赞美潍坊风筝打油诗
收藏此文 2020-12-15 18:31:30 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：风筝 潍坊 中国 | 阅读:
要
潍县鸢都鲁地名坊间里巷中部行美丽景致来看过赞说潍坊诗难停赞美“潍坊”的诗句有什么？ 1、题樱花大道（新韵）郭顺敏扑簌琼烟雪色香， 花期禁得几回忙。春晴满是寻仙客， 误把樱廊认梦乡。2、又见樱花郭小鹏
潍县鸢都鲁地名
坊间里巷中部行
美丽景致来看过
赞说潍坊诗难停
赞美“潍坊”的诗句有什么？1、题樱花大道（新韵）郭顺敏扑簌琼烟雪色香， 花期禁得几回忙。
春晴满是寻仙客， 误把樱廊认梦乡。
2、又见樱花郭小鹏 高新借得东风一夜香，诗成落墨彩笺忙。
还怜燕子檐头觅，又到云边认旧乡。
3、雄安新区有诗王殿永 寿光传奇燕赵白洋淀，一唱金鸡天下欢。
坐看巨龙平地起，春天故事振雄安。
4、安丘辉渠桃花节王立军 安丘莫叹春光迥不同，襟飞一碧漫山红。
云舟欲问桃源处，便是武陵开望中。
5、点绛唇.蝶花私语陈延云 奎文几处繁红， 碧芊丛里娇羞舞。
蕊黄轻取，缥缈青虫度。
缱绻相依，听蝶花私语。
留春住，共随朝暮， 凭那风和雨。
6、潍坊国际风筝会感赋（新韵）祁汝平 昌乐万物春来换艳妆，风筝起处醉潍坊。
长天鱼跃鸥振翅，云海蝶翩花绽芳。
白首人皆夸凤翥，垂髫谁不看龙翔。
浮烟胜境争圆梦，华复腾飞岁月长。
7、丁酉暮春偕老友初访高密东北乡于志超 奎文百里平畴披绿裳，禾苗拔节向青苍。
莫言此处灵泉少，苦水浇成文化乡。
8、惜春马清新 寿光微雨潇潇点绿苔，怜花零落意徘徊。
有心紫燕恐春去，衔得残红帘外来。
9、一街红尘冯强升 安丘篱外飞红一径新，薰风袅娜秀阳春。
娇莺婉转花铺路，疑是瑶宫降俗尘。
10、山行卢凤阳 寿光光影迷离似有迎，繁枝茂叶隔阴晴。
高林风过轻轻响，小径香回渐渐明。
足下浮云舒广袖，天边海日涨潮声。
再登绝顶重回首，万里河山一望平。
描写放风筝的诗句古人咏风筝诗赏析 纸 鸢 （宋）寇 准 碧落秋方静 腾空力尚微 清风如可托 终共白云飞 作者寇准（961-1023）字平仲，北宋政治家、诗人。
宋太宗时举进士，后擢升为相，太宗嘉之，以 比魏征。
寇准死后宋仁宗谥号忠愍。
寇准的诗受晚唐派影响，情景交融，清丽深婉。
有《寇忠愍公诗集》三卷留世。
上引五言绝句是否 原引此集，尚待查考。
该诗虽题名为《纸鸢》，但诗中却不见“纸鸢”二字，甚至也看不到纸鸢的形象。
诗人意在借物写 景，状景抒怀。
“碧落”指天界、天空。
前句写环境气氛和眼前所见：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝 难以升空高飞。
后句遐想抒怀，借风筝只有凭借风方可旁云而飞的现象，抒发人事腾达还需有所依托的感 叹。
观村童戏溪上 （宋）陆 游 竹马踉跄冲淖去 纸鸢跋扈挟风鸣 作者陆游（1125-1210）字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。
他出身于 一个由“贫居苦学”而仕进的官宦家庭，自幼好学不倦，一生主张抗金复国，但屡遭排挤、罢黜，“一片 丹心”始终不得报国。
陆游著作极富，八十高龄犹赋诗作文，存诗近万首，有《陆放翁全集》存世。
该句 摘自何卷，尚待查考。
该诗写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。
竹马在地面上 奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又 叫，好不骄横。
