦角色转换，被拍者也会变为拍者。南北朝时的陈后主陈叔宝荒淫无度，惯于听入耳顺心的话，因此被一帮宵小无耻之徒所包围。陈亡于隋，后主由君王沦为阶下囚，权势的丧失使他对隋的统治者低声下气，极尽吹捧拍马之能事。一次陪侍隋文帝登芒山，他借机赋诗道：日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上东封书。

“东封书”指封禅书，古代帝王往往到泰山向上天祷告，以表明自己是真命天子，其君权乃上天所授。诗句颂扬隋文帝功高德厚，完全有到泰山封禅的资格，而自己愿代拟封禅书。奴才相十足，而作为亡国君主更是大跌身份的。

孔子所提倡的诗教中有“兴、观、群、怨”的说法，其中的“群”即指诗歌可以帮助人们沟通感情，他老先生绝对没料到后世的人们会用诗歌拍马屁的方法来沟通感情，可慨也夫！

红楼梦中一心甘当奴婢,谄媚讨好主子的丫鬟是

1、袭人，晴雯曾讥讽她是“哈巴狗儿”。

因为她在宝玉的问题上完全倒向王夫人一边，王夫人将她作为姨娘的后备人选，后逐渐成为宝玉丫头中的领头人。

这也是使许多读者将她归入了“一心甘当奴婢，谄媚讨好主子”的形像。

但是，她的温柔和顺也未能换来与宝玉的厮守，最后的结局是嫁与戏子蒋玉菡。

虽然在书中算是比较幸运的一个，可终究属于“薄命司”的成员； 2、袭人在书中也是金陵十二钗又副册的女儿，宝玉房里四个大丫鬟之首。

袭人原名珍珠（程乙本作“蕊珠”），从小因家贫被卖入贾府，原系贾母之婢，后又服侍史湘云几年。

贾母素喜袭人心地纯良，恪尽职守，将她与了宝玉。

宝玉因见她姓花，故取陆游诗句“花气袭人知骤暖”（《红楼梦》将“骤”改为＂昼＂）之意为其改名为“袭人”。

形容吃力不讨好的古诗词有哪些

1，苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。

唐-秦韬玉《贫女》深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。

2，我本将心向明月，奈何明月照沟渠。

元-高明《琵琶记》意思是我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。

3，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

唐-李商隐《贾生》只是空谈半夜，令人扼腕叹息。

文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。

4，新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒，销愁斗几千。

唐-李商隐《风雨》新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。

心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。

5，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

唐-杜牧《赤壁》假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

不喜欢阿谀奉承讨好别人的诗词

我曾经爱过你：爱情，也许 在我的心灵里还没有完全消亡； 但愿它不会再打扰你； 我也不想再使你难过悲伤。

我曾经默默无语地、毫无指望地爱过你， 我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨； 我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你， 但愿上帝保佑你，另一个人也会像我爱你一样。

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描写拍马屁的古诗词

拍马是一个技术活，除了要脸厚嘴甜会来事儿之外，还要讲究技巧，要以最恰当的力度，拍到受拍者感觉最舒服的地方。

否则只会是弄巧成拙，轻则鼻青脸肿，重则呜呼哀哉。

特别是在封建时代，帝王手握生杀予夺的大权，身边的臣子既可能因言语文字的不慎而惹祸，也可能因颂扬而得到恩宠。

随侍之人不得不小心谨慎，察言观色，见风使舵。

中国是诗国，不仅作诗、吟诗是普遍现象，还有人赋予诗歌以一定的实际功用，因此，著名马屁诗也应运而生：第一首：南唐中主李璟好钓鱼，一次带了伶人李家明与一帮侍从在池塘边垂钓。

