和绵山有关的诗词或对联
收藏此文 2020-12-15 18:36:15 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：介子 绵山 和顺 | 阅读:
要
《绵山奇迹》 绵山舞动笔如椽，泼墨民营胆识前。 政策资源双壁合，文明生态一珠联。 水涛秀色迎骚客，寒食风情吊古贤。 调产潮头旌旆立，和谐发展证真诠。《水涛沟》小家碧玉出轴心，粉黛无施见本真。 碣石千
《绵山奇迹》
绵山舞动笔如椽，泼墨民营胆识前。
水涛秀色迎骚客，寒食风情吊古贤。
调产潮头旌旆立，和谐发展证真诠。
《水涛沟》
小家碧玉出轴心，粉黛无施见本真。
碣石千行招凤驻，悬泉三跌唤龙吟。
趁时草木相添绿，随类珍禽自结邻。
如许风光非独有，只缘缺少性情人。
《夜宿绵山》
怀抱疲劳入梦酣，平明惊瞰处危岩。
悬崖燕宿忧天坠，驿路蛇行叹道玄。
卦系半山明古刹，云遮初日渡群仙。
登临忘却红尘事，默诵南华对月闲。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/7646.htm
描写绵山秀美、雄浑的诗句有哪些？中国古代归隐田园的诗歌并不在少数，当我们提到山水田园诗的时候，陶渊明的《归田园居》始终是茫茫诗海中那颗闪耀的珍珠。
它字里行间透露出来的那种自然﹑清新﹑纯朴的乡野气息是其它同类诗词所无法相比的，真实的如同诗人锄下翻松的泥土。
了解任何一个艺术作品的实质，都必须通过与作者时代的时空转换回到作者的身边看到他是怎样的生活，在怎样的情况下触发了灵感，为什么而创作。
这首诗是在他坚定的走上归隐之路后一年所作，心境已经相当的淡泊成熟，又不乏当日辞官而去的感触余温。
在此之前他一直过着仕隐不定的生活。
我把这首诗看作诗人终于发现了自我并勇敢的肯定自我的开篇之作。
“少无世俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
”开篇两句颇有一些“人的觉醒”的意味。
在多次不得志时他也归隐了多次，但这与后世那些寻求终南捷径的文人们不同，其价值在于他是在寻找一种适合自己并且与社会价值观平行的生存方式而非借此寻找再次出世的机会。
为人生中目标太过明确时，结果往往是迷失了自己，自己为自己设计的那个自己常常不是真正的自己。
陶渊明在追求政治理想时必然有着成型的计划，未来的人生一定有着美好的展望，这些可能是他所希望的，也或许是他身边的人对他的期望。
在生活中，现实的世界，大众的意识让我们以为这（我认为出仕是当时文人的普遍理想，文人都追求共同的一个目标，忽略自身的特点。
在现代社会，我们依然有着种种自我定义对真实自我的限制。
）就是生活，当我们强迫自己去遵循这种生活的时候，我们以为我们在努力的使自己变得更加适应这个环境，这使我们感到不适和压抑。
执迷于不可见的前方，使得道途上的其它都变成了黯淡的灰色，于是不安和挣扎让我们忽然在某个启示下觉醒，于是回头发现自己还在那里，还是自己，好象已经回到了过去所愿的某个安详的时刻，但实际又是一个升华了的自我。
在不断的反复和徘徊中终于找到了自己。
陶渊明的归隐没有丝毫勉强无奈的意思，因而诗中自然清新，朴实中展现农家之乐。
我可以想象诗人在彻底归隐之前的思想斗争的苦闷，不断在社会群体意识与真我的选择中挣扎，想融于社会，却无法按捺自己正直，自由的本性。
我想象他是在某个清晨一早醒来，一拍脑门豁然开朗，释然的接受了“性本爱丘山”的自己，拿着锄头悠然归隐去了。
他慨叹道“误落尘网中，一去十三年。
”流露出的对整个前半生在尘网的痴迷、摇摆的反思和忏悔。
但此笔仅是一叹，并无深及肺腑的悔恨，我们仿佛看到诗人在山下劳作时抬头看见夕阳时淡淡一叹，望着红色混合的天边发一小会儿呆，然后继续埋头耕耘，或许他的脸上还挂着一丝淡然的自嘲的笑意也未可知。
我们姑且认为出世这一段是诗人的人生道路上的一段歧路（违背了诗人的本愿），而诗人也淡泊的接受了这一段。
也许他也希望自己没有经历过这一段会有多好，但也许没有“误落尘网”的这一段，他就永远都达不到这样超然的境地。
这就是人生的规律，如同价值规律中商品价格围绕价值上下波动一样，人生的轨迹围绕着真我的水平线上下波动，偏离的太远总会回来，我们需要的是在尝试中早点找到自己，增加交点，减少偏离的距离。