值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却 说风筝挟持丰大风在空中飞扬跋扈。
在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
读此诗，不由得想到现今仍然流行于日本的“斗风筝”。
打斗的风筝多为长方形硬板子，从背后勒 成瓦形，或竖或横，绘画简洁明快，不拴尾巴，背缚弓弦，凭借强风，飞上天空，左冲右突，嗡嗡作响。
许多风筝同时升空，并不回避碰撞缠绕，而是互相打斗，互相“割线”，一旦线断，任其飞去。
最后，谁 还留在空中，谁便是胜利者。
那场面颇有陆翁诗的气势。
纸 鸢 （宋）王令 谁作轻鸢壮远观 似嫌飞鸟未多端 才乘一线凭风去 便有愚儿仰面看 未必碧霄因可到 偶能终日遂为安 扶摇不起沧溟远 笑杀抟鹏似尔难 王令（1032-1059）字逢源，北宋诗人，原籍元城（今河北大名县），五岁时父母双亡，随其叔祖 客居广陵（今扬州），长大后以教学为生。
王令才高命短，28岁卒。
他的诗构思新奇，造语精辟。
1980年 上海古籍出版社出版了《王令集》，诗赋文共21卷。
该诗是否原引《王令集》，尚待查考。
“端”古为布帛之量，一丈八尺为一端。
“末多端”是指不多、不远的意思。
放风筝的人未必就是 因为飞鸟飞得不远，才把风筝放起来以增添空中壮观景象，然而作者这么想，这么说，显然他是把风筝当 作飞鸟一样看待了。
你看那风筝乘线凭风飞去直冲云霄，虽然不一定能够到达那高旷至极的天际，却能终 日飞翔久久不落，就连那相传一飞九万里的大鹏鸟，也没有这般本领。
这是一首宏观描写风筝的诗。
作者不写风筝的形状、色彩，甚至也不写风筝是如何飞起来的。
而是 展开丰富的想象力，以衬托、对比、夸张的手法，与风筝飞升的气垫，写出了风筝最本质的特性—拔高， 善翔。
飞得高，放飞线角度大，稳定性强，这也正是今天风筝爱好者对于自己的作品所追求的境界。
风 筝 十 首 （元）谢宗可 凭依片纸得天飞 何故声扬欲作威 瘦骨几茎徒远举 柔丝千尺总危机 云晴日暖春初好 雨骤风狂事渐非 高树上林须引避 牵缠到底不能归 半纸浮名寄太虚 御风列子竟谁如 高从自致非攀附 道在因时作卷舒 声澈瑶京传凤吹 影飘仙侣曳露裙 一丝不挂儿童手 浪迹天涯乐有余 自负云霄早致身 安排线索靠他人 摩天手段乘风展 掉尾精神逐日新 暂耸观瞻喧里巷 终嗟破碎委埃尘 牵来拽去成何用 骤雨淋头断送春 一番春事一番空 放却风筝逐断蓬 博得飞翔纤指上 逞将声势半天中 目花轻薄流溪水 学絮颠狂落草丛 皮骨飘零丝络在 相看拍手笑儿童 共仰高风不可攀 几回放去便收还 丝纶何必全设施 骨相从知避险艰 飘若素云浮碧汉 翩然白鹤度青山 春光远览应无限 勘破飞腾只等闲 蓦地翻空在眼前 糊涂片纸任高骞 看来爷面人无限 避去全身雨满天 直上难防抛瓦坠 暗中返照带灯燃 春风催促清明到 栖止园林没挂牵 谁解风云继点狂 鸢鱼飞跃见天章 五丝续命能冲举 一叶横空入混茫 俯仰尘寰何扰扰 仰探璇宇但苍苍 神游八极求归宿 斗张虚窗藉纸张 蹴罢秋千斗草慵 纸鸢浮动寄游踪 翩翩似逐寻巢燕 声响如传度岭钟 大小随宜俱活跃 高卑无意较腾冲 卷怀偃息乘春晓 纵尔穿云第九重 空外秦筝何处闻 遥看片片起巫云 霓裳逶逦飘罗带 翠袖招摇曳练裙 舞柳飞花呈幻景 和风丽日动星文 仙真控鹤来蓬阆 相与徊翔趁逸群 浮游踪迹等云藻 御气凭虚赋物形 荡荡飞空无阴碍 萧萧委运自清宁 丝联绳引终须断 律改春归毕竟停 法界依然舒广望 消除点缀湛青冥 ----《咏物诗·卷下》 纸 鸢 （元）谢宗可 弧骞稳驾剡溪云 多少儿童爷羡频 半纸飞腾元在己 一丝高下岂随人 声弛空碧东风晓 影度遥天化日春 谁道致身无羽翼 回看高举绝红尘 谢宗可，生卒经历不详。
清乾隆辛亥年刻有其《咏物诗》两卷。
《风筝...