李家明运气好，不一会就钓到好几条鱼，李璟的钓竿却是纹丝不动。

李璟心中老大不高兴，却又不便发作。

李家明见中主面有愠色，便很机智地禀报中主，请求就其钓鱼赋上一首诗。

得到恩准后，他即赋道：玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。

凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。

帝王君临天下，钓鱼自然不同于常人，一般的鱼儿连上钩的资格都没有，只有那神异的蛟龙才配上御钩。

马屁一拍果然奏效，李璟的脸色立即由阴转晴，趁机也就结束了那令人扫兴的垂钓。

第二首：若遇上残忍嗜杀者，那就更得挖空心思拣好听的话来保住自己的一颗头颅。

唐末以诗而名满天下的杜荀鹤就在这种情况下作了一首马屁诗。

当时，朱温被封梁王，坐拥四镇，权倾一时。

朱温为人阴狠刚烈，左右之人稍忤其意，立即处死。

对于这么一个杀人恶魔，求仕心切的杜荀鹤竟也冒死求见。

杜荀鹤赶到洛阳上了求见的帖子后，等了好长时日才蒙召见。

这天，杜荀鹤战战兢兢地进了朱温的便厅。

适逢此时艳阳高照而雨丝飘洒，朱温认为是件稀奇事，即要杜荀鹤就此赋诗。

诗的好坏不仅关系到自己朝思暮想的官位，而且连生死都搭上了，杜荀鹤自然是抖擞精神，绞尽脑汁往吉利动听的事上想，总算皇天不负有心人，吟出一诗：同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中。