然而，面对现实生活时，我们所看到所了解的却常常干扰了选择，我们面对每一具体情况的时候，我们知道很多规则规律经验，可是却常常不知道用哪一条来指导自己的行动。
”何谓自然？自己如尔。
西方也探讨这样的规律，从他们的古代就开始，我们可以在希腊神话或者北欧神话里看到无论是伟大的宙斯还是神力的奥定，他们创造了人类，而他们自己的命运却也早已在预言书上写好了，人类创造了神，用他们的喜怒哀乐来解释人世间种种奇妙的现象，而把探讨真正的主宰者——规律的任务交给了他们用无限想象力创造的神们。
这里我总要觉得西方人有着可爱的会偷懒的小聪明，而中国却不安于这些宗教氛围的解释，总有人积极地寻找并早早地给出了“自然”这样精妙的答案。
这样看来是简单了，找到自己，照着自己做就可以了，但实践上并非如想象那般容易，国际象棋32个棋子就产生了10的120次方种可能，而人的思想每分每秒都在发生着微妙的变化，谁也不知道这无限可能的结果是什么，每个人的故事可能大同小异，可是每个细节都不可能相同，正如世界上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的两个人，先哲前辈们给了我们许多经验，可是哪些能用到自己的身上还要经过自己的探索和寻找，陶渊明在出世和入世的反复中一定经历过彻夜难眠的夜晚，一定曾郁结而饮酒也不能销愁，然而终于超脱接受了自己，不管三十年还是十三年都只是一个必由之路，他这一声“误落尘网中，一去十三年。
”的慨叹，因是颇含辛酸，感触良多却淡然而出的。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
”则是对自己的选择的一种肯定，认为自己回到了自己。
后面几句描写自己的归隐生活，并无铺张华丽的渲染生活，也没有矫揉造作的赞美生活有多美好，朴实平淡的叙述真实而...
求雄壮慷慨,充满豪情的的诗词曲！雄壮慷慨，充满豪情的诗词多是边塞诗，或者登山游记诗，还有就是对国计民生的感慨等等诗：李白—如《将进酒》、《宣州饯别校书叔云》（举杯消愁愁更愁） 《行路难》等；王昌龄 的边塞诗，《从军行》《出塞》（秦时明月汉时关）等，王昌龄是七绝圣手，而七言诗最容易写得慷慨激昂。
岑参 与王昌龄齐名，边塞诗豪壮，想象瑰丽“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之类王翰 凉州词葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回王安石： 《登飞来峰》——不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
）词： 可以多看看 范仲淹、苏东坡、辛弃疾、岳飞的词推荐：范仲淹：《渔家傲·塞下秋来风景异》（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
）苏东坡 《念奴娇 赤壁怀古》、《定风波 》（竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
）辛弃疾 《破阵子（醉里挑灯看剑） 》、《西江月 谴行》（醉里且贪欢笑， 要愁哪得工夫。
）岳飞 《满江红 怒发冲冠》曲：元曲大家看得相对少些张养浩 《山坡羊 潼关怀古》峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
另外：清代的 纳兰性德，词笔清新中有豪爽，《长相思·出塞》山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
当然，毛泽东 诗词中，许多名篇都写的很豪放，也很值得一看！希望有用！
关于山的诗句《江上望皖公山》 李白 奇峰出奇云。
秀木含秀气。
清晏皖公山。
口绝称人意。
独游沧江上。
终日淡无味。
但爱兹岭高。
何由讨灵异。
默然遥相许。
欲往心莫遂。
待吾还丹成。
投迹归此地。
《咏江郎山》 辛弃疾 三峰一一青如削， 卓立千仞不可干。
正直相扶无依傍， 撑持天地与人看。
《题天柱峰》 白居易 太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。
玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。
