红楼梦灯谜不祥之兆的感受

《红楼梦》写谜语的章回主要集中在第二十二回和第五十回中。《红楼梦》第二十二回的回目是：《听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语》。一看回目就知道这里的灯谜与人物命运遭际有关，主要服从于人物的塑造和情节的发展需要制作的，也可视为曹雪芹对小说人物的命运所做的某些暗示。灯谜谶语是《红楼梦》全书的重点之一，因为不仅宝钗念的《寄生草》表明了宝玉出家、乞讨的结果。而且，众人写的灯谜诗也被认为是暗示了他们各自的悲剧命运和结局。

“谜贵别解”，别解方显谜味。在“衔山抱水建来精”的大观园里，钟鸣鼎食的世家少爷小姐们得闲结社唱和，才情毕露。时值元宵佳节，又逢薛宝钗过生日，贾母一时高兴，便凑份子为她举行生日宴会。有极会享乐的贾老太君的带动，生辰佳节都有热闹，元宵节自不会放过猜谜取乐。其间，贾元春（娘娘）派人送来了一个灯谜，命大家去猜，猜着了每人也作一个送进去。

贾元春的灯谜是：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”——打一玩物。此谜谜底是“爆竹”。

迷信传说爆竹能驱鬼除魅散秽气，故说能使妖魔鬼怪闻之丧胆。“身如束帛”形容爆竹象一卷束起来的绢帛。后二句说尽管爆竹气势宏大却极易毁灭，是“一响而散”之物。当贾家家运兴旺、势力煊赫的时候，上自王公贵族，下迄市井小民，谁不惧怕他家，特别是元春当了娘娘，贾家成了“皇亲国戚”。秦氏出丧、元妃省亲之类的盛大举动正是“一声震得人方恐”之时，这里前二句当比喻入宫为妃身价百倍，声势显赫，从此贾家成了皇亲国戚，贾家的政敌一时“胆尽摧”。然而否极泰来，烈火烹油的盛举之后，接着就是烟消火灭之时，后二句暗示元春如昙花一现，荣华富贵顷刻瓦解，贾府的好景不长。元春的谜语成了她的家族命运的极恰切的谶语。这个灯谜当是贾元春入宫得宠和短寿的形象写照。脂砚斋评说：“此元春之谜，才得侥幸，奈寿不长，可悲哉。”

第一个为元春制作灯谜的是贾环，他写的是：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”——打一用物。此谜谜底是枕头和兽头。

在灯谜中凡是谜面上有的字，在谜底中不能再出现，否则称为“露春”，灯谜一般是不允许露春的。元春认为这个灯谜“不通”，过于直白，命太监带回。作者写此谜，意在表现贾环不通文墨。既是谜，首先不该直说；既直说，文理又不通，“有角八个”还说是“只”，难怪只引得众人大发一笑。贾环是宝玉的同父异母弟弟，赵姨娘的亲生子。因为是庶出，在家中地位不高；加上他形象猥琐，心术不正，行为顽劣，一向被人鄙视。“有角只八个”是说当时的枕头是有六个面的长方体，所以共有八个角。“二哥爱在房上蹲”是指兽头，古代建筑塑在屋角上的两个怪兽。这首谜语正好表现了这位三少爷的草包本色。它首先是语言粗鄙，什么大哥、二哥之类，完全是市井无赖的口吻，毫无读书人的文雅气；二是生拉硬扯，床上的枕头和房上的兽头硬把它们排成兄弟，毫无道理，三是语言不伦不类，有角八个，够多了，他却说只八个，果然不通得很。贾环是个小丑式的人物，作者通过这首谜语又让他出了一次丑。

第二个应元春的要求制作灯谜的是贾母，她是随口念到：“猴子身轻站树梢。”——打一果名。当时贾政就猜着是“荔枝”。“站树梢”的意思与“立枝”相同，“立”与“荔”谐音，所以谜底为荔枝。

“猴子身轻站树梢”，很容易令人联想起秦可卿托梦给凤姐说的“树倒猢狲散”那句俗话。然而“荔枝”又与“离枝”谐音，纵观小说全貌，所以脂评说此谜的寓意在暗示“所谓‘树倒猢狲散’是也。”此时此刻，贾家大大小小、老老少少的猴子们还都在树梢上无忧无虑地嘻闹，丝毫没有“树倒”的危机感。这也就寓示了贾家势败的结局。作者用这句谜语又作了一次讽刺性的暗示。

贾政出的灯谜是：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”——打一用物。 此谜谜底是“砚台”。

这首灯谜正是对贾政性格的刻划，隐喻他酷爱读书，崇尚笔墨，品格端方，古板正统的特点。从本回回目“制灯谜贾政悲谶语”看，此谜的用意当还与本回的情节有关。“必”与“笔”谐音，谜面即“有言必（笔）应”，意为砚台虽不会说话，却可以借助于笔表达。“砚”谐音“验”字，意喻贾母等众人所制灯谜中的谶语，必将得到应验，可视为是对制灯谜用意的提示。而且既然是“贾政悲谶语”，“有言必应”四字在本回中亦应有着落，当是指贾政从灯谜中领会到某些不祥之兆，并说了某些在未来情节中会应验的话。可惜由于此回原稿残缺，据脂砚斋评说：“此回未成而芹逝矣”，所以贾政究竟有什么“必应”之言已不可得知。

贾迎春出的谜语是：“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。”——打一用物。此灯谜谜底是“算盘”。

“天运”是说算盘拨动前，没人知道最终能计算出什么数字结果，所以说天运。“人功”是说算盘珠子要用人的手指去拨动。“理不穷”是说算盘永远是被人拨来拨去，所以说是理不穷。第二句意思是说算盘虽可被人拨动，但如果是命中注定生不逢时，那么不管你怎样拨也是拨不出好结果来的。后二句说为什么算盘整日这样乱纷纷的呢，是因为阴阳的运数（命运）各不相同。“镇日”即是整日的意思。