若教阴晴都相似，争表梁王造化工！把太阳雨这种自然现象附会为是上天对朱温的歌功颂德，朱温被吹捧得喜滋滋、飘飘然，对杜荀鹤大加赏识，优礼有加。

朱温篡唐登基后，又授以杜荀鹤翰林学士之职。

第三首：明初的僧人宗泐遇到的情况更加险恶。

明太祖朱元璋与马后是患难夫妻，感情深厚。

马后不幸先太祖而去，朱元璋悲痛之际又遇下葬日风雨大作，雷电交加。

朱元璋心中郁闷至极，招来宗泐询问缘由。

朱元璋是一句话不对劲就要叫你人头落地的，宗泐自然要全力应对，一路往前走，一路上就将脑筋转得飞快。

到得朱元璋面前已经有了主意，即以一首诗作答：雨落天垂泪，雷鸣地举哀。

西方诸佛子，同送马如来。

将马后尊奉为佛祖如来，连上天也用雷雨为她举哀，菩萨也来送行。

这样的天气正是上天赐福，吉祥得很。

朱元璋的满腔不快因此而飞到九霄云外去了，宗泐因此而逃过了这一劫。

第四首：明太祖朱元璋，因一首马屁诗而免了一大群和尚的罪。

朱元璋年轻时在皇觉寺做过和尚，当年曾在庙壁上题诗。

做了皇帝后故地重游，壁上之诗早已没了踪影。

他不禁勃然怒起，欲迁怒于寺里众和尚。

眼看大祸将临，方丈为推脱责任而赋诗道：圣上题诗不敢留，诗题壁上鬼神愁。

谨将法水轻轻洗，犹有龙光射斗牛。

几句哄鬼的话，吹捧得也实在是太离谱，然而朱元璋偏听得心花怒放，得意万分，一场行将降临的灾祸随之而烟消云散了。

第五首：唐朝嗣圣年间，中宗李显的韦后欲步武则天的后尘，在宫中大发雌威，极力排挤中宗，争揽大权。

内宫的一班趋炎附势者惟韦后的马首是瞻，争相讨好巴结。

一次宫中举行宴会，一名优伶即不失时机地唱了一首《回波词》：回波迩时栲栳，怕妇也是大好。

外边只有裴谈，内里无过李老。

裴谈时任御史大夫，是朝内出了名的惧内者，“李老”即指中宗。

优伶为了拍韦后的马屁，竞不惜出皇上的丑。

韦后被拍得心花怒放，洋洋得意地盯着中宗微笑，懦弱成性的中宗只有无奈地陪笑脸。

优伶则因马屁拍得好，得了韦后重重的一笔赏赐。

第六首：士大夫的趋炎附势、溜须拍马一点也不比那位优伶逊色。

清朝乾隆时的方面大员阮元就是靠马屁诗登上高位的。

阮元最初任职翰林院，官职并不高。

一年翰林院举行大考，由乾隆亲自主持，考试的诗题为《眼镜》。

阮元在此前已从和珅那里了解到乾隆是不戴眼镜的，因此能胸有成竹地揣摸上意，从容不迫地赋了一首长诗，其诗末四句最为肉麻：眸瞭何须此，瞳重不恃他。

圣人原未御，目力寿徵多。

眼内有两个瞳仁称为“重瞳”，据说舜就生有重瞳，因此“重瞳”便成了圣君的象征。

乾隆目力甚好，用不着戴眼镜，阮元借此将其吹捧为古之圣君——舜。

诗句搔到了乾隆的痒处，阮元遂被拔置为一等一名。

从此以后便官运亨通，青云直上，后来官至总督、巡抚。

第七首：清朝乾隆时的方面大员阮元就是靠马屁诗登上高位的。

多年后忆起旧事，他还沾沾自喜地赋诗道：高宗寿八旬，目无叆叇照。

臣赋眼镜诗，褒许从优诏。

叆叇是眼镜的别名。

诗中的沾沾自喜之情溢于言表。

第八首：元末明初的王冕在《儒林外史》中被树为隐士的楷模，这个形象也深入人心，似乎成了他专有的品牌。

其实，他也有庸俗、人格低下的一面。

王冕才高八斗...

我一直用我的谄媚来讨好女朋友

社会就是这样，从来就不是简单的，而是残酷虚伪冷漠的，倒不是别人为了通过良好的人际关系来凸显自己的优秀，而是在社会上，良好的人际关系就是你的资本。

人际关系从来都不等于朋友关系，本来就是互相利用的关系，你利用我，我利用你，各自达到自己的目的，大家都心知肚明，但都不说出来。

没有人际关系，有时候你会很难完成自己想要做到的事，你利用人际关系找人，利用人际关系扩大关系，利用人际关系找工作找帮手等等等等，这都不是简单的朋友有时候能够做到的。

同样，有些人为了人际关系阿谀奉承，两面三刀，说实在话，我觉得这不是心机。

真正的心机从来都不是阿谀奉承来获得人际，真正的心机是懂得说适度的话，做适度的事，来最大程度的获得别人的好感。

不过说白了，还是会来事，你说得对，就是不简单的关系，但交际就是这样啊。

你所向往的简简单单的生活，大概只存在于学校？不，现在的学校有时候也很乱，你看，小孩子都有心机懂得拉拢人心。

所以，简单只存在于朋友和亲人之间，单纯的关系，在社会上大概是很难出现的。

不是你的问题，但他们也没有问题。

作为男人,我却特别害怕别人对我冷漠,一遇到冷漠的就想讨好谄媚...

诗人·明月·黄花一，东坡的明月浪淘沙谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。

昔日汴河风光处，履履难重。

成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。

这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。

对他充满希望的家人，和他共历劫难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。

但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。

于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。

认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士——一代文豪。

认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。

二、易安的黄花南楼令素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。

酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。

晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？这首词是我填给历尽漂泊的李清照。

满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。

十六岁嫁给赵家的那一刻，所有人都希望她是一个生活富裕，幸福美满，相夫教子的好妻子。

但是，世事的变幻，战乱的离苦，易安虽寻寻觅觅自己的幸福，却总被黑暗的气息压得凄凄惨惨，在乱世中争渡、争渡，到头来也曾失归路，双溪上的扁舟载起了青春年少，却载不动满腔愁苦。