时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。
北宋宰相张商英写过若干首吟咏五台山的诗，也在绵山留下三首诗，其中《游绵山》： 夕阳返照影流东，点点寒鸦过远峰。
渔叟罢竿收钓饵，牧童吹笛弄秋风。
日光隐隐见苍海，山色青青耸碧空。
万壑千崖增秀丽，往来人在画图中。
“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》其五
绵山一日游门票是多少绵山门票：旺季（4月1日~10月31日）：110.00元淡季（11月1日~3月31日）：90.00元绵山八景绵山古八景在唐代已闻名。
“绵山古八景”千年不衰，至今仍是绵山风景名胜区主要景点，是众多游人纷至踏来的热点，是绵山历史文化的杰作。
其中镇峰天门、上岩十刹和绵峰三绝是介休八景。
镇峰天门从下岩光岩寺登山，在山神庙下方半山腰中的石峡处，有座山门称镇峰门，也称南天门。
在门楼上往北眺是佛爷山景观，往南望楞严会、焚烧林、李姑岩、塔岩头（龙头寺）及古石梯就在眼前。
乳滴蜂房在中岩滴水崖石壁上，联缀数石乳，弥似紫苔，状如蜂房，泉水常滴不断，也称石乳泉、母奶头泉及悬泉等。
自古以来有数十首诗词歌颂蜂房泉，是绵山第一名泉，介休古十景之一，有“三晋名泉”的美誉。
中岩云洞中岩景区崖边上有座云中寺，狮子山崖顶上有一白云庵佛洞，为洞上洞，洞内有释迦牟尼和文殊、普贤三佛，并在六块石板上刻有金刚经。
中岩绝壁上的白云洞，下雨前白云从洞内飘出。
柏龙望桥中岩鸟道绝壁上有株千年古柏龙，头上有角龙嘴上长着两片叶，柏龙往东是兔桥栈道。
须弥夜光天桥岩洞内有块两米多高须弥石似人形，到了夜间神石发光更似人像。
须弥石现有名无实，是因为1940年1月，日本侵略者放火烧山时将天桥栈道庙宇烧毁，从此须弥石夜间再不发光了。
抱腹栖云大岩为绵山百余处岩洞之首，因山势如两手抱腹，所以又称抱腹岩。
鬼斧神工的抱腹岩，是华夏岩洞奇观，它坐东北面西南，为一高约60多米、长约150米，深约80米建筑；抱腹岩之“腹大”，抱二百余间殿宇禅房，是天下第一洞式禅院。
抱腹栖云是介休“古十景”之首，为绵山风景区第一胜景。
抱腹岩令人赞叹，真是“天生一个大岩洞，无限风光在云峰”。
上岩十刹从抱腹岩（大岩）旁铁岭攀登而上是上岩风景区，在绵峰铁瓦寺下方山凹处，是一佛国圣地，有五龙寺、正果寺、竹林寺、银空洞、清心庵、弥佗庵、上方庵、永宁庵、东嘴庵、西嘴庵及悬崖绝壁上新庵、旧庵十多处寺庵。
绵峰三绝绵峰绝顶（也称岩顶）上的铁瓦寺，是东汉年间修建，是我国最早建在山顶寺院。
铁瓦寺西侧绝顶上有座摩斯塔，为介休六塔之首；铁瓦寺东侧的茅庵是建在三面环沟绝壁上，似一龟蛇。
关于古镇,小桥,江南水乡徽派建筑的诗词,需要3、4首,每一首只...NO.1 山西的张壁古堡 张壁古堡，位于介休市城区东南10公里龙凤乡张壁村，背靠绵山，面对绿野，海拔1040米，周圆1300米，面积约12万平方米。
整座古堡顺塬势建造，南高北低。
从堡北向下俯视，左、中、右各有一条深沟向下延伸。
堡南则有三条向外通道，堡西为窑弯沟，峭壁陡坡，深达数十丈。
堡东居高临下，有沟堑阻隔，可谓“易守难攻，退避有路”。
堡墙用土夯筑而成，高约 10米。
堡有南北二门，中间是一条长300米的街道。
街东3条小巷，街西4条小巷，由街中向上延伸。
北堡门筑有瓮城，南堡门纯用石块砌成，堡门上建门楼。
街道两侧有典雅的店铺和古朴的民居；几座庙宇琉璃覆顶，金碧辉煌，点缀在堡内；还有抱柳的古槐和罕见的琉璃碑。
到处是古迹胜景，古香古色。
张壁古堡建于公元619年，隋末刘武周为抗击李世民，始筑该堡。
并在城堡地下构筑了攻守兼备、可屯兵万人的地道，距今已有1380余年历史。
张壁古城堡为长方形，东西374米，南北244米，堡周长1.1公里，堡墙为版筑夯实，高约5~7米，东北角堡墙为唐代堡墙遗存；南堡门西侧堡墙为明清时期堡墙。
门上现有一处灯杆，为“张壁点灯，介休看明”的信号灯，是古代军事烽火台的缩影。
张壁古堡垒南堡门离中空为“龙首”，门头有龙首石雕，门下向南铺设九道竖向红条石路，象征龙须，向北的主干道为“龙身”：为使“龙”型更加逼真，在清朝年间又专门将横向铺设街道的青石板起出，改为三道竖向的红石板，以象征龙的脊背。
主干道两侧城中心偏北位置的水塘（原）、槐抱柳，共同象征 “龙”的两肾和陈抟太极图的阴阳鱼。
