关于实践的古诗
收藏此文 2020-12-15 18:44:09 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：自己的 理论 车尔尼雪夫斯基 | 阅读:
要
道虽学不行不至,事虽小不为不成.——《荀子》不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.——荀况（战国）学之之博,未若知之之要；知之之要,未若行之之实.——李光地（清）自古圣贤之言学也,
道虽学不行不至,事虽小不为不成.——《荀子》
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.——荀况（战国）
学之之博,未若知之之要；知之之要,未若行之之实.——李光地（清）
自古圣贤之言学也,咸以躬行实践为先,识见言论次之.——林希元（明）
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.——陆游（宋）
知之愈明,则行之愈笃；行之愈笃,则知之益明.——朱熹（宋）
关于实践的诗句有哪些？1、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之.——林希元（明） 2、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来.——鲁迅（中） 3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.——陆游（宋） 4、只有实践能克服经验的错误.——巴人（中） 5、只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想.——瞿秋白（中） 6、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明.——朱熹（宋） 7、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践.——英.托·富勒 8、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜.——萨迪（波斯） 9、有其言，无其行，君子耻之.——子思 10、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论.——廖沫沙（中） 11、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白.——鲁迅（中） 12、一切真知都是从直接经验发源的.——毛泽东（中） 13、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰.——萧伯纳（英） 14、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践.——歌德（德） 15、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力.——小塞涅卡 16、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论.——莎士比亚（英） 17、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺.——车尔尼雪夫斯基（俄） 18、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用.——邹韬奋（中） 19、实践是检验真理的唯一标准.——邓小平 20、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则.——费希特 21、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽.——陆游（宋） 22、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也.——颜元（清） 23、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷.——陶行知（中） 24、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子.——陶行知（中） 25、行是知之始，知是行之成.——陶行知 26、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实.——李光地（清） 27、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践.——陀思妥耶夫斯基 28、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论.因为所有的准则事实上都是实践上的.——布拉德利 29、任何理论都不如现实具体.——沈从文（中） 30、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙.——克罗齐（意） 31、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题.——马克思（德） 32、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动.——列宁 33、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下.——毛泽东 34、你要有知识，你就得参加变革现实的实践.你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃.——毛泽东（中） 35、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的.——徐特立（中） 36、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验.——列宁（苏） 37、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决.——德.费尔巴哈 38、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决.——车尔尼雪夫斯基（俄） 39、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际.——刘伯承（中） 40、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践.——斯大林（苏） 41、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的.——陶铸（中） 42、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我.——狄德罗 43、讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣.徒讲而不行，则遇事终有眩惑.——王廷相（明） 44、凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效.——康德 45、道虽学不行不至，事虽小不为不成.——《荀子》 46、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验.——法.沃韦纳戈 47、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之.——荀况（战国）
谁知道关于实践的诗句中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 6.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 7.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
——爱因斯坦 8.提出一个问题往往比解决一个更重要。
因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
——爱因斯坦 9.中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。