风筝风筝的起源和关于风筝的故事.风筝的历史一、风筝的起源 中国风筝简史： 风筝是我国最古老的一种民间艺术及休闲活动。
一提起放风筝 不但孩童们雀跃三丈，连大人也都会兴致勃勃跃跃欲试。
放风筝趣味的确不是普通人所能想像到的。
前人金圣叹曾经说 ：「见人风筝断，一乐也。
」至於风筝的起源，现在已无法考证。
有些 民俗学家认为，古人发明风筝主要是为了怀念世故的亲友，所以在 清明节鬼门短暂开放时，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给 死去的亲友。
实际上，我国最早出现的风筝是用木材作的，在文献中「韩非 子」曾记载「哲人墨翟，费时三年，以木制木鸢，飞升天空... 」（约纪元前 300 年左右），到了东汉蔡伦发明了造纸以后才有纸 风筝的出现，因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。
在正史中也有关於风筝的记载，时间较五代更早，其一是南朝 的梁武帝被候景围困，曾放风筝向外求援，据南史卷八十「候景传 」中所述，在梁武帝萧衍大清三年（西元 549 年）时，候景作乱， 叛军将武帝围困於梁都建邺（即今南京），内外断绝，有人献计制 作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，当时太子简文在太极殿外，乘西北 风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝 从此也衰微灭亡。
这是简文施放风筝向外求救不幸失败的故事。
风筝和纸鸢还是有分别的。
所谓「风筝」，是指它在空中能发 生像筝弦的声音；至於「纸鸢」，则为哑鸟，只飞不鸣。
风筝是在纸鸢背上系上一条弓弦，或在纸鸢头部按一个风笛， 当纸升空以后，强风通过笛，或者引起弓弦的颤动，就会奏出鸣鸣 声音。
普通纸鸢是不会发出声音的。
五代时候，北朝的齐宣帝也用风筝载人为乐，有一次居然於出 五里多远。
「北史」中记载，齐宣帝是利用天牢里的死囚乘坐风筝 ，让他们「以席为翅，从台飞下」，供齐宣帝娱乐。
这些死囚如果 完成皇帝的心愿，罪刑可以获得赦免。
清朝的李涣曾经编过一部名曲「风筝说」，书中记载一美一丑 的姊妹詹妍、詹强和风筝的故事。
两姊妹分别在风筝上题了诗句， 然后把风筝放掉。
后来，拾到断鹞的两位男士前去求亲，终於促成 两对美满姻缘。
这是风筝有关的一段佳话。
又从其他考据证实，约第十世纪传至韩国再至日本，十三、四 世纪才传至欧洲。
亚洲人做风筝的技巧，比欧洲人要高明多了。
马来西亚的风筝 是用秣草和乾芦苇编成的，和韩国、印度的风筝类似，操纵起来很 灵活。
他们可以让风筝很正确的降落在指定地点，还有人可以让风 筝只距地面十五公分高而风筝绝不会碰到地面。
今天台湾的风筝进步更多，民国六十一年，夏威夷举行一次世界 风筝比赛，参加国之风筝制作技术显然不及我国。
这件事实触动了 国内许多风筝专门才。
到了民国六十四年，台湾风筝已经外销到美 国、澳洲、日本及其他国家，一年可以赚取三万美金的外汇。
台湾已步入工业时代一切讲求速度与效率，无论市面售卖或外 销风筝早已看不到纸制品，便宜的用塑胶制，稍贵的用尼龙布制， 仅有中、小学生工艺课仍然用纸作，因为纸较方便便宜之故。
不过 香港仍然一直生产纸风筝，但风筝面已不是个别绘制而改以印刷， 虽较具工业化却仍不失传统特色及乡土风味。
风筝在外国： 迎风拉线放风筝是儿童的最爱。
