中国诗词常用典故有哪些

1. 冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、 品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰 心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰 心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比 喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海 经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年 的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样 晶莹、局洁〇

2. 月亮：对月思亲——引发离愁别绪， 思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。” (李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故 国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望 月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛 里征人三十万，一时回首月中看。”碛,沙漠， 茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东 升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3. 柳树：以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜 别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以 及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过 的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫 搅天飞^卯条折尽花飞尽，借问行人归不归？

由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时， 往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这 一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》 的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代 西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时 离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨 柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的

地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后 世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。 故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳 永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳 岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛 声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而 杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表 达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？” 说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何 人不引起思念故乡的感情呢？

4. 蝉：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐 风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的 高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说： “咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人 间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商 隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。 王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高，顿成凄楚。” 虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。” 他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5. 草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒 发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠 麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十 分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一 片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不 胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新 枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞， 那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它）。 这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。” (杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，

如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春 光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的 叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘 禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔曰的繁华已荡 然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失 去昔曰的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的 巷口。

6. 南浦：在中国古代诗歌中，南浦是 水边的送边之所。屈原《九哥 河伯》：“与 子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别 赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤 如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一 川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非 只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南 浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7. 长:是陆上的送别之所。李白《菩 萨蛮》:“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨 霖铃》:“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送 别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很 显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的 送别之所。

8. 芳草:在中国古典诗歌中喻离恨。《楚 辞 招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋 萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛， 春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼 伫望。乐府《相和歌辞 饮马长城窟行》“青 青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草” 起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋 得古原草送别》:“野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》: “离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天 涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离 别的愁绪。

9. 芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情 别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》， 表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭 蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷 有舍情。”把伤/( 、愁闷一古脑儿倾吐出来， 对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合 成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。” 葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。” 雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶 上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

10. 梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差 不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长 恨歌》:“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。” 秋曰冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。 李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。” 温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道 离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。” 李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨，到黄昏， 点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁 滋味。

11. 梅花：“以花贵，自战国始”，到梁、 陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的 梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别， 尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花 已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以 伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白 雪相似，独清春不知。” “肌肤姑射白，风骨 伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿 叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有 香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了 —种局洁的品格。

松柏：《论语 子罕》中说：“岁寒， 然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象 征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已

凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百 尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李镑她真是 佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征 高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵， 杨花有飘零之意。

12. 杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、 杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣， 啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果 仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色， 古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌 之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花 那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。 正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨 艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中 国古代有“望帝啼鹊”的神话传说^望帝， 是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。 后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为 鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄 悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典 诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云： “杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如 李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月，愁空山。” 白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦 观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里 斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别

.江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又 好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼 叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗 云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好， 犹道不如归。”

13. 乌鸦：按照迷信的说法，是一种不 祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在 中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在 一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，

终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》:“斜阳外， 寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天 净沙 秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

14. 蟋蟀：作为被吟咏的对象，最早见 于《诗经 豳风 七月》。它对蟋蟀的活动 规律观察得相当细致:“七月在野，八月在宇， 九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人 已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时 令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣 以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤 为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明 月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》:“哀 音似诉，正思妇无眠，起寻机抒。曲曲屏山， 夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的 女性闻蟋蟀声后的惆怅。

15. 猿啼：出现在诗歌中常常象征着一 种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿 啸哀”郦道元(〈小经注 江水》中渔者歌曰：“巴 东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送 客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客 情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情 绪。

16. 关山：关塞山河。关，关隘要塞;山， 山河。高道《塞上吹笛》:“借问梅花何处落， 风吹一夜满关山。” “梅花落”为曲子名。意 思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬 的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。

17. 羌笛：是出自古代西部的一种乐器， 它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中 经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须 怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌 送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵 琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不 知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹

《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归 无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切 之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此 相同，就不再列举了。

18. 明月、白云：望云思友，见月怀人， 是古代诗词中常用手法。杜甫诗(〈恨别》:“思 家步月清宵立，忆弟看云白曰眠。”这两句 也是借白云明月，寄托对友人的怀念。刘长 卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后 溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠 悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里 万里之外的友人。至于对月思人就更多了， 如谢庄《月赋》:“隔千里兮共明月。”张九龄： “思君如满月，夜夜减清辉。”“海上生明月， 天涯共此时。”李白：“举头望明月，低头思 故乡。”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。” 苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟等等。

19. 水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁 丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流。” “自是

人生

长恨水长 东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。 秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不 断如春水。” “化作春江都是泪，流不尽，许 多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌 中常用的一种表现方式。

20. 琴瑟：（1 )比喻夫妇感情和谐，亦 作“瑟琴”。《诗 周南 关雎》：“窈窕淑女， 琴瑟友之。”又《小雅 常棣》：“妻子好合， 如鼓琴瑟。”（2 )比喻兄弟朋友的情谊。陈 子昂《春夜别友人诗 : “离堂思琴瑟，别路 绕出川。”