张壁有一个小小的用于拒敌的“瓮城”，还有一对小巧的钟楼和鼓楼，具有完整的城市形态，这是与山西省其他地方很常见且保存完好的“村堡”相区别的非常重要的特征，不是一般意义上的“村堡”，而是“城”。
在城市街巷组织上，张壁古堡主次街道分明，南北主干道与东边三巷，西面四巷构成“丁”字结构。
堡内七巷为西场巷、贾家巷、王家巷、小东巷、西四巷建筑错落递次，街巷格局严整。
在民居形态上，张壁古堡尚有我国多数古城均已消失的隋唐城市遗存的“里坊”，巷门、门楼配备得当，若关门落锁，可谓堡中有堡。
堡内现有30余所堡保存完好的院落，住宅比邻有序，民居与堡墙保有一定距离，民宅大门与巷皆有台阶高度，并讲究宽敞向阳，西四巷大多为张、王、贾、靳族富户，门楣考究，砖、木、石雕精美，多为狮子滚绣球，喜雀登梅，鹤鹿回春等民间喜闻乐见的吉祥民俗内容。
在宗教建筑方面，在只有0.1平方公里的小城内，竟有七处以上的寺庙，实属罕见：有“关帝庙”，道教“真武殿”、“二朗庙”；佛教“空王佛行宫”和“兴隆寺”五座宗教建筑，并有“地藏王菩萨殿”，“吕祖阁”遗址等，宗教建筑年代较为久远，多为明代以前的建筑。
更为难得的是，真武庙和空王殿碑为国内仅见，具有极高的艺术价值。
古堡北堡门之空王殿为一明代建筑，佛像为三世佛，亦为明时所塑，水平较高，壁画绘空王佛（志超）成佛的故事。
这三间小殿屋顶上明万历时的三彩琉璃鸱尾、楼阁、狮瓶、仙人走兽，都极精妙。
尤为难得的是殿廊两旁的两通琉璃碑（明万历四十一年烧造），极为罕见，在我国琉璃烧造上占有重要席位。
NO.2 浙江的乌镇 乌镇位于中国浙江省北部的桐乡市境内，是江南水乡六大古镇之一，是一个具有一千三百年历史的江南水乡古镇，中国首批十大历史文化名镇和中国魅力名镇之一，乌镇—中国江南的封面。
浙江乌镇完整地保存着原有的水乡古镇的风貌和格局。
四条老街呈“十”字交叉，形成水陆相邻、河街平行的双棋盘式格局。
现存有大量明清建筑，全镇以河成街，桥街相连，依河筑屋，深宅大 院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，古色古香，水镇一体，呈现一派古朴、明洁的幽静，是江南典型的“小桥、流水、人家”石板小路，古旧木屋，还有清清湖水的气息，仿佛都在提示着一种情致，一种氛围。
独特的民俗风情、原生态的自然风光、千年积淀的历史文化、绵延不绝的人文精神。
乌镇主要旅游景点：茅盾故居、昭明太子读书处、乌将军庙、汇源当铺、修真观戏台、林家铺子、唐代古银杏、转船湾、双桥等。
乌镇依河道而建的廊棚极富水乡韵味，是古镇上典型的建筑。
多姿多彩的民俗民情，淳朴秀美的水乡风景承载着千年的历史文化。
深厚的人文积淀和亘古不变的生活方式使乌镇成为了东方古老文明的活化石。
智慧的传承伴随脉脉书香，在这儿展现一幅迷人的历史画卷。
这是一种与生俱来的美丽。
浙江乌镇在1991年被评为省级历史文化名城，乌镇景区已被评为国家AAAA级旅游景区，是中国20个黄金周预报旅游景点之一。
NO.3 云南和顺 和顺简介 和顺乡位于腾冲县城以西3公里处，和顺的名称源于＂云涌吉祥，风吹和顺＂的诗句，自古以来，这里就是一个文化发达，人杰地灵的地方。
她是文化和顺。
和顺是中原文化与南亚文化、东南亚文化、西方文化碰撞的一个窗口，蕴涵着“和睦顺畅”的最佳境界。
这里屹立着全国藏书最多的乡村图书馆；这里有传统民居一千多座，其中清代民...
晋文公有哪些名言或诗句辞官不言禄十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。
对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。
他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。
介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨，没有对功名利禄的艳羡。
有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。
有些并未跟随晋文公逃亡的人（例如：竖头须）为了贪小便宜通过说些难听的话也来请赏，介子推因此很气愤，进而隐居绵山，成了一名不食君禄的隐士。
抱树而死介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。