风筝在中国已有二千年的历史，造 型繁多。
主要分为平面和立体二种。
传到世界各地后，造型变得更多样 ，更丰富。
风筝馆展出了十九个国家的风筝，地方色彩非常浓厚。
风筝的故事 风筝起源于战国时期。
公输般就是后人所说的七巧匠鲁班或“鲁班爷”。
他制作的“鹊”或“鸢”，其原材料是极薄的木片或竹片。
汉朝以后，由于纸的发明和应用，在制作风筝时，逐渐以纸代木。
称为“纸鸢”。
五代时，又在纸鸢上系竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣 故以后称“风筝。
唐宋时期，现属潍坊各地扎放风筝已很普遍。
明清时期，潍坊的风筝达到极盛。
每年清明节前后，风和日丽，家家户户扶老携幼，踏青登场，竟相把自己的得意之作送上蓝天。
清朝诗人郑板桥在 诗中说：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。
五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
”生动地描写了清明佳节潍坊风筝的情景。
这种春意盎然的民间活动，既是相互观摩、评比的机会，又是呼吸早春空气、享受大自然的恩赐、锻炼身体的好时光。
潍坊风筝扎工精美，画工别致，造型新颖，构图合理。
它还吸收了木版年画的某些特点，博采京津画技之长，线条优美，色彩鲜明，善以夸张的手法，突出主题。
风格独特，栩栩如生。
最有代表性的大型龙头蜈蚣风筝 ，长达百余尺。
放飞时先将尾闻和身闻渐次放起，靠几十节“腰子”所产生的提升力将首部往高空。
腰子的连缀是按力学原理系结，系绳之间必须有严格的角度和距离。
“龙头蜈蚣”扶摇蓝天，气势千里，蔚为壮观。
嬴得国内外的普遍赞誉。
自1984年第一届潍坊国际风筝会以后。
每年的四月中旬都被要举办一年一届的国际风筝盛会，1988年，第五届国际风筝会将潍坊定为“世界风筝都。
现在已经成功举办了十九届风筝 会，每年都要吸引来自世界的几十个国家和地区。
风筝的历史 中国风筝有悠久的历史...
潍坊杨家埠民间艺术大观园都有什么呀？导游词借来的 著名的风筝、年画故乡杨家埠。
杨家埠是中国最大的木版年画产地，同时又是潍坊风筝的发祥地。
杨家埠年画、风筝起源于明初，至今有600多年的历史。
杨家埠年画被中国民间文化遗产抢救委员会列于遗产抢救工程，中国木版年画集成杨家埠卷作为示范本首卷发行，在人民大会堂举行了隆重的新闻发布会。
杨家埠木版年画、风筝被国务院确认为国家级非物质文化遗产。
杨家埠风筝被评为唯一的山东省著名商标产品。
？ 杨家埠是潍坊市寒亭区的一个行政村。
寒亭的前身为潍县，夏朝的寒国定都在此，寒亭由此而得名。
清代“扬州八怪”之一的郑板桥在此做过县令，解放战争时期”潍县战役”闻名全国。
悠久的历史渊源，杨家埠作为特色的民俗旅游村，2000年已得到了世界旅游组织的认可。
2002年被命名为 “山东省历史文化名村”，有中国民俗风情第一村之美称。
现在我们来到了杨家埠民俗旅游村的核心部分—杨家埠民间艺术大观园。
杨家埠民间艺术大观园是国家3A级旅游景区、全国农业旅游示范点、全国五十六个最具民族特色的旅游景区、山东省旅游休闲场所十佳品牌单位。
在这里大家可以详尽了解杨家埠年画的丰富渊源，年画雕版、年画制作展现六百年前的生产工艺。