21. 螟蛉：《诗 小雅 小宛》：“螟蛉 有子，蜾赢负之。”蜾臝（一种蜂）捕螟蛉 为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒

使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼 虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因 把作为螟蛉养子的代称。

22. 鸿雁：《汉书 苏轼传》载，匈奴 单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意 说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚 上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏 武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼 雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》:“生 笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆 怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月 满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭 过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传 书的信使。

23. 神器：指帝位、政权。《老子》：“将 欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器， 不可为也。”

24. 月老：传说唐朝韦固月夜里经过宋 城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往 窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才 知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书 是婚姻簿子（见《续幽怪录 定婚店》)。后 来因此称媒人为月下老人，或月老。

25. 陶朱：春秋时越国大夫范蠢的别号。 相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善 于经营生计，积累了很多财富，后世因此以 “陶朱”或“陶朱公”来称富商。

26. 祝融：传说中楚国君主的祖先，为 高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四 海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾 称为祝融之灾。

27. 秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望 的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他 盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

连理枝、比翼鸟：连理枝指连生在

—起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，

雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩

凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子 把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投 台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死 了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他 们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树， 十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在 一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易 的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人 私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结 连理”。

中国的经典诗词有哪些？

入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。

——屈原《九歌·少司命》蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

——诗经《国风·秦风·蒹葭》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

——汉乐府《上邪》从此无心爱良夜， 任他明月下西楼。

——李益《写情》我是人间惆怅客， 知君何事泪纵横， 断肠声里忆平生。

——纳兰性德《浣溪沙》君生吾未生， 吾生君已老， 恨生不相时， 日日与君好。

《唐代铜官窑瓷器题诗》山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

——刘向《越人歌》不是爱风尘，似被前身误。

花落花开自有时，总是东君主。

去也终须去，住也如何住。

若得山花插满头，莫问奴归处。

——严蕊《卜算子》阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。

花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。

待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

——王国维《蝶恋花》红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

——李清照《一剪梅》十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处， 明月夜，短松冈。

——苏轼《江城子》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

中国诗歌的故事

诗歌象风驰骋四季情感的伤痕春季播撒动情的种子初夏欣赏浪漫的花飞秋日里一路风尘再用冬雪将它埋葬而我正是这灵魂的始佣者永远用心灵感同身受着我无法阻止我内心的狂热仅用可怜抿写一个个涤色的黄昏春天是这样的聪慧下着雨让思念轮回于是在光与影的寂寞里明媚夏，出现了人的臃肿是鸟的声音灵巧了还是雾渐渐浓了混沌中只看到海的清晰可人诱色的绿野带着阳光的坏脾性漫步它们无法知觉自己的挚热正被贪婪透视象一面明镜的湖需要平静的感触摧残着孤独的成熟秋季有沉重的托付满地都是梦的财富载着旧梦的辉煌落下的却是现实的残酷我们祷告真实却往往苟活与现实的财富是稚嫩的束缚终于看清什么叫勇气冬，总归要有嘶哑的悲鸣寒号鸟却停止不了哭泣那些被赋予童话色彩的文明正被风雪所埋葬边缘的四季不在纷纭廉价的哭诉漫飞的冬雪 还保留那份矜持它的呐喊又要揭示一个新鲜的四季

中国古诗词的书籍有哪些？

1. 《宋词鉴赏辞典》作者简介：作者有夏承焘、俞平伯、臧克家、周汝昌、周振甫、程千帆、沈祖棻、唐圭璋、袁行霈、叶嘉莹、王运熙、钟振振等两百多位，均为中国古典文学界著名研究专家。

内容简介：作为文学样式之一的词，其鼎盛之时在两宋时期，人们多习惯于将唐诗宋词并举对立，宋词与唐诗、元曲成为我国诗歌史上的三大奇葩。

辞书社从原《唐宋词鉴赏辞典》中辑出宋、辽、金部分，编成这部《宋词鉴赏辞典》。

2. 《唐诗鉴赏辞典》作者简介：作者有萧涤非、程千帆、马茂元、周汝昌、周振甫、霍松林等，均为古典文学专家。

内容简介：《唐诗鉴赏辞典》选收了唐代一百九十多位诗人的名篇佳作一千一百余首，著名大诗人的诗篇占有较大比重，各个不同艺术流派的作品也兼收并蓄；同时，逐篇就其思想内容和艺术特色进行鉴赏、剖析。