——杨振宁 10.知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。
有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。
——萨迪 才学如果不用就会永远埋没。
——萨迪 工作中，你要把每一件小事都和远大的固定的目标结合起来。
——马雅可夫斯基 经验是永久的老师。
——歌德 光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。
——歌德 有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。
——歌德 良好的开端，等于成功的一半。
——柏拉图 科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。
——高尔基 与其咒骂黑暗，不如燃起一支明烛。
——安娜·路易斯·斯特朗 我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。
——米丘林 要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
——陀思妥耶夫斯基 所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。
——费希特 凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。
——康德 如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。
因为所有的准则事实上都是实践上的。
——布拉德利 实践是思想的真理。
——车尔尼雪夫斯基 凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。
——车尔尼雪夫斯基 假如一个人尽想着“我办不到”，那他果然就会办不到。
——车尔尼雪夫斯基 世界上没有天生的才气，才气必须经过磨练。
——车尔尼雪夫斯基 实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。
——黑格尔 实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。
——黑格尔 在捷径道路上得到的东西决不会惊人。
当你在经验和诀窍中碰得头破血流的时候，你就会知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血；他们的名字不是用笔而是用生命写成的。
——居里夫人 人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
——居里夫人 实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望——对知识和力量的企望——真正相和在一起了。
——培根 一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。
——小塞涅卡 理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。
——费尔巴哈 再没有什么比下面这一点更为一般人视为当然的了，这就是：有某些思辩的和实践的原则。
——洛克 任何一项劳动都是崇高的，崇高的事业只有劳动。
——卡莱尔 谁若只做了一半，就等于没有做。
——巴比塞 上天绝不帮助坐而不动的人。
——沙孚克里斯 平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。
——列别捷夫 才智是实验的女儿。
——达·芬奇 理论是军官，实践是士兵。
——达·芬奇 智慧因为用得过度而毁坏的不多，大多都是因为不用才生锈。
——鲍乌维 要达到预期的目的，求实精神要比丰富知识更重要。
——博马舍 从我自己痛苦的探索中，我了解前面有许多死胡同，要朝着理解真正意义的事物迈出有把握的一步，即使是很小的一步也是很艰巨的。
——爱因斯坦 苦难是人生的老师。
通过苦难，走向欢乐。
——贝多芬 绝不要再谈论一个好人应该是怎样的一种人了，就去做这样的一个人吧！ ——安顿尼诺 坚硬优质的钢条，是经过千锤百炼而成的；瑰丽美观的贝壳是经过水冲日曝而得的。
我们的意志和毅力也必须在火热的斗争中接受严峻的考验，去经受长期的锻炼。
——加里宁 一个人假如不脚踏实地去做，那么所希望的一切就会落空。
——摩路瓦 一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨炼能够使它成熟。
——莎士比亚
有关实践 联系发展矛盾的诗句1、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——外因是事物变化的条件2、日出江花红似火，春来江水绿如蓝 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色——矛盾具有特殊性：一是风景绮丽的江南春色，一是另具风貌的秋江晚景3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ——事物发展的前进性与曲折性是统一的。
4、问渠哪得清如许，为有源头活水来 ——实践是认识发展的动力，认识随实践的发展而发展5、梅雪争春不肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香——分析矛盾时，既要看其共同点，又要看各自的特点6、造物无情却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排着，只待春雷第一声——量的积累达到一定程度才会发生质变7、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼 ——联系的观点8、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全 ——矛盾的普遍性9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ——新事物必然战胜旧事物10、古歌新曲君休听，听取新翻杨柳枝 ——事物是变化发展的，不可因循守旧古诗与哲学2008-08-31 20:04古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋） 陆 游 此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。
学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风？ （唐） 李 贺 诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。
认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。
诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。
（清） 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用。
正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
（唐） 罗 隐 香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风。
吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。
（唐） 陆龟蒙 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
（唐） 自居易 这组诗包含了现象与本质的关系原理。
事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。
如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。
前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。
第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。