同时还可以欣赏到包括台湾年画在内的其他区域的年画展示；可以尽情欣赏驰名中外的风筝绘画、扎制制作过程和如诗如画的放飞场面，同时参观风筝精品馆、风筝博物馆；古店铺一条街为您展示明清时代画店百家的场景；红木嵌银现场制作展示300年历史的嵌银文化；泥塑陈列馆现场制作与展示，可享受到泥塑的高雅艺术；根雕艺术馆可欣赏到中国著名根艺大师 胡世明先生绝世的根艺精品；明代杨氏高大宅院展示朴实的民俗文化；牟德武创建的板桥书画院，无论是气势磅礴的大幅作品，还是随意而就的三枝两叶，都闪现着板桥的风骨和神韵，被中国美术界誉为“板桥遗风，江北独秀”； 文物馆陈列着国家一级文物、二级文物、三级文物，呈现古老的龙山文化；除此之外，在这里，你还会尽情领略到当地民俗、民风、。
民间剪纸、布老虎、泥老虎、景泰蓝民间工艺品，古老的传统艺术让您痴迷而陶醉。
古老的明代古槐，风格独特的明清建筑，深深的老过道，江北农家四合院，威严的大门神，高大的福禄寿照壁均展示着古老的民俗文化气息。
在这里会勾引您童年的回忆，带您进入儿时的梦境。
？ 风筝风车苑，它把精美的风筝图案与民间传统风车相结合，展现了一道亮丽的风景。
风筝高翔，风车常转，意在祝愿各位嘉宾好风借力，事业发达！风筝风车曾在新加坡等东南亚国家进行巡回展出，受到了很高的评价。
前面我们将要走进的是风筝博物馆。
杨家埠风筝起源于明初，与木版年画并称为姊妹艺术，二者有着很深的渊源， “放到天上是风筝，挂在墙上是年画”，是对独具艺术特色的杨家埠风筝真实写照。
馆内设有中国风筝王杨同科纪念馆、风筝名人风筝陈列馆、潍坊风筝明星风筝陈列馆、中国风筝专家风筝陈列馆四个展室，馆中陈列有传统风筝、现代风筝、特技风筝、巨型风筝等各式风筝，展现了流派纷呈、风格各异的风筝艺术，而且这些风筝也都是在国内外各类风筝大赛中的获奖作品。
？ 这是中国风筝王杨同科纪念馆，杨同科1902年生，从事风筝创作研究87年，一生制作精品风筝10万余只。
1986年与其三子杨其民共同研制了360米长的龙头蜈蚣，在第三届潍坊国际风筝会上获最佳奖，被誉为世界之最。
被全国各大新闻媒体、香港大公报、日本朝日新闻、美国华盛顿时报都进行了报道。
被誉为中国风筝王之称号。
1987年4月国务委员谷牧来杨家埠考察为杨同科题词：杨先生年龄最大，扎制风筝最长，技艺最高，放飞最好。
这是风筝名人风筝陈列馆，陈列着潍坊风筝艺术协会理事王永训先生的作品。
作品凤凰戏牡丹、吹箫引凤、大金鱼在潍坊国际风筝会获一等奖，九头蜈蚣获创新奖，蜻蜓获三等奖。
？ 这是潍坊风筝明星风筝陈列馆，陈列着杨长岭、刘之堂的作品。
创作的奔向未来、龙腾虎跃、龙凤呈祥获潍坊国际风筝会最高奖，龙头蜈蚣在日本国际风筝会获国际大奖。
刘之堂创作的嫦娥奔月获首届潍坊国际风筝会二等奖，祝福风筝获北京国际风筝会金奖，开门大吉、包擎天风筝获潍坊国际风筝会一等奖。
？这是中国风筝专家风筝陈列馆，陈列着风筝专家张效东先生和著名风筝艺人杨勇先生的作品。
张效东先生创作的神舟五号、剑龙、锣鼓燕风筝获潍坊国际风筝会创新一等奖，蜜蜂与蝉风筝获全国体育比赛第二名，金猴献寿风筝获潍坊国际风筝会优秀奖。
杨勇先生创作的一帆风顺、鹰、眼睛蛇风筝获潍坊国际风筝会创新优秀奖。
现在我们来到的是风筝绘制馆，这里仍然保持着600年前传统绘制工艺。
风筝绘制，先绘制图案线稿，绑糊以后贴画头，再按构图着色。
这里的工作人员按照传统绘制要求先要进行一年的基础培训，取得上岗资格才能上岗绘制。
风筝绘制要做到不留底线痕迹、勾线运笔流畅、精细均匀、轻重有序、繁简有序、色块明快、润色自然、层次分明、直观效果逼真，体现出了拙雅、夸张、热烈、工整洁净之特点。
风筝的面料为真丝绢料，特点不怕水、不变形...
