古诗文大赛
收藏此文 2020-12-15 18:34:27 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：论语 学生 君子 | 阅读:
要
学问类： 1、为善最乐，读书便佳 2、茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！ 3、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不
学问类：
1、为善最乐，读书便佳
2、茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！
3、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
4、何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。
5、凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》）
6、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
存养类：
1、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
2、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
3、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
4、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
5、寡欲故静，有主则虚。
6、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
7、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
8、敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。
9、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。
10、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
11、刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。
12、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
13、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
14、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。
15、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气平矣。
16、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
17、气忌盛，心忌满，才忌露。
18、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥并集。
19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
20、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？
21、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
22、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。
23、尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。
24、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
持躬类
1、聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。
2、富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
3、只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
4、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不以为意。则莫大之患，由此生矣。
5、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
6、不自重者取辱，不自畏者招祸。
7、盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
8、大着肚皮容物，立定脚跟做人。
9、事当快意处须转，言到快意时须住。
10、殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
11、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
12、尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
13、花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
14、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。
15、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
16、安莫安于知足，危莫危于多言。
17、行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
18、度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
19、心不妄动，身不妄动，口不妄动，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
20、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
21、心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
22、书有未曾经我读，事无不可对人言。
23、心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。
24、聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
25、以情恕人，以理律己。
26、以恕己之心恕人，则全交。以责己之心责己，则寡过。
27、唐荆川云：须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。
28、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。
29、居安虑危，处治思乱。
30、事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
31、怒宜实力消融，过要细心检点。
32、事不可做尽，言不可道尽。
33、胡文定公曰：人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历险。邵康节诗云：好花看到半开时，最为亲切有味。
34、精细者，无苛察之心，光明者，无浅露之病。
35、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。
36、足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
37、缓字可以免悔，退字可以免祸。
敦品类
敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉！
处事类
1、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