五蛇从之，为之丞辅。
龙反其乡，得其处所。
四蛇从之，得其露雨。
一蛇羞之，死于中野。
”邻居解张为子推不平，夜里写了封书信挂到城门上。
晋文公看到这首诗后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。
晋文公便亲带广众人马前往绵山寻访。
谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。
晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。
没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。
晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。
介子推抱树而死后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。
掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
”晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。
”此后，“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
公元前635年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。
晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。
他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。
纳兰性德的著名诗句？纳兰性德的著名诗句有： 1、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
——【清】纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》 白话译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
2、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
——【清】纳兰性德《长相思·山一程 》 白话译文：跋山涉水走过一程又一程，将士们马不停蹄地向着山海关进发，夜已经深了，千万个帐篷里都点起了灯。
3、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
——【清】纳兰性德《长相思·山一程 》 白话译文：外面风声不断，雪花不住，扰得思乡的将士们无法入睡，在我温暖宁静的故乡，没有这般寒风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。
4、一生一代一双人，争教两处销魂。
——【清】纳兰性德《画堂春·一生一代一双人 》 白话译文：明明是共度一生一世的两个人，命运却偏偏安排他们两地相隔，不能在一起。
5、相思相望不相亲，天为谁春。
——【清】纳兰性德《画堂春·一生一代一双人 》 白话译文：相思相望，而又不能相亲相爱，那么这春天又是为谁而来的呢？ 纳兰性德最著名的是《木兰词·拟古决绝词柬友》 原文： 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
《木兰词·拟古决绝词柬友》描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景，抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。
诗中“人生若只如初见”，短短一句话就说出了事物的结果并不像人们最初想象的那样美好，在发展的过程中往往会变化得超出人们最初的理解，没有了刚刚认识的时候的美好、淡然。
让人感叹若是一切停留在初次的感觉该多好，给人深刻的启迪，让人们珍惜过往的幸福和快乐。
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