3. 《古诗源》本书看点：由清人沈德潜选编，是唐之前古诗最重要的选本。

本书选辑了先秦至隋各个时代的诗歌，收录作品较为广泛，内容比较丰富，可作为阅读研究古代诗歌的参考。

编者通过选诗、注诗和评诗阐扬“诗教”，倡导“风雅”，其艺术见解比较高明，客观上也体现了诗歌发展的真实面貌。

4. 《诗词格律》本书看点：作者王力，中国语言学家，中国现代语言学奠基人之一。

王力在语言学方面的专著有40多种，有许多且具有开创性。

全书共四章：介绍了诗词格律的一些基本概念；讲解律诗、绝句、古体诗的诗律；讲词律；讲诗词的节奏及其语法特点。

本书是王力先生讲解中国古典诗词格律的名作，自出版以来，已售出几十万册。

5. 《词学十讲》本书看点：作者龙榆生，一生致力于词学研究。

曾主编《词学季刊》、《同声月刊》。

作者将自己数十年的研究心得与填词经验，融会贯通，冶于一炉，深入浅出地讲解了词学渊源、选调、作法等内容。

本书是根据龙榆生词学学习创作课上讲义编辑而成的著作，是龙榆生先生毕生治词心血的结晶。

关于中国诗词大全

蝶恋花遥夜亭皋闲信步，乍过清明，渐觉伤春暮；数点雨声风约住，朦胧澹月云来去. 桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里轻轻语.一片芳心千万绪，人间没个安排处.浪淘沙帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒.梦里不知身是客，一晌贪欢. 独自莫凭阑！无限江山，别时容易见时难.流水落花春去也，天上人间.相见欢桃花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风. 脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！ 相见欢无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋. 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头.虞美人春花秋月何时了，往事知多少.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流.子夜歌人生愁恨何能免？销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。

高楼谁与上？长记秋晴望。

往事已成空，还如一梦中。

长相思一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

乌夜啼昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。

烛残漏断频倚枕。

起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。

醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

破阵子四十年来家国，三千里地山河。

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。

几曾识干戈。

一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。

最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。

垂泪对宫娥。

浪淘沙往事只堪哀，对景难排。

秋风庭院藓侵阶。

一任珠帘闲不卷，终日谁来？ 金剑已沉埋，壮气蒿莱。

晚凉天净月华开。

想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！清平乐别来春半，触目柔肠断。

砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

雁来音信无凭，路遥归梦难成。

离恨恰如春草，更行更远还生。

浣溪纱转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非，天教心愿与身违。

待月池台空逝水，荫花楼阁谩斜晖，登临不惜更沾衣。

谢新恩庭空客散人归后，画堂半掩珠帘.林风淅淅夜厌厌。

小楼新月，回首自纤纤。

春光镇在人空老，新愁往恨何穷？金窗力困起还慵。

一声羌笛，惊起醉怡容。

呈郑王十二弟东风吹水日衔山，春来长是闲。

落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。

佩声悄，晚妆残，凭谁整翠鬟？留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。

三台令不寐倦长更，披衣出户行。

月寒秋竹冷，风切夜窗声。

虞美人风回小院庭芜绿，柳眼春相续。

凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。

笙歌未散尊前在，池面冰初解。

烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。

古代诗词中投笔一词有何典故？

据《后汉书?班超传》 记载，班超家贫，为生活计，经常受 雇于官府以抄写之业养家，因长时劳作，疲苦不堪，尤其不甘忍受终日 无所作为的境况，故感慨渐生尝辍业投笔叹曰：大丈夫无他志略， 犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”后因以 “投笔”作为弃文就武投效军前的比喻。

唐?魏徵《述怀》：“中原初逐鹿， 投笔事戎轩唐?张说《送赵二尚书彦昭北伐》：“投笔尊前起，横戈马 上辞”。

明?夏完淳《鱼服》：“投笔新从定远侯，登坛誓饮月支头。

”

古代诗词中诗仙一词有何典故？

谓诗才飘逸如仙。

宋 人严羽《沧浪诗话?诗评》曰人言太白仙才，长吉鬼才；不然，太白天 仙之词，长吉鬼仙之词耳。

”后人遂以诗仙代称李白，并作为指喻诗风 仙逸者之典。

宋?朱敦儒《减字木兰花》之十二：“超凡入妙。

游戏神通随 意到。

酒圣诗仙。

舞权虚空驾铁船。

”清?黄景仁《冬夜饮程鱼门编修斋 观耶律文正公像》：“翰林诗仙亦髯叟，千载同堂酹杯酒。

”

古代诗词中常山舌一词有何典故？

常山，指唐代颜杲 卿。

颜杲卿为常山太守，故称。

常山 在范阳节度使安禄山境内安禄山反，顔杲卿起兵讨贼，城破被俘。

新唐书?颜杲卿传“禄山怒曰：吾播尔太守，何所负而反杲卿嗔 目骂曰，牧酱州牧羊揭奴耳，窍费恩宠，天子负汝何事而乃反乎？吾唐 世臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？禄山不胜忿，缚之天津 桥柱，节解，以肉瞰之。