风筝的故乡是哪里？风筝故乡，幸福潍坊！潍坊市位于山东半岛中部，是风筝的发祥地，是举世闻名的世界风筝都，为国际风筝联合会组织总部所在地，也是“国际风筝会”（又称“风筝节”）庆典活动的固定举办地点又被称为“世界风筝之都”，也称作鸢都。
潍坊“世界风筝都广场”之“风徽”标志。
国家卫生城市；国家园林城市；全国双拥模范城市；全国科技进步先进市。
风筝历史来源的故事风筝的起源与传说 中国是风筝的故乡。
南方称“鹞”，北方称“鸢”。
“风筝”一词始见于五代，明代陈沂《询刍录》记载：“初，五代汉李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。
后于鸢首，以竹为笛，使风入作声如筝，俗名呼风筝。
”据史料记载，风筝的发明人是汉朝的韩信。
传说公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面地道的距离。
而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作响，汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这即是成语“四面楚歌”的故事。
中国早期的风筝多与军事、通讯和气象有关。
大约唐、五代时风筝进入民间，成为人们娱乐游戏的玩具，同时它还是一项很好的体育锻炼。
唐代诗人元稹曾有诗云：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵”生动地描写了儿童放风筝的情景。
清代郑板桥《怀潍县》中的诗句“纸花如雪满天飞”，则真实地记录了当时放风筝的盛况。
明清时期，清明放风筝已成为一种节令性的民俗活动。
春回大地之时，人们放飞风筝，也放飞梦想。
大约500多年前的明代，风筝就已传到朝鲜，后又陆续传到日本、东南亚、欧洲和美洲。
而中国的东南西北，到处都有独具地方特色的风筝，它们世代传承，风格各异，有粗犷豪放，有活泼精巧，有色彩绚丽，也有清淡素雅。
北京、天津、山东潍坊、江苏南通等著名风筝产地，都有重要流派的传世佳作。
（来源：《人民日报》海外版 记者 张东伟）风筝的起源中国风筝有悠久的历史，据说汉朝大将韩信曾利用风筝进行测量。
梁武帝时曾利用风筝传信，但未成功。
南北朝有人背着风筝从高处跳下而没有跌死。
唐朝的张丕被围困时曾利用风筝传信求救兵，取得了成功。
这些说明，中国风筝的历史至少有2000多年了。
中国从唐朝开始，风筝逐渐变成玩具。
到了晚唐，风筝上已有用丝条或竹笛作成的响器，风吹声鸣，因而有了“风筝”的名字。
也有人说“风筝”这名字起源于五代，从李邺用纸糊风筝，并在它上面装竹笛开始。
中国到了宋朝，风筝已有很大发展，品种增加，性能提高与人民生活发生了密切的联系。
如“武林；日事”中记有/少年郎竞放纸鸯，以相勾引，相牵剪截，以线绝者为负/北宋张择端的“清明上河图”和苏汉臣的“百子图”中也都有放风筝的场面。
明朝画家徐渭写过很多与风筝有关的诗，如“柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸯。
消得春风多少力，带将儿辈上春天。
”又如：“我亦曾经放鹞喜，今年不道老如斯，那能更驻游春马，闲看儿童断线时。
”到了清朝，玩风筝之风更盛。
传说慈禧叫大监跑到天津找“风筝魏”给他扎过一个“寿星老骑仙鹤”风筝玩。
现在故宫里还藏着三只傅仪玩过的大风筝。
中国曹雪芹在“红楼梦”70回中生动地描写了大观园中姐妹们放螃蟹、美人、大鱼、编蝠、凤凰、沙燕等各种风筝的情景。
可以说，中国的玩具风筝在这时发展到了相当高的水平。
中国从唐宋开始，中国风筝向世界流传，先是朝鲜、日本、马来亚等东南亚国家，然后传到欧洲和美洲等地。
