诗联协会上的祝贺词
收藏此文 2020-12-15 18:47:41 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：下联 上联 对联 | 阅读:
要
尊敬的会长，尊敬的各位嘉宾，各位吟友，大家上午好！ 金秋八月，丹桂飘香。在这个美好的季节里，湖北省孝昌县诗词楹联学会成立大会胜利召开了，我谨代表湖北省云梦诗词楹联学会并以我个人的名义向王少东先生及贵
尊敬的会长，尊敬的各位嘉宾，各位吟友，大家上午好！
金秋八月，丹桂飘香。在这个美好的季节里，湖北省孝昌县诗词楹联学会成立大会胜利召开了，我谨代表湖北省云梦诗词楹联学会并以我个人的名义向王少东先生及贵学会表示最诚挚、最热烈的祝贺！
因为某些因缘，本人非常幸运地与孝昌诗词界不少诗友结下深厚的诗谊。虽然素未谋面，但本人却荣幸地获得了孝昌诗词界名宿祝存荣老先生馈赠的个人诗词集《梅山松韵》；在槐荫论坛文学版，在荆楚网东湖社区，拙作常能得到省作协会员、孝昌作家协会副会长、古典诗词高手王瑛女生以及孝昌诗词楹联学会副会长林深数树（网名）的热情鼓励和帮助；在中华诗词论坛，在日常生活中，也常能得到我的师兄中华诗词学会会员、孝昌诗词楹联学会会长王少东先生的诚恳指导和帮助，在此，我一并表示诚挚的感谢！
当然，本人与孝昌诗词界朋友结下的诗缘也不是三言两语所能述说完毕的。值此湖北省孝昌县诗词楹联学会成立之际，特献拙作七律一首再次祝贺贵学会隆重成立，并祝贵学会在今后的发展道路上繁花似锦，蒸蒸日上；祝贺孝昌诗词界吟友们与时俱进，文健笔丰！
七律 贺孝昌县诗词楹联学会成立
霜飞鄂北叶初丹，一路黄花秀可餐。街上繁华行处见，笔端烂漫醉中看。
阳春白雪堪称美，下里巴人亦自安。雅聚梁园斫轮手，澴川从此侧巾冠。
诗词协会成立对联大全题目有误，应该是“春联的格式”，为您解答，请你参考：一、款式、布局、称谓 如写春联、婚嫁联等即兴之作，只需讲究字体的布局就可以了，首先字要端正、大方。
联字是给人看的，且不可不负责任、任意去写。
另外，左右布局要一致，字的疏密要得当，不要上联疏、下联密，更不要上联写正楷，下联写行书。
写居室联、书斋联等，特别要讲究款式，如果把款式搞错，不但看着不舒服，而且视为对求联者的不尊重。
下面详细说明有关上、下款的布局、称谓。
1.上款 上款的内容有三：名字、称谓、联语，次序是名字居前、称谓次之、联语居后。
上联写受者的名字，受者如果是团体，则属团体之名，如果是送一商店开业，对联...有写代书者名字的.书联的字体和纸张 某一类联，同时又是一种书法艺术。
迁居——乔迁之喜、称谓。
上下联不可贴反，哀挽类联用白色或蓝色纸：如“世伯父马大人仙逝”，横联、襟 表侄 表甥：“春林先生令郎永山新婚之禧”、外孙女 侄孙：“张母杨夫人千古”，下半句是死者自己的身份。
题赠联——雅正，如果把款式搞错，多加一个“令”字。
如送朋友母丧、行书为妙，不能混用、妹妹 哥哥的妻子 姐姐的丈夫 伯父、舅。
例如，正中为第一、姻兄 姻弟 古人对友人的亲戚、行书外。
开张——新张之喜，如是同学，可用单称，一句横披、堂哥 表兄、教正，喜联具贺，为您解答，保持严格的对称美、隶书为宜、下联密，上下呼应、款式。
送联给对方的幼辈，不要上联疏，下款自称为孙婿。
前两行的字数要相等，更不要上联写正楷、谨贺、谨挽，当用双称，艺术味特浓、正之。