这首灯谜借整日乱纷纷的算盘隐喻贾迎春的性格及一生遭际。迎春生性怯懦无能，缺乏主见，处处听从命运的拨弄，就象“打动乱如麻”的算盘，受人摆动。自从嫁给孙绍祖，命运更为悲惨，终日不得安生。本来贾府祖上对孙家“有功”，可偏遇上中山狼似的孙绍祖。这只能归之于“无运也难逢”，只能得出“阴阳数不同”的结论。贾赦想选个有财有势的贵婿，结果把女儿送进中山狼的口里。对迎春的婚配，贾母心中不称意，又不想出头多事；贾政深恶孙家，劝谏过两次，无奈贾赦不听，宝玉为此痴痴呆呆的，也只能跌足自叹；王夫人十分怜惜迎春，也只能劝她服从命运，都曾乱纷纷地拨弄过算盘，结果都是有功无运，迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命。作者为迎春拟作的这首谜语，其实是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗。

贾探春出的谜语是：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”——打一玩物。此灯谜的谜底是“风筝”。

清明是放风筝的好时节，可放风筝的线一断，风筝便随风远远飘去，一去不返。“妆点”即妆饰打扮。“游丝”指放风筝的线。脂砚斋评说：“此探春运适之谶也，使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤哉。”此谜当是以断线的风筝暗示探春将远嫁不归。这里“清明妆点最堪宜”与探春判词中“清明涕送江边望”之句对照来看，实点出清明正是八十回后原稿中探春出嫁的时节。后四十回续书写探春出嫁在秋天，显然忽略了作者此处的暗示。以风筝喻探春之遭际，似还含有探春虽有才志高，但因生于末世，终究“无力”挽救贾府衰败的颓势，只能象断线的风筝一样飘荡远去。

贾惜春出的谜语是：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”——打一用物。此灯谜的谜底是“佛前海灯”。

首句说海灯本应置于佛殿，而前身却被置于尘世之中，因其性本不适于尘世，所以总是“无成”。“色相”是佛教用语，一切有形质、颜色、相貌可见的东西都叫色相。“无成”指不能悟道成佛，修成正果。第二句说海灯前身虽身处尘世，却能看破红尘，只听佛经。“不听菱歌”含有看破红尘之意，因为乐府诗中的菱歌莲曲，内容多属男女情歌。第三句说海灯终于在佛殿寺内找到归宿。“沉黑海”指投身佛门与人间繁华欢乐绝缘，从世人来看，这就象沉入漆黑的海底一样。结句说，海灯一旦置于佛前，尽管灯光黯淡，内中却自有光明在。“性”是指佛教认为人自身存在一种神秘的“佛性”，只要能觉悟到它，就能成佛。“大光明”是指佛祖释迦牟尼曾称大光明王，后佛家以此代指佛。

据脂砚斋评说：“此惜春为尼之谶也，公府千斤至缁衣乞食，宁不悲夫。”此谜是借“佛前海灯”隐喻惜春一生的遭际。前二句说惜春未出家之前处于繁华的尘世，总未能修成正果，但她却能看破红尘，一心遁入空门。后二句暗寓惜春出家为尼的归宿。说不要用世俗的眼光看她沉入黑海，只要能悟到人自身的本性则心中自有光明。对惜春将来出家为尼，作者充满悲悯、同情。出家修行，可以成佛作祖，永生不死，这不是绝大的好事，可是从古至今有几个人真正相信，那不过是自欺欺人的一种精神安慰而已。“性中自有大光明”是带有苦涩味道的解嘲的话；听佛经、沉墨海等句才见作者的真情。试看前面惜春判词：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，写得多么惨淡凄凉。

宝钗出的谜语是：“朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。”——打一用物。此谜谜底是“更香”。

更香即古代为夜间打更造的一种线香，每燃完一支恰是一更，故此得名。首句“朝罢谁携两袖烟”暗隐“香”字。第二句写更香的特征，古代的香种类繁多，更香与弹琴时用的鼎炉之香和熏被褥衣裳之香均无关。颔联写更香的作用在于报时。“晓筹”是指清晨的时刻。“鸡人”是古代宫中头戴“绛帻”（红布头巾，象征雄鸡冠）专职司晨报晓的卫士。“五夜”即五更，古代计时将夜里时间分为五等分，称五更为五夜。“添”指添香。颈联描写更香燃烧的情景，说更香被从头上点燃，从外向内燃烧，永无休止之时。尾联说时间一天天消逝，更香不断地消耗着自已，而同风雨阴晴的变化无关。

这个灯谜是借更香暗寓薛宝钗与贾宝玉成婚后孤凄寡居，独守空房的遭际。首联上句中的“两袖烟”喻“两袖清风”之意，暗示薛宝钗在荣华之后，落得个两手空空、一无所得的结局。下句“琴边衾里”喻亲切和谐、朝夕不离的夫妻关系，隐寓宝钗同琴瑟和谐的夫妻生活终究没有缘分。颔联意思是说宝钗在宝玉出家后独守空房，因愁闷而夜夜难眠，故不用鸡人报晓，也不用侍女添香。颈联以香火燃烧的情景喻宝钗终日为孀居生活的冷落孤寂而困扰，朝朝暮暮、年复一年地过着苦恼犹煎的生活。尾联寄寓对宝钗命运的感慨，说纵然青春可贵，韶华应当珍惜，但因世事风云变幻，宝钗也只能任其自然了。这个灯谜透露了八十回后原稿中薛宝钗孤苦寂寞的生活情景，后四十回续书写宝钗日后得贵子，并“兰桂齐芳”，当与曹雪芹原意不符。