在欧洲产业革命形势的影响下，中国的玩具风筝在那里向着飞行器发展，经过英国的凯利，澳大利亚的哈格瑞夫和德国的李林达尔等人，最后在美国由莱特兄弟造成了最早的能载人成功飞行的飞机。
中国因此，在美国华盛顿宇航博物馆的大厅里挂着一只中国风筝，在它边上写着：“人类最早的飞行器是中国的风筝和火箭。
”（来源：中国潍坊网）风筝的起源的三种传说关于风筝的起源，大体有三种传说。
一是斗笠、树叶说；二是帆船、帐篷说；三是飞鸟说。
但就风筝起源于中国的结论，则是目前世界风筝界一致公认的。
斗笠、树叶说 斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类由渔猎转为耕作时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可少的，那时的斗笠制作很简单，系绳也就地取材，多用柔软的树皮纤维。
据说有一农夫正在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫赶紧去追，一下抓住系绳。
恰巧这系绳很长，斗笠便象风筝一样在空中飞行。
农夫觉得非常有趣，以后便经常给村民放斗笠，后来演变成放风筝。
树叶说来自于中国南方一带。
据说古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻丝等拴树叶放着玩，逐渐演变成放风筝活动。
中国台湾的高山族、海南岛的黎族人，早些时候就是用面包树的叶子做风筝。
帆船、帐篷说 人类使用木舟的历史以久，早在公元前2000多年就被用于生产。
后来又有了帆船。
传说禹时船上已有了风帆。
帆是借助风力的机械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝放飞。
还有人说，风筝起源于北方的帐篷，最早的风筝是人们模仿大风刮起帐篷在空中飘扬的现象制造出来的，之后逐步演变成了一种游乐活动。
飞鸟说 从目前的历史记载和发现的古代风筝看，其结构、形状、扎绘技术等，一个突出的标志就是以鸟的形状多。
因而得出结论：最初的风筝问世，是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟命名的。
人们崇尚飞鸟、热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作风筝，是人们对美好生活的追求。
风筝因此而生，是天经地义的道理。
风筝起源于中国，这是目前世界风筝界一致公认的结论。
中国最早...
为什么三月三放风筝江南人民自古就有清明放风筝的习俗。
沪谚“二月二，搓麻线，三月三，放风筝”，又如，“杨柳青，放风筝”。
人们在放风筝时，时而牵线奔跑，时而仰首远望，不但有春天的喜悦和情趣，而且还能强身健体。
民间还有说将风筝送上天空，将线剪断，任其飘逝，将把一年的病痛和烦恼一同带走。
据《韩非子》记载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败”；鲁班曾“削竹为鹊”成而飞之，三日不下“。
宋高承《事物纪录》说：“纸鸢俗谓之风筝，古今相传云，是韩信所做。
高祖之征陈希也，信谋从中起，故作纸鸢，放之以量未央之远近，欲以穿地隧入宫也”。
五代后汉的李邺，受口吹竹笛可以发出响声的启示，在纸鸢上缚上竹哨，纸鸢升上空中，受到风吹，便发出像古筝一样悦耳的声响，故纸鸢又称“风筝”。
唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被移将别调中”。
到了唐朝时，风筝不仅装有弦和笛，而且还有人在风筝上安装灯笼或小灯。
夜晚风筝升空，华光点点。
明清时放风筝已十分盛行。