于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。

认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩。

阅卷老师点评：本文最突出的特点是语言功底深厚。

全文行文流畅，充满诗情画意。

特别是能在很短的考试时间内自填两首词作为每部分的开头，文采斐然，不同凡响。

所填之词虽不完全符合格律要求，但也算出类拔萃，足见该考生读书多，文学修养高，语文素质优。

说人软没有骨气的词

俯首贴耳----俯首：低头。

低着头，耷拉着耳朵。

形容恭顺服从，屈卑驯服的样子。

.衣冠扫地----指旧时士大夫寡廉鲜耻，丧尽名节。

.城下之辱----指兵临城下屈膝求和的耻辱。

.吮痈舐痔----吮：聚拢嘴唇来吸；痈：毒疮；舐：舔。

只为人舔吸疮痔上的脓血。

比喻卑劣地奉承人。

.毁节求生----毁节：抛弃自己的气节，变节。

指败坏自己的操行和名声，苟且偷生。

.鄙于不屑----鄙：粗俗卑鄙。

不屑：认为不值得（做或看）。

粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。

指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。

.软骨头----比喻意志薄弱、没有骨气的人，甚至丧失气节的人。

.踢断门槛----由于跑得太勤、太快，把人家的门槛都踢断。

讽刺那些溜须拍马的走狗们。

.摇尾求食----老虎被关进笼圈里，向人摇尾巴求取食物。

比喻人的地位降低，向人乞求。

.贱骨头----指不自尊、不知羞耻或不知好歹的人。

.奴颜婢睐----形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。

.趑趄嗫嚅----欲进又退，欲言又止。

形容奴颜婢膝，畏缩不前的样子。

.屈膝求和----屈膝：下跪。

下跪降服，请求和解。

形容以奴颜婢膝的丑态，向强者献媚求和。

.为五斗米折腰----五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。

为了微薄的俸禄而弯腰行礼。

比喻没有骨气。

.望尘拜伏----形容卑躬屈膝的神态。

同“望尘而拜”。

.夸毗以求----夸毗：谄媚。

指为求人而低三下四，屈已卑身。

.偷合取容----奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去。

同“偷合苟容”。

.俛首系颈----俛：同“俯”，低下。

低下头，用绳子拴着脖子。

形容卑躬屈膝低头认罪。

.蠖屈鼠伏----蠖：尺蠖；伏：俯伏。

形容卑躬屈膝向人讨好的样子。

..服低做小----形容低声下气，巴结奉承。

.奴颜婢色----犹言奴颜婢睐。

形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。

.诎膝请和----诎：通“屈”，弯曲；屈膝：下跪。

下跪降服，请求和解。

.降颜屈体----犹言卑躬屈膝。

形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。

.吮痈噬痔----吮：用嘴吸；痈：毒疮；噬：咬。

指用口舌为人舔吸疮痔上的脓血。

比喻卑劣地奉承人。

.乞怜摇尾----怜：怜悯；乞：乞求。

狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。

比喻装出一副可怜相向人讨好。

.狐媚惑主----传说狐狸能用媚态来迷惑人。

比喻做出各种媚态来讨好迷惑主人。

.巴结高枝----高枝：比喻权贵。

向权贵献媚取宠。

.低眉折腰----形容在人面前显出卑躬屈膝的样子。

.崇洋媚外----洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。

崇拜西方一切，谄媚外国人。

指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。

.卑躬屈节----卑躬：低头弯腰；屈节：屈辱节操。

形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。

.屈节卑体----屈节：折节；卑：低。

降低自己的心志低声下气去服侍别人。

.脸憨皮厚----憨：痴傻的样子。

满脸痴傻气，脸皮很厚，不知廉耻。

.营营苟苟----形容人不顾廉耻，到处钻营。

.婢膝奴颜----形容卑躬屈膝谄媚奉承的奴才相。

参见“奴颜婢膝”。

.望尘而拜----指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。

形容卑躬屈膝的神态。

.蝇营蚁聚----像苍蝇样往来飞逐，像蚂蚁般纷纷聚集。