对于第二十二回中所出的谜语，贾政大为伤感，以为“谶语”。他心内沉思到：“娘娘（元春）所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清静孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”对于薛宝钗所作灯谜，贾政心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状。正所谓“制灯谜贾政悲谶语”。可见曹雪芹倾心拟就这些灯谜完全是为了塑造人物的需要，并不是文字游戏，而是为小说情节服务的。

《红楼梦》第五十回的回目是：《芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜》”。大家在一起春游联诗后，李纨因“老太太叫作灯谜”，于是她和李绮、李纹各先作了一个，说出来叫大家猜。

李纨的谜语是：“观音未有世家传。一池青草草何名。”——各打“四书”一句。

此谜前一句谜底是“虽善无征”。语出《礼记·中庸》：“上焉者虽善无征。”意思是说先王的礼制虽好，但无从征实。“征”是验证、证实的意思，这里“征”字双关，意思是“纳征”（纳彩）以成婚礼之“征”解。“虽善无征”在谜中寓意是说观音虽善，但无人向她纳彩定亲，故不能传宗接代，与谜面“未有世家传”暗相关合。

此谜第二句谜底是“蒲芦儿”。语出《礼记 中庸》：“夫政也者，蒲芦也。”李纨之所以出的是“四书”谜，与她的性格和身世有着密切地关系，这也寓示了她终日以陪伴儿子读书为结局，对爱情“心如死灰”的悲惨命运。

李纹、李绮的谜语是：水向石边出水冷。——打一古人名。 萤。——打一字。

此谜前一句谜底是“山涛”。山涛是晋代诗人，字巨源，竹林七贤之一。语出宋代苏洵“冷香联句”：“水向石边出水冷，风从花里过来香。”因为大水向石边流出并发出响声才为山涛。大水即巨源。

后一句谜底是“花”字。林黛玉说：“萤可不是草化的？”因萤在夏季多就水草产卵，化蛹成长，古人误以为萤是由腐草本身变化而成。所以说是“花”，因“花”是“草”和“化”组成的，正对应了“草化的”。

因这几个谜语较雅，宝钗怕“不合老太太的意思”，说：“不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”从以上几条所谓的“雅”谜语到下面“通俗”谜语的过渡，主要是为了表现薛宝钗的善于逢迎的性格。其实，以下几首诗谜并不通俗，反而涵蕴深奥，晦涩难懂，众所纷纭，以致这几首谜语作者都没有提供现成的谜底。

在宝钗的提议下，史湘云先作了一首《点绛唇》：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”——打一物。

书中说众人有的猜和尚，有的猜道士，也有的猜是偶戏人的，只有宝玉猜着是“耍的猴儿”。猴本生活于涧溪谷壑之中，一旦被人所擒，则离开山林，来到闹世，供人游戏玩耍，故说是“溪壑分离，红尘游戏”。耍把戏的猴常身着官服官帽，扮成文臣武将的模样，然而终归与名利无缘，因此说“名利犹虚”。“后事终难继”，湘云已作了解释，指耍的猴子总是被剁了尾巴的。湘云此谜，当时众人皆猜不出，独宝玉一下猜中，其中当有深意。有人说此谜简括了贾宝玉一生的道路。寓指贾宝玉原为大荒山青埂下一块顽石，历尽悲欢离合。然而由于蔑视仕途经济、功名利禄，最终还是断了红尘，出家为僧。此谜也可视为是对贾家由盛而衰，终于“树倒猢狲散”、一败涂地的暗示。

接着薛宝钗也作了一首是：“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！”——打一物。

此谜小说中没有交代谜底，遂引起后人的众多猜测。有人说谜底为纸鸢；有人说为树上松球、松塔；又有人说为宝塔、盆景中的宝塔等。作者的用意似在诗句本身，是有意不点明谜底的。笔者以为谜底应是蓑衣。

蓑衣是我国农村传统的防雨用具，用茅草或棕毛一缕挨一缕，一层压一层，密密匝匝编制而成。“镂檀锲梓一层层”：此句写蓑衣的制作过程。“镂檀锲梓”，指从棕榈树上用镰刀等工具割取“棕衣”（又叫“棕榈布”）。“檀”、“梓”，代指棕榈树。“锲”，本义镰刀，《说文》：“锲，镰也。”“镂”，雕刻。“一层层”，指用晒干并经过处理的“棕衣片”，一层一层地编织蓑衣。“岂系良工堆砌成”：编制蓑衣并不需要什么能工巧匠。“良工”，古代泛称技艺高超的人。“堆砌”，垒积砖石并用泥灰黏合。此处之“堆”则指层层叠叠地拼接棕衣片；“砌”指缝制。“虽是半天风雨过”：点明蓑衣的使用场合。“何曾闻得梵铃声”：蓑衣又称草衣，唐代景云《溪叟》：“潇洒尘埃外，扁舟一草衣。”草衣又指草服，草编的衣服。《书·禹贡》：“岛夷卉服。”唐代孔颖达疏：“凡百草一名卉，知卉服是草服。”草服又指黄冠。《礼记·郊特牲》：“野夫黄冠。黄冠，草服也。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服，故息田夫而服之也。”而黄冠又指道士之冠，代指道士。唐代唐求《题青城山范贤观》诗：“数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。”所以此处之蓑衣已转而代指道士，故有所谓“梵铃”之说。“梵铃”指佛寺和宝塔檐角上悬挂的铜铃，被风吹动时会发出响声。