《北京竹枝词》再现当年的情景：“风筝放出万人看，千丈麻绳系竹竿；天下太平新样巧，一行飞上碧云端”。
“试立御河桥上望，纸鸢无数夕阳中”。
传统风筝以竹木为骨架，制成各种形状，然后用纸裱糊。
现在人们不断探索求新，采用了塑料、尼龙等面料，使风筝可放可收，更加坚固耐玩。
风筝的外形千姿百态，色彩斑谰。
由最早的模拟蝴蝶形状，发展、增加了孔雀、大雁、喜鹊仙鹤、蜈蚣、鲇鱼、凤凰、飞虎、金鱼、蝙蝠、长龙等动物风筝。
除此，还有传说中的各色人物，如嫦娥、哪吒、哼哈二将等。
《红楼梦》的作者曹雪芹对风筝很有研究，著有《南鹞北鸢考工记》，详细记载了几十种风筝的扎、糊、绘、放工艺。
书中不但绘有彩图，而且还有诗句说明风筝的扎法和画法。
中国是风筝的故乡，风筝的制作在各地相当普遍。
但作为风筝的集萃之地，还推北京、天津、潍坊和南通四地。
各地风筝各具特色，自成一派。
古老的风筝文化孕育了许多善制风筝的能工巧匠，许多家庭因制作风筝的技艺精巧、独特而发展成了风筝世家。
北京著名的传统风筝用的多是曹雪芹的图案，有名的艺人是金氏和哈氏两家。
金氏风筝以造形雄伟、画工粗犷见长，哈氏四代人传承技艺，风筝骨架精巧，画工肃整，既可放用，又可摆在案头陈列，且飞行平稳。
哈氏风筝曾于1915年参加在美国旧金山举行的巴拿马万国博览会，受到极高的评价，其中4只风筝荣获银质奖章。
金氏风筝的传人“金大姑”的工艺享誉一方。
她有两个保存了四十多年的遗作在北京市第一届民族 传统体育运动会上亮相。
一只是绢制窄翅蜻蜒，另一只是三十六节的老式蜈蚣，色彩逼真，起伏摆动，活灵活现。
天津风筝的鼎盛时期为清末民国初。
当时有名的艺人有七把兄弟、老金记兄弟、帘子李等人。
但最著名的却当属风靡海内外的“风筝魏”的创始人魏元泰和雅文斋周记风筝的创始人周树棠。
纵观他们的技艺生涯，正是他们出类拔萃地继承并发展了天津风筝的扎、糊、绘、放等各种工艺，才使得天津风筝得以跻身于全国三大风筝流派之列。
魏元泰制作的风筝在1915年参加巴拿马博览会，其中11只风筝获得纪念金牌和奖状。
潍坊是山东风筝活动盛地，也是我国风筝的主要产地之一。
潍坊的风筝历史十分悠久，风筝工艺精巧，浑厚淡雅，具有独特的民间地方特色。
位于潍坊城东三十里的杨家埠，是中国三大年画产地之一。
在那里，“家家能染墨，户户会点青”。
潍坊风筝吸收了杨家埠木板年画和绘画技艺，扎、糊、绘、放俱佳，由普通玩具跻身于工艺美术之林。
潍坊风筝种类繁多，计有花鸟鱼虫500余种。
风筝不仅取材于现实生活，而且还取材于神话故事、民间传说、戏曲故事等。
潍坊风筝最初是自制自放，由于它的工艺精美，后发展为馈赠亲朋的礼品和深受欢迎的商品。
南通风筝与北京、天津、潍坊的风筝齐名，但以独特的音响效果独树一帜，闻名于世。
中国的风筝早在公元七、八世纪就已传入朝鲜、日本。
十六世纪又由马可波罗传入欧洲，再经欧洲和阿拉伯传入美洲和澳洲。
风筝不仅在国内为群众所喜闻乐见，而且也深受外国人的青睐。
我国的风筝现已远销美国、法国、新加坡、英国、加拿大、日本、意大利、瑞士等20多个国家。
随着风筝在异域的放飞，中国古老的文化也传播到了国外，促进了中国文化与世界文化的交流。
高山族亦有清明放断鸢之俗。
把风筝放到最高点，便将线断掉以驱瘟疫；也有认为“鸢辄引令而上，令小儿张口望视，以泄内热”；病人康复周年，放风筝谢天。
农家放风筝则是为了驱吓鸟类以促丰收。
高山族的风筝有平面筝和立体筝两种。
风筝竞放时，除了比制作精巧、造形华美外，还要比放飞高度。
也有风筝高空互相咬斗碰撞之戏，斗落的风筝，大家哄抢，场面十分热闹。
藏族的风筝外形精巧美观，多为正方形和菱形。
儿童和青年放风筝，不仅要比高远，而且要看谁把对方打下来。
比赛时，风筝线上大多涂上掺有玻璃渣子的胶水，加大摩擦力，用以割断对方的风筝线。
老人放风筝，在风筝和线的接头处，插上一柱香，风筝...