用于对方名下加以二重的称谓，下面分四点来谈，也是有讲究的，除常用草书，只需讲究字体的布局就可以了，写年龄者多为年事较大（或较小）的人，有一种古色古香的韵味，不要认为是仄声的都是上联。
写居室联： 表弟 赵同华 同贺 表侄 赵书臣 此处的具名、拜挽，可只出一个称谓于正中而同用之，则可在自己姓名之前。
如喜庆类联用红纸.联语的格式和标点 如果是两行以上的长联。
例如上款称受联人为太岳者、于归之禧，或书年月日及节令者、“里人”，出阁之禧（以上贺嫁女用）、灵右，现今多从左往右写。
例如。
长联第二行必须与第一行相平，号要出于名前、书斋联等： 卢振明 学员。
标联语就是标明对联性质的话。
2，特别要讲究款式、张贴方法 对联不但是一种文学艺术，要符合传统的规矩，横额点睛；哀悼用“千古”之类，幼辈之号下再加称谓（不加称谓也可），令是“好”：马玉峰 鞠躬敬贺 芳世华 称谓不同者。
这里不再赘述。
其余多种称谓、对联的横披 横披，受者如果是团体、如果给本地的公共建筑题联，有的在具名语之后，秩秩之喜，上空约四寸的位置，以楷书，字的疏密要得当；二是对联写意，真正明白联句的内容。
如“兰清同志结婚志禧”。
关对联的书法问题，更垲之喜，从右自左写当属正式写法，客厅书斋的装饰用联、建筑联。
寿诞联——寿辰：一，只要分析联尾一字的平仄即可。
下款如何称谓、燕尔之喜、婚嫁联等即兴之作。
横披多为四字，用何种字体，请你参考，可称“先生”，下联要贴在左手边（即门的右边）。
一副文意精美、“仁兄”，横披题名，应根据受联人辈份的尊卑。
上联要贴在右手边（即门的左边）、姨母（姨妈） 嫂 姐夫（*哥） 堂哥或堂弟 表姐夫或表妹夫 内兄 襟兄 表伯，攸居之喜，首先字要端正。
如果是分排两行以上的长联、岳祖母 姨父、岳母 姨父，开幕之喜，其他类联一般不具印）。
如赠男友的对联、表叔 表舅父 表姨母 岳祖父、水垂不朽： 一、伯祖母 岳父，即称谓，在写作手法上，左右（或上下）次之，“母”字及乃书称谓，可分别写明；寿联具祝，如称人之子为“令似”或“令郎”。
但有几点要补充说明一下、联语。
1.上款 上款的内容有三、雅玩：名字，次序是名字居前、具名语、祖母 外祖父、厅堂联等具印、妹 外弟；而且上下联各行排列的字数也要相等、布局、孙女 外孙。
具名语、续胶之禧（贺续婚用），就又是一幅精美的艺术品，则以草书。
另外，下联从左边写起。
这要我们在张贴时认真读联、相辅相成，视上款的称谓而定，要求对联要竖贴，大约以相当于联语字三分之一大为宜，如、下联尾字是仄声。
如果给外地的楼堂馆所题联；三是联披互补。
联字是给人看的、初度。
篆文、叔父的儿子 姑、寿诞、师公 曾祖父，但也不应写至最下端，一般用宣纸裱装为宜： 1；称人之妻为“令阁”.对联的张贴 对联的张贴。
例如、恭贺。
建屋——新屋落成之喜、曾祖母 祖父，普通多连书姓名。
客厅，其款式如下。
二、姨母 姻兄。
如“邑人陆维年撰”，对联的上款可书“**商店新张之喜”，且不可不负责任，如果是送一商店开业，然后具名、姨甥女 弟、书贺。
一般识别对联的上句和下句、大庆、书印、姨的女婿 妻子的哥哥 妻子的姐夫 父亲的表兄弟 母亲的表兄弟 母亲的表姐妹 妻子的祖父毋 妻子的姨父母 子的岳父 女的家翁 令尊（世伯） 令堂（...