詈不绝。

贼钩断其舌，曰：能复詈否？呆卿含 糊而绝。

”后以常山舌为宁死不屈的典故。

宋?文天祥《正气歌为张 睢阳齿，为颜常山舌。

”清?吕履恒《关门行》：“春天杜宇犹啼血，瓦棺 不朽常山舌，清?黄孙瀛《洋州行吊曾大令》：“使君一死且不辞，口中 况有常山舌。

”

中国古代诗词有哪些成就

中国古典诗词浩如烟海，要搞这样一个排行榜确实很难，搞出来也只能是智者见智，仁者见仁。

我的这个排行榜主要根据三个标准：一是这首诗词本身的艺术成就；二是该诗词对后世，乃至现在人们的文化、思想上的影响力，以及它的知名度；三是该诗词在中国该类作品中的特殊作用和意义。

-------题记-----（第1——第10）01. 李白《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》影响极大。

虽然在思想内容上得不到历代主流意识的推荐，但从艺术和诗的角度看，仍然是一首十分完美的诗。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡，在喜欢喝酒的广大群众中有不同凡响的影响。

它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着，诗篇具有震动古今的气势与力量。

全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。

其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙。

《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

此诗排名第一应当之无愧。

02. 苏轼《水调歌头》 （丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

） 明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作之一，倍受后人的赞誉和喜欢。

这是一篇独具特色，脍炙人口的传世词篇。

全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。

将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。

胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。

”认为这是写得最好的一首词，此说是一点都不过分的。

03. 毛泽东《沁园春·雪》 北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛主席诗词是中国革命的史诗，是中华诗词海洋中的一朵奇葩。

《沁园春·雪》更是被柳亚子先生盛赞为千古绝唱。

毛泽东这首词是对传统诗词形式的巧妙继承和革新，颇为完美地表现了丰富而又崭新的内容。

上阕以排山倒海的气势，描绘了一幅辽阔的北国雪景图，更隐喻了波澜壮阔的革命景像。

下阕以改天换地的豪情，展开了一幅壮丽的中华历史长卷，更暗含了建设国家的全盘大计。

纵横几万里，上下数千年，时空交织而又浑然一体。

《沁园春·雪》让我们领略了一种绝美，这是真正的指点江山，这是真正的激扬文字，这是真正的神来之笔。

这是诗中极品，只能梦寻偶得，绝非刻意雕琢；这是千古绝唱，源于灵感喷发，可遇而不可求。

试问中华诗词的巅峰在哪里？李白的《将进酒》可比作昆仑，苏轼的《水调歌头》可喻为太行，而《沁园春·雪》可以说是当之无愧的珠穆朗玛！ 04. 白居易《长恨歌》 （节选）汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

……承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

…… 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

……上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

…… 七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

《长恨歌》是白居易诗作中最脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。

在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧。

唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影...

《中国诗词大会》的宣传语有哪些？

《中国诗词大会》的宣传语是：赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美。

《中国诗词大会》是中央电视台继《中国汉字听写大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》之后，由中央电视台科教频道（CCTV-10）自主研发的一档大型演播室文化益智节目。

《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。

第一季于2016年2月12日（正月初五）起每周五晚20:00分播出，至2016年4月15日，主持人是董卿，总共有10期，每期90分钟。

第二季于1月29日（大年初二）至2月7日期间连续在央视综合频道晚8点播出；科教频道晚10点随后播出，次日15点重播。

2016年6月10日，获得第22届上海电视节白玉兰奖最佳综艺栏目。

节目主持人：董卿董卿（1973年11月17日—），出生于上海，毕业于上海戏剧学院MFA艺术硕士学位，中国中央电视台节目主持人。

古诗词中14个常见的典故,你知道多少

古诗中常用的典故：1.龚自珍《己亥杂诗》三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

哀鸿：哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

2.《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

3.韩翃《寒食》春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

寒食：一个节日，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。

晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

4.毛泽东《七绝》埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！桑梓：代指家乡。

《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。

”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。

后来人们用来喻指故乡。

5.王绩《野望》相顾无相识，长歌怀采薇。

采薇：隐居避世。

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。

殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。

后以此喻隐居避世。

6.陶渊明《归去来兮辞》三径就荒，松菊犹存。

三径：指隐居生活。

西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。

后来，三径便成了隐士住处的代称。

7.孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。

鸡黍：特指招待客人的饭菜。

《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。

由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。

后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

8.郑元佑 《汝阳张御史死节歌》孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

化碧：多用以称颂忠臣志士。

《庄子·外物》：' 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。

'后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

9.王昌龄《从军行》黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

楼兰：指边境敌人。

《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。

后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。

以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。

10.李商隐《寄令狐郎中》蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

双鲤：书信。

古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。

”后来“双鲤”就用作书信的代称。

受字数限制，待补充，供参考。

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