比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。

.忝颜偷生----忝颜：厚脸皮；偷生：苟且地活着。

比喻厚着脸皮活在世上。

.马屁精----阿谀奉迎的人，拍马者。

.不亢不卑----亢：高傲；卑：低、自卑。

指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

.厚皮老脸----指人脸皮厚，不知羞耻。

.摧眉折腰----低眉弯腰。

形容没有骨气，巴结奉承。

.赧颜苟活----苟活：苟且偷生地活着。

含羞带愧，苟且偷生地活着。

.自轻自贱----贱：藐视。

自己看不起自己。

多指自己降低身份。

.左右便辟----左右：近侧，在身边；便辟：逢迎谄媚的亲信。

在君主身旁溜须拍马的人。

.丑腔恶态----卑贱的声调，丑恶的样子。

.胁肩谄笑----胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。

为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。

形容巴结人的丑态。

.做小伏低----形容低声下气，巴结奉承。

.卑躬屈膝----卑躬：低头弯腰；屈膝：下跪。

形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。

.低三下四----形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。

.掇臀捧屁----形容拍马讨好的丑态。

.忍辱偷生----偷：苟且。

忍受屈辱，苟且活命。

.乞儿马医----乞儿：乞丐；马医：兽医中专治马病的人。

旧指卑贱的人。

.阿谀谄佞----阿谀：说别人爱听的话迎合奉承；谄佞：花言巧语谄媚。

指用花言巧语谄媚别人。

.告哀乞怜----告：请求；乞：求，讨。

向别人乞求怜悯、帮助。

.泥猪癞狗----比喻卑贱或粗鄙的人。

同“泥猪疥狗”。

.阿谀谄媚----阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。

说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。

.奴颜媚骨----媚骨：谄媚的性格。

奴才相，贱骨头。

形容卑鄙无耻地奉承别人。

.伏首帖耳----伏：俯伏；帖：帖伏，顺从。

低着头，耷拉着耳朵。

形容卑躬屈膝非常驯服的样子。

.求容取媚----指谄媚讨好。

.摇尾乞怜----乞：乞求；怜：怜悯。

狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。

比喻装出一副可怜相向人讨好。

.卑谄足恭----卑：低下；谄：巴结奉承；足：音“巨”，过分；恭：恭顺。

低声下气，阿谀逢迎，过分恭顺，取媚于人。

.承欢献媚----承欢：迎合他人博取欢心。

以自己的媚态博得别人欢心。

.舐痈吮...

求讲述关于屈原和端午的诗词？

屈原代表作 《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等 但是每首都很长 估计你三分钟读不完，建议选一部分来读！一下是离骚！ 其他写不上去了，太长了 离骚 屈原 帝高阳之苗裔兮 ， 我是古帝高阳氏的子孙， 朕皇考曰伯庸。

我的父亲字伯庸。

摄提贞于孟陬兮， 岁星在寅那年的孟春月， 惟庚寅吾以降。

正当庚寅日那天我降生。

皇览揆余初度兮， 父亲仔细揣测我的生辰， 肇锡余以嘉名： 于是赐给我相应的美名： 名余曰正则兮， 父亲把我的名取为正则， 字余曰灵均。

同时把我的字叫作灵均。

纷吾既有此内美兮， 天赋给我很多良好素质， 又重之以修能。

我不断加强自已的修养。

扈江离与辟芷兮， 我把江离芷草披在肩上， 纫秋兰以为佩。

把秋兰结成索佩挂身旁。

昔三后之纯粹兮， 从前三后公正德行完美， 固众芳之所在。

所以群贤都在那里聚会。

杂申椒与菌桂兮， 杂聚申椒菌桂似的人物， 岂惟纫夫蕙茝！ 岂止联系优秀的茝和蕙。

汩余若将不及兮， 光阴似箭我好像跟不上， 恐年岁之不吾与。

岁月不等待人令我心慌。

朝搴阰之木兰兮， 早晨我在山坡采集木兰， 夕揽洲之宿莽。

傍晚在小洲中摘取宿莽。

日月忽其不淹兮， 时光迅速逝去不能久留， 春与秋其代序。

四季更相代替变化有常。

惟草木之零落兮， 我想到草木已由盛而衰， 恐美人之迟暮。

害怕君王逐渐衰老。

不抚壮而弃秽兮， 何不利用盛时扬弃秽政， 何不改乎此度也？ 为何还不改变这些法度？ 乘骐骥以驰骋兮， 乘上千里马纵横驰骋吧， 来吾道夫先路！ 来呀，让我在前引导开路！ 以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能 彼尧舜之耿介兮， 唐尧虞舜多么光明正直， 既遵道而得路。