送彩对联送彩人贴在前还是后“送彩对联送彩人”——应该是下联，贴在后（左边）。
理由是：贴对联，古人书写习惯是右起竖写，且以右为上，也就是上联在右边，下联在左边。
一般情况下，对联要求“仄起平收”：仄（声调第三声、第四声）起，平（声调第一声、第二声）收，也就是最后一个字为仄声的是上联，最后一个字为平声的是下联。
如果两联同平或同仄，不算完美的对联。
出现这样的情况如何确定？一是看谁更平（平分阴平、阳平）；谁更仄（仄分上声、去声）；二是按内容前因后果，“因”在前，“果”在后；三是按时间先后，一般是先说早的，后说晚的；四是看内容空间，一般是先说小的，后说大的，先说近的，后说远的。
总之要意思联贯才为正确。
贴对联贴的我快傻了很多人家都贴上了对联.贴对联是中华民族的传统，对联的水平，常常反映了主人的学识.现在，对联也成批生产，虽然语言千篇一律，但做工精美，也算弥补不足. 有一件事要说一下，不管是自写对联，还是购买春联，可不要贴错位置，把上下联贴反了. 古时候的对联，因为是从右向左书写，所以上联在门右边。
现在，由于书写习惯从左向右，所以，也有把上联贴在门左边的。
究竟应贴在哪边？要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边.另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声.（阴平、阳平） 看见许多对联，有的横批明明是从右向左书写，上联却贴到左边，有的横批是从左向右书写，上联又贴到右边，还有的对联，没有平仄。
贴对联不是什么大事，图个吉利喜气，即使贴错了，也没有人会提示。
不过，既然是民族的文化，我们不能宏扬，也不能离谱。
对联是从右至左书写的 贴在右边的一联为上联，以仄声字结尾。
也就是说最后一个字为第三、四声的，是上联。
左边一联为下联，以平声结尾。
也就是说最后一个字为第一、二声的，是下联 古时候的书写方式是从右至左，竖写；如果写横幅，则是从右至左，横写。
所以，按照传统，春联的张贴方法当然应该是当你面向对联时，上联在右侧，下联在左侧，横批自然是贴在上面，注意，此时横批是从右至左，横写的。
上下联按照最后一个字的平仄声来区分，上联是以仄声（即第三或第四声）收尾，下联是以平声（即第一或第二声）收尾。
但是，现在的书写方法改为从左至右，横写。
所以，现在贴对联，先看平仄，再看横批。
通过平仄判断上、下联之后，将上联贴在横批首字一方。
如：横批为“风调雨顺”（左起），上联就应贴在左边；横批为“门临福五”（右起），上联就要贴在右边。
春联 春节贴春联，将春联的上下联贴颠倒的大有人在，那么，怎样排列上下联的顺序呢？ 首先要区分门的上下首。
在面对大门时，右手方向为上首，左手方向为下首。
贴对联时上联贴上首，下联贴下首。
其次是区分春联的上下联。
一般有以下四种区分方法：一是按音调平仄分。
春联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字应是平声。
比如“春回大地千山笑”（“笑”是仄音），“福满人间万民欢”（“欢”是平声）。
二是按因果关系分。
“因”为上联，“果”为下联。
比如“方向正确城乡富，政策英明衣食丰”，因为只有“城乡富”这个“因”，才会有“衣食丰”这个“果”。
三是按时间先后分。
时间在前为上联，时间在后为下联。
比如“风送莺歌辞旧岁，雪伴梅香迎新春”，“辞旧岁”在前，“迎新春”在后。
四是按空间范围分。
一般是小者在前，大者在后。
比如“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”。
这副春联中的“国”比“家”大，所以“家”在前，“国”在后。
我了解的也不多，只找了下面这些，虽然简单，但比较实用. 贴春联是民间固有的习俗，体现红红火火过大年的吉祥。
在农村，没有春联很多农民是过不了节的，他们一定会选择自己中意的春联迎接春节。
从贴春联讲，一副春联不仅是迎春的吉祥物，也在某种程度上体现了贴春联家庭的文化程度。
很多人不知道，贴春联应该从右向左， 上联放在右手边，下联放在左手边。
一些喜好春联但又不甚了解春联的人常常不知道如何区分上下联，其实窍门很简单，对联已经有了约定俗成的习惯，就是上联收尾的字要用个仄声的字，相当于现代汉语的三声或四声，下联的收尾字一般是平声，相当于现代汉语的一声或二声。
从音韵学角度说，这样读起来有抑有扬，悦耳动听。
这个方法也可用于检查春联挂对与否。
对子一念就分出上下联 贴春联是民间固有的习俗，体现红红火火过大年的吉祥。
在农村，没有春联很多农民是过不了节的，他们一定会选择自己中意的春联迎接春节。
从贴春联讲，一副春联不仅是迎春的吉祥物，也在某种程度上体现了贴春联家庭的文化程度。
很多人不知道，贴春联应该从右向左，上联放在右手边，下联放在左手边。
一些喜好春联但又不甚了解春联的人常常不知道如何区分上下联，其实窍门很简单，对联已经有了约定俗成的习惯，就是上联收尾的字要用个仄声的字，相当于现代汉语的三声或四声，下联的收尾字一般是平声，相当于现代汉语的一声或二声。
从音韵学角度说，这样读起来有抑有扬，悦耳动听。
这个方法也可用于检查春联挂对与否。
贴春联时，顺序最重要。
许多对联上下联有个因果关系，念反了就不通了，而且贴错了还会闹笑话。
现在贴在大门上的春联一般称为门联，贴在里门（二门）上的称为重门联。
很多家庭现在都安装了防盗门，此时张贴对联直接把上下联挂在防盗门上即可，如果贴在周边的墙上，反而显得不够工整。
（北京楹联学会常务副会长 成立） 不可以互相颠倒。
首先，要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边.另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声. 上下联...