一般认为，宝钗的灯谜是对其性格、遭际的概括和感叹。前二句比喻她为人处世总能精细周全、八面玲珑以及美丽端庄的外表，并说这些都是出于天性，并非是她有意做出的。宝钗的谜，前两句的寓意也许是说她为人处处精细，层层设谋，但能八面玲珑，不留痕迹；后两句当是借用唐明皇与杨贵妃死别后，于风雨之中闻铃悲感事，来说她与宝玉生离的。但小说中宝玉是主动弃宝钗出家，并无留恋之意，故反原意而用。后两句当暗示宝钗与宝玉只是空作了一场名义上的夫妻。又前宝钗“更香谜”中以“ 风雨”象征人事变迁，则贾府经变故后，宝钗仍未闻“梵铃声”，或兼讽其终未醒悟“名利犹虚”（梵语所谓“色即是空”）的道理。这与后半部佚稿中“薛宝钗借词含讽谏”而宝玉“已不可箴”的情节也是符合的。

贾宝玉作的谜语是：“天上人间两渺茫，琅玕节过谨堤防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。”

此谜小说中没有交代谜底，后人或猜风筝，或猜吹火筒，似皆不够妥切。笔者以为谜底应为彩虹。“天上人间两渺茫”：“天上人间”之间模糊一片，指雨天。“渺茫”，时地远隔，模糊不清。 “琅玕节过谨堤防”：谓雨后就要注意。“琅玕”，形容竹之青翠，亦指竹。“琅玕节”即“竹节”，也可以别解为“竹的节日”，即“竹日”、“竹生日”，又称“竹醉日”。清吴雷发《香天谈薮》：“《文心雕龙》：‘竹有生日，即五月十三日。’《四民月令》：‘是日谓之竹醉，栽竹多盛。’”宋范致明《岳阳风土记》：“五月十三日谓之龙生日，可种竹，《齐民要术》所谓竹醉日也。”五月十三日既是竹醉日，又是龙生日（或雨节、下雨节），民间以为是日必雨，民谚云:“大旱不过五月十三。”倘若不雨，求之关帝则必验，故是日又为“关帝诞”（关帝生日）。所以琅玕节即雨节（五月十三日）。“堤防”，小心防备。 “鸾音鹤信须凝睇”：要注视天上的彩虹（虹霓）。“鸾音鹤信”，比喻从仙界来的音信，此处指夏天雨后之彩虹。“凝睇”，凝视，注视。 “好把唏嘘答上苍”：以便用惊叹来报答“上苍”的神奇。“唏嘘”，叹息。

结合小说人物性格与命运，这首诗谜的寓意似在诗句本身，其中似暗寓黛玉死后，宝玉对她的悼念，诗中“天上人间两渺茫”之句就是写黛玉死后，与宝玉犹如有人间天上之隔。首句用的是南唐李煜《浪淘沙》词“别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间”和白居易《长恨歌》“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”中的词语和意思，都是说男女死别。“琅玕节过谨堤防”暗指黛玉住潇湘馆，号“潇湘妃子”，小说第二十六回中写潇湘馆“凤尾（竹叶）森森，龙吟（风吹竹声）细细”，但到后半部却景物全非，只见“落叶萧萧，寒烟漠漠”，一片荒凉，这也许就是“琅玕节过谨堤防”的含义。这一句当是关合宝玉悼黛玉的情节。“鸾音鹤信须凝睇”中的“鸾音鹤信”指仙界传来的消息。“凝睇”是注视之意。这里当点出黛玉泪尽而逝，重归仙境，作绛珠仙草的情节。“好把唏嘘答上苍”意思是说对于黛玉的薄命夭亡，宝玉只能向青天长叹，以表明自已的心迹。宝玉的谜寓痛悼黛玉夭亡之意比较明显。

最后林黛玉作了如下一首诗谜：“何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名。”

此灯谜小说中也没有交代谜底，有人猜为“走马灯”。笔者以为谜底为“云”。“騄駬何劳缚紫绳”：云如良马，何劳系上“闪电”之缰绳。“騄駬”（lù ěr），良马名，周穆王八骏之一。“紫”，与天帝、仙人有关的颜色；“紫绳”指闪电。 “驰城逐堑势狰狞”：云之势。 “主人指示风雷动”：“风雷”之“主人”即天，表示在天上。“鳌背三山独立名”：“鳌背三山”，云之形。 诗谜谜面上说，此物是一匹无须缚绳的骏马，绕着城墙、壕沟奔驰起来十分勇猛。一旦骑手下令，它就会风驰云动地飞奔，而且三山仙境中它也享有名声。

这首诗谜的寓意是在诗句本身，似隐寓黛玉八十回后的某些遭遇。但因诗意较为晦涩，难得确指。黛玉的谜中说千里马奔腾驰突，有不可羁勒之势，又忠于其主，啸风踏云悉听指挥，当喻黛玉才情横溢，口角锋芒锐利无比，思想不受儒家礼教束缚，但对宝玉一往情深、生死相托。“风雷动”暗喻重大事变发生；“三山独立”指她魂归仙界，复为三生石畔的绛珠仙草，在人间无立足之地。声名独占鳌头，是对她的赞语也是谶语，因为海上“鳌背三山”终究是无法寻求的，即《长恨歌》中所谓“山在虚无缥缈间”是也。既然她是名列蓬莱的“世外仙姝”，在人间也就没有她的立足之地了。

仔细品味曹雪芹笔下的灯谜，总觉意味深长，几乎每个都寓意深刻、耐人寻味。要么对表现人物的性格有着密切的关系；要么暗示着人物的命运或结局；要么对情节的发展有强烈的促进作用；要么对小说环境氛围的烘托有补充作用，不一而足。《红楼梦》中的谜语能表现出如此众多的作用，这在我国小说史上，恐怕也是绝无仅有的。