2、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
3、吕新吾云：做天下好事，既度德量力，又须审势择人。专欲难成，众怒难犯——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？
4、强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓福薄。
5、白香山诗云：我有一言君记取，世间自取苦人多。
6、无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。
7、刘念台云：学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。
8、处事大忌急噪，急噪则先自处不暇，何暇治事？
9、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
10、无心者公，无我者明。
接物类
1、严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着以心待同群，须如一片春阳，无人不暖。
2、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴鸷，皆由于此。
3、持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
4、遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
5、公生明，诚生明，从容生明。
6、公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
7、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
8、何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
9、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
10、张梦复云：受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。
11、又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。
12、忍与让，足以消无穷之灾悔。
13、以仁义存心，以忍让接物。
14、林退斋临终，子孙环跪请训。曰：无他言，尔等只要学吃亏。
15、任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
16、穷寇不可追也，遁词不可攻也。
17、恩怕先益后损，威怕先松后紧。
18、先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
19、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
20、宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
21、轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
22、吕新吾云：愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
23、激之而不怒者，非有大量，必有深机。
24、处事须留余地，责善切戒尽言。
25、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
26、吕新吾云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。
27、又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。
28、使人敢怒而不敢言者，便是损阴鸷处。
29、凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能，恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若疾恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！
30、先哲云：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。
31、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
32、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
33、吕新吾云：论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻的念头，非长厚之道也。
34、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
35、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
36、施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）
37、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。
38、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
39、精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居九，未有浑厚而得祸者。
40、德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
41、吕新吾云：世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？
42、律己宜带秋气，处世须带春风。
43、盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
44、喜时之言多失信，怒时之言多失体。
45、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
46、面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。
47、攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
48、事有急之不白者，缓之或自化，毋急噪以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
49、己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
50、临事需替别人想，论人先将自己想。
51、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
52、凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。
53、今人见人敬慢，辙生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
54、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之人，故人品因之而别。
55、惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。
56、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
57、刘直斋云：好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。
惠吉类
1、群居守口，独坐防心
2、造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。
3、《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。
4、知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