他们沿着正道登上坦途。

何桀纣之猖披兮， 夏桀殷纣多么狂妄邪恶， 夫唯捷径以窘步。

贪图捷径落得走投无路。

惟夫党人之偷乐兮， 结党营私的人苟安享乐， 路幽昧以险隘。

他们的前途黑暗而险阻。

岂余身之惮殃兮， 难道我害怕招灾惹祸吗， 恐皇舆之败绩！ 我只担心祖国为此覆灭。

忽奔走以先后兮， 前前后后我奔走照料啊， 及前王之踵武。

希望君王赶上先王脚步。

荃不察余之中情兮， 你不深入了解我的忠心， 反信谗以齌怒。

反而听信谗言对我发怒。

余固知謇謇之为患兮， 我早知道忠言直谏有祸， 忍而不能舍也。

原想忍耐却又控制不住。

指九天以为正兮， 上指苍天请他给我作证， 夫唯灵修之故也。

一切都为了社稷的缘故。

初既与余成言兮， 你以前既然和我有成约， 后悔遁而有他。

现另有打算又追悔当初。

余既不难夫离别兮， 我并不难于与你别离啊， 伤灵修之数化。

只是伤心你的反反复复。

以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。

余既滋兰之九畹兮， 我已经栽培了很多春兰， 又树蕙之百亩。

又种植香草秋蕙一大片。

畦留夷与揭车兮， 分垄培植了留夷和揭车， 杂杜衡与芳芷。

还把杜衡芳芷套种其间。

冀枝叶之峻茂兮， 我希望他们都枝繁叶茂， 愿竢时乎吾将刈。

等待着我收获的那一天。

虽萎绝其亦何伤兮， 它们枯萎死绝有何伤害， 哀众芳之芜秽。

使我痛心的是它们质变。

众皆竞进以贪婪兮， 大家都拼命争着向上爬， 凭不厌乎求索。

利欲熏心而又贪得无厌。

羌内恕己以量人兮， 他们猜疑别人宽恕自已， 各兴心而嫉妒。

他们勾心斗角相互妒忌。

忽驰骛以追逐兮， 急于奔走钻营争权夺利， 非余心之所急。

这些不是我追求的东西。

老冉冉其将至兮， 只觉得老年在渐渐来临， 恐修名之不立。

担心美好名声不能成立。

朝饮木兰之坠露兮， 早晨我饮木兰上的露滴， 夕餐秋菊之落英。

晚上我用菊花残瓣充饥。

苟余情其信姱以练要兮，只要我的情感坚贞不移， 长顑颔亦何伤。

形销骨立又有什么关系。

揽木根以结茝兮， 我用树木的根结成茝草， 贯薜荔之落蕊。

再把薜荔花瓣穿在一起。

矫菌桂以纫蕙兮， 我拿菌桂枝条联结惠草， 索胡绳之纚纚。

胡绳搓成绳索又长又好。

謇吾法夫前修兮， 我向古代的圣贤学习啊， 非世俗之所服。

不是世间俗人能够做到。

虽不周于今之人兮， 我与现在的人虽不相容， 愿依彭咸之遗则。

我却愿依照彭咸的遗教。

以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。

长太息以掩涕兮， 我揩着眼泪啊声声长叹， 哀民生之多艰。

可怜人生道路多么艰难。

余虽好修姱以鞿羁兮， 我虽爱好修洁严于责已， 謇朝谇而夕替。

早晨进谏晚上又丢官。

既替余以蕙纕兮， 他们攻击我佩戴惠草啊， 又申之以揽茝。

又指责我爱好采集茝兰。

亦余心之所善兮， 这是我心中追求的东西， 虽九死其犹未悔。

就是多次死亡也不后悔。

怨灵修之浩荡兮， 怨就怨楚王这样糊涂啊， 终不察夫民心。

他始终不体察我的心情。

众女嫉余之蛾眉兮， 那些庸人妒忌我的丰姿， 谣诼谓余以善淫。

造谣诬蔑说我妖艳好淫。

固时俗之工巧兮， 庸人本来善...

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