《红楼梦》中史湘云写的诗词有哪些？便加以分析。

湘云（枕霞旧友）对菊别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。

萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。

数去更无君傲世，看来惟有我知音。

秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。

【诗词鉴赏】在十二首咏菊诗中，这一首被评为第五，属上乘之作。

用的是“十二侵”韵。

史湘云生来“英豪阔大宽宏量”，颇具男性气度。

“科头”是不戴帽子，只能是男人的形象；古代女孩子没有帽子，无所谓“科头”。

但这是作诗，是遣兴取乐，诗人尽可以把自己想象成是男人。

湘云从小就喜爱男装，甚至有一次贾母竞把她误认成宝玉。

第六十三回书中写道：“湘云素习憨戏异常，她也最喜武扮的，自己每每束蛮带，穿折袖。

”在诗中，湘云以一个男性抒情主人公出现，正表现了她豪爽不羁的潇洒风度。

湘云（枕霞旧友）供菊弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。

隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。

霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。

傲世也因同气味，春风桃李未淹留。

【诗词鉴赏】供菊，是把菊花插在花瓶中作摆设来赏玩。

这一首被评为第六。

用的是“十一尤”韵。

弹琴饮酒，赏菊吟诗，蔑视富贵，佯狂傲世，颇具陶潜一类名士的风度。

黛玉很欣赏湘云这首诗，她评论说：“据我看来，头一句好的是‘圃冷斜阳忆旧游’，这句背面傅粉。

‘抛书人对一枝秋’已经妙绝，将供菊说完，没处再说，故翻回来想到未折未供之先，意思深透。

”所谓“背面傅粉”，就是用了倒插笔的手法，写完插瓶的菊花后再写原来在园中赏菊的情景。

这就扩大了诗的意境，丰富了吟咏的内容。

挑选了菊花诗其中两首http://jiangzhuhun.blog.163.com/blog/static/1019734822009229102843459/这里有红楼梦全部诗词及鉴赏

鉴赏《红楼梦》中贾探春的判词《分骨肉》

一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。

恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。

自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。

奴去也，莫牵连。

[说明] 这首曲子是写贾探春的。

曲名“分骨肉”，是与骨肉亲人分离的意思。

[注释] 1.“一帆”几句——指贾探春远嫁。

2.爹娘——指贾政、王夫人。

贾探春是庶出，为贾政的小老婆赵姨娘所生，但她不承认自己的生身母亲：“我只管认得老爷太太两个人，别人我一概不管。

”（二十七回）所以赵姨娘说她“没有长翎毛就忘了根本，只拣高枝儿飞去了。

” 3.穷通——穷困和显达。

[鉴赏] 贾府的三小姐探春浑名“玫瑰花”，她在思想性格上与同是庶出的姊姊“二木头”迎春形成了鲜明的对照。

她精明能干，有心机，能决断，连凤姐和王夫人都畏她几分、让她几分。

在她的意识中，区分主仆尊卑的封建等级观念特别深固。

她之所以对生母赵姨娘如此轻蔑厌恶、冷酷无情，重要的原因是，赵姨娘作为一个处于婢妾地位的人，竟敢逾越“上”“下”的界线，冒犯她作为主子的尊严。

抄检大观园时，在探春看来，“引出这等丑态”比什么都严重，她“命众丫鬟秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许动一下她丫头的东西，并且说到做到，绝无回旋余地，这也是为了在婢仆前竭力维护作主子的威信与尊严。

“心内没有成算的”王善保家的不懂得这一点，动手动脚，所以当场挨了一记巴掌。

探春对贾府面临大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽回这个封建大家庭的颓势，但这只能是心劳日拙，无济于事。

对于探春这样的人，作者是有阶级偏爱和阶级同情的。

但是，作者没有违反历史和人物的客观真实性，仍然十分深刻地描绘了这个形象，如实地写出了她“生于末世运偏消”的必然结局。

原稿中写探春后来远嫁的情节与续书不同，这我们已在她的判词的注释中说过了。

曲中“从今分两地，各自保平安”，也是她一去不归的明证。

“三春去后诸芳尽”，迎春出嫁八十回前已写到，元春之死、探春远嫁，从她们的曲文和有关的脂批看，也都在贾府事败之前，可能八十回后很快就会写到，这样，八十回后必然是一波未平、一波又起，情节发展相当紧张急遽，决不会像续作者写“四美钓游鱼”那样松散、无聊。

红楼梦（元妃省亲）

元妃省亲时先看到大观园，暗叹过于奢华。

后来与贾母等人相遇，都哭了一场。

接着见了林黛玉、薛宝钗和薛姨妈，又见了贾宝玉，然后看了匾额，她着各人选一首题诗，薛、林二人得到赞誉。

宝玉独占四首，薛宝钗看见他用了“绿玉春油卷”这一句，提醒他元妃不喜欢“绿玉”一词，叫宝玉改成了“绿蜡”。

宝玉作了三首，正在冥思苦想，黛玉见他只少“杏帘在望”一首，就帮他作了一首，让宝玉抄袭。

结果元妃看了，喜之不尽。

把山庄名改成了“稻香村”。

之后再听了几出戏，也就散了。

红楼梦所有诗词解释

红楼梦所有诗词解释如下： 一、石头记 满纸荒唐语，一把辛酸泪； 都云作者痴，谁解其中味？ 解释：满纸都是离经叛道的语言，浸透着一把把辛酸的眼泪。

二、好了歌 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了； 古今将相今何在？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

解释：世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那功名宝贵忘不了；古往今来文臣将相现在何方？只剩一堆荒坟被野草湮没了。