5、明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
悖凶类
盛者衰之始，福者祸之基。
人性中不曾缺一物。
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
8．当仁，不让于师。 ——《论语》
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
14．言必信 ，行必果。 ——《论语》
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
19．不怨天，不尤人。 ——《论语》
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》
21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
22．小人之过也必文。 ——《论语》
23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》
25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》
26．三思而后行。 ——《论语》
27．多行不义必自毙。 ——《左传》
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
29．不以一眚掩大德。 ——《左传》
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
31．知耻近乎勇。 ——《中庸》
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》
40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》
41.学而不思罔，思而不学则殆。 ——《论语》
42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
45.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子》
47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记.学记》
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》
51.知不足者好学，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》
52.学不可以已。 ——《荀子》
53.学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》
54.温故而知新，可以为师矣。 ——《论语》
55.读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫
56.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《汉乐府.长歌行》
57.读书百遍而义自见。 ——《三国志》
58.学而不化，非学也。 ——杨万里
59.好学而不贰。 ——《左传》
60.学如不及，犹恐失之。
61.人而不学，其犹正墙面而立。 ——《尚书》
62、知而好问，然后能才。 ——《荀子》
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 ——葛洪
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎
65.博观而约取，厚积而薄发。 ——苏轼
66.差之毫厘，缪以千里。 ——陆九渊
67.盛年不重来，一日难再晨。 ——陶渊明
68、言之无文，行而不远。 ——《左传》
69.人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 ——陈廷焯
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》
74.学如逆水行舟，不进则退。 ——《增广贤文》
75.吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子》
76.天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武
77.生于忧患，死于安乐。 ——孟子
78.位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 ——文天祥《过零丁洋》
80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》
81.小来思报国，不是爱封侯。 ——唐.岑参《关人赴安西》
82.有益国家之事虽死弗避。 ——明.吕坤《呻吟语.卷上》
83.一寸山河一寸金。 ——金.左企弓语
84.欲安其家，必先安于国。 ——武则天
85.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——三国.曹植《白马篇》
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。 ——明.顾宪成
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》
88.利于国者爱之，害于国者恶之。 ——《晏子春秋》
89.读书本意在元元。 ——宋.陆
90.时穷节乃现，一一垂丹青。 ——宋.文天祥
92.报国之心，死而后已。——宋.苏轼
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 ——三国.曹植《求自诚表》
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？ ——汉.陈蕃语
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
97.见侮而不斗，辱也。 ——《公孙龙子》
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》
99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉.司马迁
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》
加油
古诗诵读大赛的意义为了弘扬中华民族的优秀传统文化，感受传统文化的博大精深，体味传统文化丰富的人文内涵，全面提高学生的语文素养，陶冶情操，培育青少年的民族精神。
中华古诗词历史源远流长，内涵丰富，语言精练，句式齐整，含义深刻，富有韵律，易于诵记，名篇佳作篇目繁多，美不胜收。
一、活动基本原则本着基础性、趣味性、参与性、发展性、自主性的原则，各校要精心组织学生参加活动，让所有学生全程参与整个活动，让学生在活动中积累古诗文语言、提高审美情趣、陶冶道德情操。
二、活动组织安排1、提高认识，加强领导。
各单位要充分认识到该次活动的重要意义，统一思想，加强领导，成立由单位分管领导及教研员、学校校长组成的组委会。
2、精心组织，广泛动员。
各单位应充分利用升旗仪式、班队会和课外阅读等时机，广泛宣传活动的重要意义。
充分挖掘校内资源，调动广大师生的积极性，让更多青少年在诵读过程中受到潜移默化的熏陶。
3、全员参与，形成氛围。
各单位应根据当地实际情况，制定活动方案，通过开展展示、比赛、表演等形式，努力营造诵读古诗文的校园氛围，激发学生热爱中华经典诗文的热情，并在诵读中提高语文实践能力。
三、学习古诗文的好处1、学习古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。
在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。
2、古文的名篇佳作，不仅是教育人的宝贵精神食粮，而且作为文学艺术范本，可以教会一代学子写文赋诗，提高表达思想和情感的语言能力。
3、在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，长大以后在学习、工作、待人接物中能自然地运用出来。
求中国传统文化活动方案内容素材小学生学习古诗的方法：一、重视课堂教学中的朗诵训练，带领学生去触摸古诗文的美，从而提高学生学习古诗文的兴趣。