吾闻池中鱼，不识海水深。
吾闻桑下女，不识华堂阴。
（唐） 于 贲 此诗说明实践是认识的来源、认识受实践制约的道理。
学习要实践活动名言诗句海无涯 学无止境 不愧下学、不愧下学、博学多才、博学多闻、博学洽闻 不学无术、不学无识、饱学之士、长材茂学、才疏学浅 才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士、笃实好学 道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学 高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学 困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行 敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车 学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步 学浅才疏、学如不及，犹恐失之、学如穿井、学如登山、学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、学书不成，学剑不成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博 学无常师、学无止境、下学上达、新学小生、学以致用 用非所学、一家之学、鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学、敩学相长----------------------------------------------------------------------悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、 秉烛达旦 、笃学好古、牛角挂书、 囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、 废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、 韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、 聚精会神、一丝不苟、专心致志、 锲而不舍、 坚持不懈、滴水穿石、 博览群书 、学而不厌 、博学强记、 不耻下问 、 循序渐进、 融会贯通 各抒己见、 集思广益 、迎刃而解 、手不释卷 书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦 、读书破万卷、 读书三到 、读书三余 、耳闻则诵、 古为今 囫囵吞枣开卷有益、名落孙山、取长补短、取精用弘、然荻读书、入主出奴、三余读书、生吞活剥、熟能生巧、似懂非懂、万世师表、文行出处、勤学苦练、勤能补拙、 将勤补拙、笃学不倦、笃实好学、笃信好学、学而不厌、学而时习之 、笃学好古、 顿学累功、闭户读书、 刺股读书、映雪读书、映月读书、据鞍读书、折节读书、囊萤照书、废寝忘食 、顿学累功 、闭户读书 、只要功夫深，铁棒磨成针、不愧下学、博学多才、 博学多闻、博学洽闻、刺股读书 、不学无术、不学无识、饱学之士、 长材茂学、才疏学浅 才学兼优、 村学究语、虫鱼之学、斗酒学士 笃实好学 道山学海、笃学不倦、 独学寡闻、笃学好古、笃信好学 顿学累功、钝学累功、道学先生、 笃志好学、断织劝学 高才大学、 高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、 邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、 好学不倦、记问之学、钜学鸿生 教学相长、家学渊源、绩学之士、 困而学之、口耳之学 困而不学、 款学寡闻、临池学书、力学不倦、 力学笃行 敏而好学、末学肤受、 贫不学俭、品学兼优、诠才末学 青藜学士、青钱学士、曲学阿世、 勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、 上当学乖、市民文学、宿学旧儒、 硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、 调嘴学舌、文江学海、枉辔学步 文人学士、晚生后学、文宗学府、 学步邯郸、学而不厌 学而时习之、学而优则仕、学富才高、 学非所用、学富五车 学贯中西、 学海无涯、学究天人、学老于年、 效颦学步 学浅才疏、学如不及， 犹恐失之、学如穿井、学如登山、 学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、 学书不成，学剑不成、学疏才浅、 学书学剑、学识渊博 学无常师、 学无止境、下学上达、新学小生、 学以致用 用非所学、一家之学、 鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚 幼学壮行、牙牙学语、真才实学、 教学相长孜孜不倦 读万卷书行万里路 诲人不倦 活到 勤奋好学 读书育人 好好学习，努力向上，坚持不懈。
鼓励我们多参加实践的诗句有哪些？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《过沙头》（杨万里）过了沙头渐有村，地平江阔气清温。
暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
（这首诗明白晓畅而富有深意。
暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。
这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知）操千曲而后晓声，观千剑而后识器——刘勰 行是知之始，知是行之成。
近水知鱼性，近山识鸟音。
欲知山中事，须问打柴人。
含有实践的意思诗句有？2他写了一首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不等人。
”告诫人们要珍惜时光，好好读书。
唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道：“读书患不多，思人患不明。
患足已不学，既学患不行。
”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。
唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。
晚唐诗人杜荀鹤，酷爱学习，他写有一首优美的《闲居书事》诗：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
” 宋代爱国诗人陆游，对读书情有独钟，他写过多首关于读书的诗。
其中有千古流传的《冬夜读书示子聿》诗：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。
宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
明代大剧作家汤显祖，在《正觉寺示弟儒祖》诗中写道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。
” 明代科学家宋应星，写有劝人们读书要专一，切忌胡思乱想的《怜思诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。
南思北想无安着，明镜催人白发多。
” 明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
” 清代诗人袁枚一首读书诗提醒了人们，读书要求理解，切莫囫囵吞枣：“读书不知味，不如束高阁。
蠹鱼尔何如，终日食糟粕。
” 读书不知味，不如束高阁。
蠹鱼尔何如，终日食糟粕。
盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不等人。
读书患不多，思人患不明。
患足已不学，既学患不行。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。
一个浑身有几何，学书不就学兵戈。
南思北想无安着，明镜催人白发多。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。