古人在诗词中留下了许多描写自然景物的名句

荷花：接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。

雨：沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风

雪：晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒

风：二月春风似剪刀

花：花自飘零水自流。

月：雁字回时，月满西楼

古人在诗词中留下了许多描写自然景物的名句

选AA、铁杵磨成针的过程中没有新物质生成，属于物理变化.故选项正确；B、野火烧不尽，春风吹又生，燃烧的过程中生成水和二氧化碳，光合作用的过程中有葡萄糖生成，属于化学变化.故选项错误；C、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，蜡烛燃烧能生成水和二氧化碳，属于化学变化.故选项错误；D、爆竹声中一岁除，春风送暖，爆竹爆炸的过程中能生成氧化钙和二氧化碳，属于化学变化.故选项错误.【要点】变化过程中是否有新物质生成，如果没有新物质生成就属于物理变化，如果有新物质生成就属于化学变化.

古人在诗词中有许多对声乐的描绘 请根据提示写出一两句古诗来 笛声 ...

笛声：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城（李白，春夜洛城闻笛）琵琶：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘（白居易，琵琶行）更多关于笛声的诗词http://zhidao.baidu.com/question/71288071.html?si=4更多关于琵琶的诗词http://zhidao.baidu.com/question/32835411.html?si=2

古人在诗词中的指代重逢说法

相逢，再会指重逢关于重逢的古诗： 久别重逢呈佟翁 闻声敬察认佟翁， 阔别卅年常忆中。

有幸席中相叙旧 ，北仑河水永淙淙。

鹧鸪天 ·晏几道 彩袖殷勤捧玉锺，当年拼却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

喜见外弟又言别 李益 十年离乱后，长大一相逢。

问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。

明日巴陵道，秋山又几重。

王勃：送杜少府之任蜀州 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

李白：送友人 青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

...

中国古代诗词中有象征意义的词都有哪些？

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚.如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性.再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪.”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁. 2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁.如“举头望明月，低头思故乡.”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中.”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛.如“碛里征人三十万，一时回首月中看.”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情. 3、柳树 以折柳表惜别. 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情.如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情.这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情.唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗.后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处.故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句.柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情. “笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情. “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？ 4、蝉 以蝉品行高洁.古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格.” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型.骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁.”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”.王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚.”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风.”他们都是用蝉喻指高洁的人品. 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨.如“过春风十里，尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了.“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春.”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）.这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉. “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音.”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜. “朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜.”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口. 6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所.屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦.”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然.”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了. 7、长亭 是陆上的送别之所.李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭.”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚.”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天.”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所. 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨.《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋.”“萋萋”是形容春草茂盛.春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望.乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道.”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念.白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，睛翠接荒城.”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生.”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪. 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系.南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音.李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭.阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情.”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱.吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋.纵芭蕉，不雨也飕飕.”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨.”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻. 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音.白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时.”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦.李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁...

古诗词是古人留给我们的宝贵财富。

下列诗句中只涉及物理变化的是...

古代人们对于运动和静止的相对性有很深刻的认识，在古人的很多诗词中有许多描写，例如：坐地日行八万里，巡天遥看万千河；两岸青山相对出，孤帆一片日边来；朝辞白帝彩云间千里江陵一日还，两岸猿声啼不住.轻舟已过万重山；小小竹排江中游，巍巍青山两岸走；满眼风光多闪烁，看山恰似走来迎，仔细看山，山不动，是船行.”卧看满天云不动，不知云与我俱东~

古人为什么总写诗？

逛朋友圈，刷微博，群斗图，这？？似乎成了现代人的日常标配活动项目，可没有朋友圈，不能刷微博的古人，一言不合就写诗，留下浩瀚的诗作让后人在风中零乱。

诗词君想问：古人为啥一言不合就写诗（词）？晒心情古人写诗（词），其实就是那时的一种日记，现在叫写微博，也叫做晒心情。

在古人所的写诗（词）中，四季变换有之，登临山川有之，人生际遇有之，悲欢离合有之？？“日记”写的最全的要数杜甫。

我们常常把他的诗歌称为“诗史”，说他的诗歌是唐朝由盛转衰的历史，这是从国家的角度讲的。

但从个人角度来讲，他的诗歌是“日记”，从青年时代一直写到暮年的病危时刻，记录了他的理想、他的奋斗、他的落魄、他的遗憾。

如果按现在的口味起名的话，那一定是《杜甫——最早的京漂》《杜甫升职记》《杜甫流浪记》。

杜甫心情最好的时候，是《闻官军收河南河北》：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。

此时杜甫的心情就是开心。

金榜题名，写！古人写诗（词），是科举的需要，是登龙门的需要。

在唐朝，诗歌作为科举的考试内容之一，自然引起了士子们的重视，因此写诗成了重要内容。

唐朝科举考试前，有“行卷”的风气。

“行卷”就是考生把自己写的诗作送给主考官阅读，以期博得青睐。

最有名的行卷诗当属朱庆馀的《近试上张水部》：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。

以新媳妇初见公婆来自比，就想问问考官，对我的诗文满意不？友谊万岁，写！在众多的诗词中，有赠别、怀人等类型。

这些诗词，表现了朋友之间眷恋不舍互相安慰、风雨同舟的真挚感情。

如王勃《送杜少府之任蜀州》、李白《送友人》、王维《送元二使安西》等等，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

一首诗，胜过千言万语。

娱乐消遣，来一个其次，诗词写作也是娱乐的一种方式。

写好的诗（词），尤其是优秀的诗作，通过亲友的传抄，流传开来，歌女以其为唱词，在宴会上为那些文人雅士演唱，有着重要的娱乐功能。

宋代柳永的词流传甚广，“凡有井水饮处，即能歌柳词。

”柳永长期流连在花街柳巷，写下不少“娱乐功能”的诗句，如：坐上少年听不惯，玉山未倒肠先断。

这些诗（词），在当时承担了相当多的娱乐功能。

为立言、为不朽儒家有“三不朽”之说，即“立功、立德、立言”。

古人写诗词也是“立言”的一种。

因此凡有作为的士人都有诗集或词集流传于后世，成为他们的精神地标。

《杜工部集》、《李太白集》、《东坡七集》、《稼轩长短句》？？透过他们的诗词，他们的光辉风范书写在历史丰碑上。

我们追慕先贤的品格，他们的作品激励后人更加奋发有为，这些诗（词）蕴藏了无穷的正能量，滋养一代又一代人的精神。

如李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

？？这些诗，饱含诗人的情感和人格精神，成为后代人的精神食粮。

正因为古人一言不合就写诗，才有了如今古代诗歌浩如烟海，车载斗量之盛况，他们的作品卷帙浩繁，形式多种多样，其文学价值和人格精神，为后世推崇借鉴，成为宝贵的财富！【版权声明】本文经公众号“天一阁”（ID:nbtianyige）授权发布。

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