多读精背是千百年来我国人民学习语文的传统的行之有效的方法。
那么，我们在古诗文的教学中，就应该重视诵读训练，让学生从实践中触摸古诗文的美。
例如：⑴采用通读与精读相结合，既侧重在读准字音、理解词语、读通句子的基础上，掌握句读、语气、停顿，又侧重字斟句酌、深入研究、发现问题、提出问题上，把握文章的思想内容。
⑵采用美读与品读相结合，既读出节奏、读出情感，又能进一步品味语言的音韵美、品味语言的意境美。
⑶进行适当的诵读比赛，让学生在实践的过程中体会成功的喜悦，增强他们学习古诗文的信心。
通过多种形式的诵读，可以让文学作品穿越千年的情感脉脉地滋润学生的心田。
二、努力搭建一个展示的舞台，让学生做课堂中的好演员，进而提高他们学习古诗文的兴趣。
新语文课程标准提出学生应是学习的主人，强调在学习过程中学生的主体性。
如果学生在课堂上只是简单地充当观众，而不是演员的话，他们参与课堂的积极性就会大打折扣。
长期下去，他们学习的兴趣只会越来越少。
因此，作为课堂的导演，我们就要努力搭建一个展示的舞台，让学生做课堂中的好演员，进而把他们的主要精力都吸引到课堂中来。
为了调动学生积极参与，乐学语文，愿上语文课，不怕古诗文，我采用了多种形式的教学活动，使学生在活动中感受生动活泼的古诗文课，激发他们的学习热情。
此外，还可以采用分角色朗读、情景再现等语文活动，使学生尝到成功的甜头，从实践中激发学生学习古诗文的兴趣。
学生在实践中才智得到发挥，就会有快乐的情感体验，学习的兴趣就会越来越浓厚。
综上所述，提高学生学习古诗词的兴趣，有利于提高学生自身的语文素养，积累文化底蕴，进而培养健全的人格，铸造美好的人生。
小学生围绕中秋节可以开展哪些活动1、举行关于中秋的古诗词朗诵比赛。
2、举行中秋咏月古诗词的书法大赛。
3、让学生收集关于中秋的由来、故事，然后挑选一些比较好的开展演讲比赛。
4、可以组织以“中秋”为主题的黑板报、手抄报等比赛。
“中秋”一词，最早见于《周礼》。
根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。
一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日...
人教版六年级上册课外古诗20首1、《诗经·采薇》 2、《春夜喜雨》 3、《黄鹤楼》 4、《行路难》 5、《使至塞上》 6、《天净沙·秋思》 7、《天净沙·秋》 8、《雁门太守行》 9、《春望》 10、《月夜》 11、《菊花》 12、《己亥杂诗》 13、《春夜落城闻笛》 14、《新雷》 15、《山居秋暝》 16、《卜算子·咏梅》 17、《送友人》 18、《西江月·夜行黄沙道中》 19、《赠花卿》 20、《茅屋为秋风所破歌》...
小学读书活动总结怎么写读书活动总结 为进一步丰富校园文化生活，努力营造积极向上、健康文明的校园文化氛围，全面提高学生的语文素养，培养综合实践能力，激发学生课外读书的兴趣，养成良好的阅读习惯，在校园内形成热爱读书的良好风气，促进学生的前面发展，切实贯彻《义务教育语文课程标准》要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。
”的新课程理念，结合我校实际情况，在指导学生读书的工作中具体做了以下几项工作：一、建立保障机制1、 固定阅读时段，每天早读10分钟，每周设1课时阅读课，在语文教师指导下进行，主要形式有自由阅读、阅读指导、阅读交流、阅读汇报等。
2、各年级认真研究课外阅读指导的规律和方法。
把激发学生的阅读兴趣和培养良好的阅读习惯作为研究的重点，引导学生选择适合自己年龄阶段的有益读物，从读书中获得身心的愉悦感，从不断提高的阅读能力中获得持久稳定的阅读兴趣。
3、努力创造适应学生阅读要求的物质条件。
学校积极充实学生读物，规范学校图书借阅的管理，充分利用、积极开发学校现有阅读资源，为学生创造良好阅读环境。
班级建立图书角，集体购书和学生互相交流个人图书，实现班级图书资源共享；向学生推荐优秀书、报、刊，鼓励学生积极购书读书，指导学生进行网上阅读。
4、学校利用阅报栏、黑板报、红领巾广播站等，营造良好的课外阅读氛围。
积极开展评选 “读书之星”、举办“阅读知识竞赛”等活动，并将成绩记入学生素质考察档案；语文考试、考查增加能够考查学生课外阅读情况的题目，充分发挥评价的激励作用和导向功能，调动学生和教师、家长的积极性。
二、营造阅读氛围 学校氛围也是一种语言，是一种传递信息的独特的交往形式，蕴含着巨大的潜在的教育意义。
各班根据实情制定切实可行的活动计划，落实三个“一”，即读好一本书——师生携手共读一本书，读完、读懂；做好一件事——教师引领学生一同做，边读边记；树好一榜样——树立一个读书好榜样，实践一种读书精神。
充分利用黑板报，适当布置些有关读书的名言、方法等，渲染读书的气氛。
1、开放学校阅览室：学校图书室向学生提供丰富优质的藏书。
学生可以按照规定的时间到图书室借阅，或以班级为单位集体借阅，图书也可开架借阅，供学生自由选择，进行自主性阅读。
2、设立班级图书角：以学生捐赠为主，加上由学校统一给各班购置的图书，每隔一大周同年级各班互相调换，每大周语文老师可以从学校图书室为学生借阅新书，提高图书的流通率。
每班一橱，并在使用过程中不断更新、交换、补充，每个班相当于都有一个“小小图书室”。
3、布置美化书香校园 学校加强校园阅读氛围的创设，精心布置美化校园，使校园也具有“书香气”。
在校园内开辟阅读长廊、张贴有关读书的名人名言，把学生浸润在书香中。
学校定期开展各类读书竞赛活动，如阅读考级、读书郎竞赛等；举行各类阅读之星评比。
各班根据“小学生课外阅读推荐书目”中的书籍作为晨读教材，通过开展“读一读，赛一赛，讲一讲”等方式，加强晨读晨背，熟读背诵加以积累，为学生的成长打好底色。
上好每周两节的阅读课，以保证学生“会读”。
三、抓好读书活动 （1）上好阅读课 充分用好早读、午读和阅读课，在校本课程中教会学生阅读的方法：像如何查工具书，如何学会提问，如何学会圈点评注等，帮助学生学会阅读，提高阅读效率。
采用“教师、家长、学生”三方联系的形式，形成大阅读氛围。
（2）做好读书笔记 中、高年级学生读书笔记，语文老师予以检查、指导、评估，学校不定期开展读书笔记评比活动。
在教给学生读书笔记方法（摘录式、提问式、心得体会式）的基础上，培养学生养成“不动笔墨不读书”的良好习惯。
（3）抓好经典诵读。
中华民族源远流长、博大精深的传统文化给子孙后代留下了宝贵的精神遗产，其中那些积淀着智慧的结晶、映射着理性光辉的经典著作，那些浓缩着丰富情感、蕴涵着优美意象的诗词曲赋，就像灿烂的星河，熠熠生辉。
这些古诗文经典，对于治学修身、陶冶性灵、引导价值判断、提升审美品位以及培养语文能力等方面所具有的功能和作用，是怎么估价也不过分的。
（4）出好读书小报 每个班级的学生在老师或家长的帮助下，收集有关报刊小资料、格言和读书的心得体会等，各班将学生的这些资料集中整理，分类编辑，学校要求学生每学期出两期读手抄报，学校定期评比展示。
（5）开展读书活动 我校于10月份组织开展了“校园读书月”活动。
在读书月活动中，学校开展了一系列的读书活动，如“诗文朗诵会”、“我和父母逛书市”征文比赛、并评选出全校“读书之星”十名给予表彰，鼓励更多的学生参与到读书活动之中。
（6） 引入竞争机制 根据学校的读书活动进展情况，学校开展了评“书香班级”、“书香学生”等活动。
我校把读书活动列入班级评比考核方案，期终组织评比并颁奖，也激发了全体师生读书的积极性。
通过开展开展读书活动，在学生中形成了爱读书、读好书的浓厚氛围。
学生的阅读能力有了很大的提高，写作能力、口语交际...
《长征精神代代传》朗诵会策划书“长征精神代代传”主题朗诵会策划书作者：刘昂一、活动目的：1934年~1936年，中国工农红军用了两年的时间纵横十一省，冲出国民党重兵的围追堵截，爬雪山、过草地，胜利地完成了二万五千里长征。
红军的长征是世界战争史上前所未有的壮举。
为了继承、发扬长征精神，让我们策划、组织一次“长征精神代代传”主题朗诵会。
二、活动安排：1、时间：2008年4月28日下午第二节课。
2、内容：“长征精神代代传”主题朗诵会3、参与人员：欧阳老师、五年级六班全班学生。
4、地点：五年级六班教室。
5、组织者：欧阳老师。
2、《巧渡金沙江》演讲者：侯岚锋。
3、《过草地》朗诵者：曾诗语。
4、《飞夺泸定桥》演讲者：谢以滨。
5、《我心中的长征》朗诵者：何昊。
四、意义：发扬中国工农红军不畏艰险、英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神。
把长征精神用到学习上。
做一个文明少年。
华容县实验小学 刘昂2008年4月26日