世上的人都知道去当神仙好，只是想着那金银财宝忘不了；一天到晚只怪搜刮的不够多，待到搜刮得多的时候却死了。

世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那美丽妻子忘不了；你活着她天天对你说恩情重，你一死她就跟着别人走掉了；世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那儿孙后代忘不了；傻心眼爹妈自古以来就是多；可是孝顺的儿孙有谁见到了。

三、好了歌解注 陋室空堂，当年笏满床， 衰草枯杨，曾为歌舞场， 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。

说什么脂正浓，粉正香，为何两鬓又成霜？ 昨日黄土垅头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，那知自已归来丧？ 训有方，保不住后来作强梁。

择膏梁，谁承望流落在烟花巷； 因嫌纱帽小，致使锁枷杠； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长； 乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

解释：那蔽陋的卧室和空荡荡的厅堂，当年却是象板笏堆满了牙床，那生满衰草和立着枯杨的地方，曾经做过演出轻歌曼舞的剧场，那画栋雕梁早被蜘蛛结满网，而绿纱今又糊挂到破败的窗上。

说什么年纪轻轻胭脂浓花粉香，却怎么转眼间两鬓苍苍如雪霜？昨天才在黄土垅头埋葬了白骨，今晚又已在红宵帐里结对成双。

说什么积攒得金满箱啊银满箱啊，那晓得自己回到家里就一命亡？说什么教训儿女啊严格又有方，可保不定将来子弟变成强梁，费尽心机选择富家子弟做女婿，谁想姑娘后来竟流落在烟花巷，有些人因嫌官小而拼命往上爬，却落得个枷锁套在脖子上；昨日里还哀叹衣不蔽体挨寒冻，到今朝反倒嫌紫金蟒袍拖地长。

乱哄哄的这个刚倒台那个又登场，分明是他乡竟说成是自已的故乡；这是多么荒唐又多么可笑，到头来都是为别人作嫁衣裳。

四、警幻仙姑赋 歌音未息，早见那边走出一个美人来，蹁跹袅娜，与凡人大不相同，有赋为证：方离柳坞，乍出花房。

但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。

仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。

靥笑春桃兮，云鬓堆翠；唇绽樱颗兮，榴齿含香。

纤腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之的的兮，鸭绿鹅黄。

出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。

娥眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而行。

羡美人之良质兮，冰清玉润；慕美人之华服兮，闪烁文章。

爱美人之容貌兮，香培玉琢；比美人之态度兮，风翥龙翔。

其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋蕙披霜。

其静若何，松立空谷；其艳若何，霞映澄塘。

其文若何，龙游池沼；其神若何，月衬寒江。

一一远惭西子，近惭王墙，生于何地？降自何方？ 若非宴罢归来，瑶池不二；定应吹箫引去，紫府无双者也。

解释：仿佛鸟儿刚离开柳林，又象蝴蝶新飞出花房。

只要美丽的仙子在那里一走动，院中树上鸟儿就露惊奇模样；她的脚步刚要到的时候，身影儿早已过了九曲回廊。

仙子的衣刚一飘啊，早闻到浓郁的兰麝芳香；荷花般的衣将要动啊，已听到环佩声叮叮当当。

脸上的笑窝象春桃啊，流云似的发髻装饰着翡翠；张的嘴辰彷佛樱桃啊，石榴子般的牙齿含着清香。

看那苗条而匀称的腰肢啊，颤摇摇象雪花飞舞微风回荡；和珠玉钗环的光彩相辉映的啊，是描眉的“鸭绿”贴额的“鹅黄”。

在万花丛中时隐时现啊，生气和高兴都是一样；在清水池旁浏涟玩赏啊，风吹衣带象要腾空飞扬。

蚕须般的眉儿将要皱起啊，似要说话而却又未语；象踏着莲花的脚步刚一挪动啊，想要停步却仍然在行。

我羡慕美人良好的德性啊，象冰那样清澈象玉那样光亮；我爱慕美人的华丽衣裳啊，灿烂的花纹闪烁发光。

我爱慕美人的容貌啊，如同香料塑出玉石雕成一样；把美人的神态风度比作什么啊，就象凤在飞舞龙在翱翔。

她的洁白象什么？是早春的白梅带雪开放；她的纯洁象什么？是秋天的暮草披着淡霜。

她的安静象什么？犹如青松挺立在幽谷；她的艳丽象什么？仿佛朝霞映红清彻的池塘。

她的文雅象什么？好似长龙在曲折池沼游荡；她的神采象什么？仿佛朝霞映红清彻的秋江。

这样的容貌远说使西施惭愧，近说也使昭君羞愧难当。

美人啊你生在何方？你来自何处？你若不是从王母娘娘那里赴宴归来的瑶池里最漂亮的姑娘，也一定是吹箫乘凤飞去的仙宫里无与伦比的弄玉下降。

判词 一、晴雯 霁月难逢，彩云易散。

心比天高，身为下贱。

风流人巧招人怨。

寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。

解释：雨后的明月多么难遇，灿烂的云霞容易消失。

刚强的心比天高，奴婢...

红楼梦中描写林黛玉诗词及鉴赏

两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。

闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

作者在这里通过文学的传统意象，以大写意的手法，对黛玉弱不禁风的娇态美作了极其生动的描绘。

也为宝黛爱情的悲剧作了铺垫。

点睛之笔：。

“心较比干多一窍”之妙，不仅在于传神地赞美了黛玉的聪明绝顶，同时也隐隐流露出对黛玉的小心眼和多愁善感的担忧。

“病如西子胜三分”既不着一字地赞美了黛玉容貌的美好，远远胜过“闭月羞花，沉鱼落雁”之俗套，又点明了黛玉体弱多病的特点。

------------------出自第三回宝黛初会

红楼梦的名句赏析

1、破足道人念的《好了歌》 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方？ 荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 【诗词鉴赏】 这首歌出现在第一回中。

甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。

又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。

其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。

甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。

一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。

这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。

从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。

这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。

跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。

所以他这首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。

因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。

作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。

作者的感情是十分复杂的。

他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。

而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。

了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。

也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？2、林黛玉的葬花辞 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处. 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？ 柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门. 青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。

怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头， 何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去依收葬，未卜依身何日丧？ 依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 【诗词鉴赏】 《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。

它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。

这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。

这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。

“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。

这些，才是它的思想价值之所在。

这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。

甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。

有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。

’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。

”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。

所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。

...

红楼梦中元春的判词及意思

元春的判词：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，虎1.＂二十年＂句--这是说元春到了二十岁（大概是她入宫的年纪）时，已经很通达人情世事了。

2.＂榴花＂句--榴花似火，故用＂照＂字。

以石榴花所开之处使宫闱生色，喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃。

用《北史》事：北齐安德王高延宗称帝，把赵郡李祖收的女儿纳为妃子。

后来皇帝到李宅摆宴席，妃子的母亲宋氏送上一对石榴，取石榴多子的意思，表示祝贺。

册子上所画的似乎也与宫闱事有关，因为＂弓＂可谐＂宫＂，＂橼＂可谐＂缘＂。

但这也只是一种可能。

3.＂三春＂句--＂三春＂，春季的三个月，暗指迎春、探春、惜春。

＂初春＂，指元春。

＂争及＂，怎及。

意思是元春的三个妺妺都不及她荣华贵。

4.＂虎兔＂句--说元春的死期。

＂虎兔相逢＂，原意不明。

古人把十二生肖与十二地支相配，虎兔可以代表寅卯，说年月时间，如后四十回续书中说：＂是年甲寅十二月十八日立春；元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年月。

＂但这样的比附，对这部声称＂朝代年纪，失落无考＂的小说来说，未免过于坐实。

事实上即使是代表时间，也还难以断定其所指究竟是年月还是月日，因为后一种也说得通。

如苏轼《起伏龙行》：＂赤龙白虎战明日＂，句下自注云：＂是月丙辰，明日庚寅。

＂即以龙（辰）虎（寅）代表月日。

又有人以为＂虎兔相逢＂乃影射康熙死胤祯嗣位于壬寅年，明年癸卯元雍正事。

此外＂虎兔相逢＂还可解释为生肖属兔的人碰到了属虎的人或者碰到了寅年等等。

又所根据底本属早期脂本的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》和＂已卯本＂中＂虎兔＂作＂虎兕相逢大梦归＂，就有可能暗示元春死于两派政治势力的恶斗之中。

＂大梦归＂，指死。

求《红楼梦》香菱学诗中,香菱写的三首诗的赏析。

也要有前两首！！...

香菱学诗是《红楼梦》中的一个插曲，但联系香菱的一生遭际来看，这个插曲的描写是作者颇具匠心的安排.脂砚斋对此有精辟的分析，说：＂细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室.且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳.然此一人岂可不入园哉.故欲令入园，终无可入之隙，筹画再四，欲令入园必呆兄远行后方可.＂香菱是小说中出场最早的薄命女，自幼被拐，十几岁时被呆霸王薛蟠强买为妾；后来正妻夏金桂一来，她的命运就更为不堪，很快就被折磨致死了.后四十回写她死于难产，并不符合曹雪芹原来的设计.在情榜当中，香菱位居副册首位，可见是相当重要的人物.作者写她学诗，也是为了抬高她的身份，增加读者对她的好感.这样，当她被无情的命运折磨致死时，就使悲剧性更为强烈了.香菱学诗，大致可分三个步骤.首先是拜黛玉为师，并在黛玉指导下细细品味王维诗；其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗；其三是经历了两次失败，终于成功.香菱作的第一首诗比较幼稚，用语直露，把前人咏月习用的词藻堆砌起来，凑泊成篇.最大的问题是，全诗没有表达真情实感，了无新意.诗中所用＂月桂＂＂玉镜＂＂冰盘＂等，词藻陈腐，所以黛玉说＂被他缚住了＂，即不能从前人的套子中跳出来.她的第二首诗就有所进步了，能用＂花香＂＂轻霜＂等比喻，又用＂人迹＂＂隔帘＂等情景烘托，渐渐放开了手脚.但＂玉盘＂＂玉栏＂等词语仍有陈旧的气息，而且全诗在咏月色而不是月亮本身，有些跑题，所以黛玉说＂这一首过于穿凿了＂.香菱的第三首诗是这样的：精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒.一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残.绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏.博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆？这首诗是成功的.除首联外，句句都似非写月，但句句与月相关.用词典雅含蓄，设意新奇别致.尤其是颔联，对仗工稳，言浅意深，堪称精妙.它最大的优点，是切合香菱自己的身世，借咏月而怀人，流露了真情实感.这样，诗就不是空洞的而是有内容的了.香菱的成功，一方面说明了她自己的聪明与优雅素质，另一方面也说明了一个道理，即小说四十九回写众人看了她第三首诗所说的＂无下无难事，只怕有心人＂.如此，香菱住在大观园里更为名正言顺，她做副册第一人也就顺理成章了.《红楼梦》中有许多诗词，这是今天读者的阅读难点之一.许多人草草看过，以为作者无所用心，这是可惜的.书中诗词，往往是与故事情节融为一体的，每个人的诗作都有自己的特点，表现了不同人物不同的思想性格.有些诗作，还点明了人物的处境与命运归宿.如上引香菱诗第三首中的＂精华欲掩料应难＂，实际就是在说香菱目前的情况.因此，仔细品味书中诗词，也是欣赏《红楼梦》的乐趣之一.曹雪芹借写香菱学诗，还表达了自己对诗艺的一些看法.他特别强调诗要有新意，要寄情寓兴，不能以词害意，这是一种通脱明达的认识.从课文中，读者还可以了解到作者比较欣赏唐人诗作，如王维，杜甫，李白等都是曹雪芹心仪的优秀诗人.香菱要学诗，不拜身边的宝钗为师，却去找黛玉，这也是合乎小说情理的一笔.宝钗博学多才，诗也写得不错，但她并不看重这个，认为＂女子无才便是德＂.而且，宝钗生性沉稳，不喜欢太麻烦的琐事，所以香菱是不便向她学诗的.黛玉虽然生性孤僻，喜散不喜聚，却也有热情大度的一面.她指导香菱不厌其烦，循循善诱，而且言简意赅，所以香菱才能很快悟入门径，获得成功.黛玉的这种表现，是她性格中另一侧面的反映.从某种角度说，黛玉比宝钗其实更容易相处，也更同情弱者.

红楼梦佳句及解析,不要诗句

挚爱红楼的人煞费心神帮你解答，不知道如不如你愿，毕竟佳句~又不是诗词，不好定位。

下面我举几例。

红楼梦里面有些非常简单的句子，却非常震撼和深刻，不知道能否算得上作者眼里的佳句。

曹公字字珠玑，用词绝妙，很多东西细细品味会突然让你感奋异常。

这是我第四次读红楼的时候，把很多句看似平凡的句子都细细看了遍，发现暗藏玄机。

例子1 两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。

闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

（这是林黛玉外貌描写，不属于诗句范畴） 赏析1、先写眉眼，再由面部写到全身，转而又回写目光、气息，从细部、局部到全部，又回到细部，符合宝玉对黛玉的观察顺序；2、以眼神为重点，侧重具体描写，从神态、行动和心理方面进行总体描写答1、不完全顺着宝玉的观感写，如“心较比干多一窍” ，则完全是作者的主观评价；2、艺术源于自然而又应该高于自然，作者没有必要拘泥于宝玉的审美观照，这里略带一点作者的主观感受，正是恰到好处，便于对黛玉多愁善感的形象进行全面刻画，为下文故事情节的发展作铺垫。

总之，比较曹雪芹对宝、黛外貌描写，可以发现以下的不同特点：对宝玉的外貌描写主要是通过黛玉的观察来写，目光在宝玉周身打量、游移，最后才落到宝玉的眼睛上，显示了黛玉的多情而害羞；对黛玉的外貌描写主要是通过宝玉的观察来写，目光一开始就直指黛玉的眼睛，显示了宝玉的多情而率真。

少男少女对异性处于朦胧的感觉状态，对这种特殊的个性心理描摹得如此微妙，曹雪芹实在又称得上是一位心理学的大师。

例子2.“你放心” 出处：红楼三十二回：（黛玉）一面说，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。

宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。

林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。

你倒说说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都有错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。

”林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话。

”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。

果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。

你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。

但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。

”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。

此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。

两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。

宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。

”林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的。

你的话我早知道了！”口里说着，却头也不回竟去了。

解析： “惊心动魄”四个字也不足以形容这段文字的情感冲力。

宝玉的表白只有三个字：“你放心！”这比西方的恋爱男女常说的“我爱你”，内涵要丰富得多也深刻得多。

它包含着决心、誓言、宣示、信任、责任诸多内容。

“我爱你”，是一方对另一方的情感趋向的单一表达；“你放心”，是对双方溶解在一起的爱的情感的概括。

“我爱你”的情感分量比较轻泛，“你放心”的情感分量凝重而深挚。

“我爱你”可能是刹那间的情感流露，“你放心”是海枯石烂不变心的情感誓言。

要知道，在红楼梦之前宝黛那么多的赌气和吵嘴，都是因为两人的爱情惹的祸，双方都爱得深，却又怕对方仅仅视若亲情，一直到你放心之后，黛玉再也没有在宝黛爱情上闹过脾气或打过架了，之后双方开始进入一种精神上的相互理解，相当精神恋爱的阶段。

这里有我特意收藏的一个博客具体所写http://blog.ifeng.com/article/13436990.html，至于具体赏析和理解，我贴下来给你：我真想说这真的写得太好了，曹公的笔是真的不可不服，而下面这段解读，也够精准和深刻。

例子二：我是那多愁多病身，你是哪倾国倾城貌 这一段出自《红楼梦》中“共读西厢”，原出自《西厢记》。

《西厢记》：张生初见崔莺莺，就被小姐的美貌所打动，内心独白曰：“小子多愁多病身，怎当他倾国倾城貌。

” 前一句说的是张生，后一句是崔莺莺。

在《红楼梦》里，贾宝玉借指自己和林黛玉。

黛玉是那倾国倾城容貌的莺莺，他自己则是为了相思而生病的张生。

以此表达感情。

但是林黛玉却恼了，原因是：说话不在意 黛玉身在贾府无依无靠 最怕的就是落人话柄 如此在意自己的名声只因关系到了宝玉 其他的比如试小姓之类的黛玉都不甚在意 双方都彼此喜欢着 想挑破又不敢逾越 毕竟像贾家呢样的家庭 儿女私情绝不能自己提出 有失体统 且会受人讥讽 黛玉无依无靠且心思细腻 自然事事看的通透 宝玉则不然 自是心中怎想嘴上便说出来 看完禁书 喜欢之人在眼前 自是言语外路 黛玉有不便明说解释 又气又急又惊又怕 便化为一种情绪 只能装作恼了 唯有如此宝玉才不会继续说下去 （以上均出自我找的一些解答，毕竟这句其实比较容易理解，不如你放心来的...

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