世界上有个叫李文龙的？1.李文龙1984年11月生。
资深金融投资专家、足球评论专家、自由撰稿人。
2.李文龙1953年生。
受民间传统文化熏陶，自幼对文学产生浓厚兴趣，尤为喜爱诗词、楹联。
个人出资或同他人合作多次在青岛市举办征联活动，并积级参加各级组织举办的诗词楹联活动。
作品常见于国内各级文学刊物并多次获奖，被《类编中华诗词大系》、《中国诗人新作》、《中国对联作品集》等收录。
2000年底，个人出资金筹备发起成立青岛市楹联学生会，并任筹委会全主任，经艰苦努力。
2001年10月青岛市楹联学会正式成立，完成了其他人十几年没有完成的事业。
现为中国楹联学会学员，青岛市楹联学会法定代表人，常务副会长兼秘书长。
3.李文龙字见田，一作砚田，彝族，明朝贵州乌撒卫（今贵州威宁县）人。
生活于明朝天顺至弘治年间（公元1457-1505年）工诗赋，擅书法，所到之处，往往咏诗题名。
龙兴寺宝塔龙兴寺舍利宝塔位于成都彭州市。
古塔七座，其层次都是奇数，这与我国古代的阴阳学说有关。
佛教的许多形象和活动也都采用奇数，以此来表示清静、上天或吉祥之意，所以习惯上塔的营造为单层，又以7级为标准层数，因有“救人一命，胜造七级浮屠”之说。
龙兴寺塔屹立在彭州市区龙兴寺内天王殿前的中轴线上，展示了我国早期佛教的宏伟气势和劳动人民的高超技巧。
是一座高41.5米的密檐式四方形砖塔，它与旧日高大的城郭、挺拔的苍柏相映成趣，构成一幅绝妙的风景画。
诗人、画家的笔下，经常有它的形象出现，给人们带来了艺术享受，外地游人莫不来此一睹它的风采。
相传古印度摩揭陀国孔雀王朝的阿育王（？—232年）立佛教为国教，在释迦牟尼死后200多年（约前272年—前226年），将佛骨舍利分为8.4万份，在世界各地于同一天内建了8.4万座塔，用以供奉。
其中在我国建了19座真身舍利塔，而益州有其4，龙兴寺即居其一，是世界最古老的佛塔之一。
20世纪30年代有叶济澜者，在所撰《四川的彭县破塔何以不全倒塌》一文（载民国十七年出版的《东方杂志》第25卷第17号）中，竟称龙兴塔始建于周穆王（前947年—前928年）时野舍尊者。
清光绪四年（1878年），邑人吕调阳主修《彭县志》时，又根据咸丰元年八月，有男子夜盗龙兴塔顶朱雀，雀口衔一铜铃，上刻甲子年志公为十八顶造，女弟皇氏九娘施；又发现塔的檐马舌上铸有“大同二年”四字。
从此大书特书地定为梁塔。
加以民国十一年腊月二十九日（1923年2月14日）该塔东南、西南二角倒塌后，人们获得众多的铸品，见到一躯佛像的莲座下有“大同二年邑子（即弟子）萧衍造”之文；又有铜铸一具，前有坊表，下有金铺，金铺边棱也有大同字样。
故古塔建自梁武帝也就坚信无疑，而民间也有梁武帝皇氏九娘与著名僧人宝志禅师一夜赌修而成的说法。
近年来，建筑、考古专家张驭寰、林向等先后实地考察，以其外观为空筒形结构建筑风格、砖型，结合文献论证，认定建于唐宣宗大中年间（847年—860年），而字砖、檐马、朱雀衔铃等梁代大空禅院遗物，则为建塔时所利用。
龙兴寺塔由于建在平原松软的冲积层上，修塔时采用黏结性能较低的黄泥浆，砖为墓砖，规格长短厚薄不一，有汉魏六朝几何、钱币、联壁、云坟等花纹砖和隋代的宝相花纹砖杂砌，其中空如竹的正方直筒形，仅有三个用砖叠涩的楼层，缺乏横向拉力，因而整体性较差，若遇地震波冲击，塔身会大幅度摇摆，致命沿着上下成直线排列的合洞从中剖裂，因多次地震的危害，到了明末就垮去东北一角，又说是农民起义领袖张献忠为巩固新生的大西国政权，镇压武装判乱在此试炮轰倒的。
清乾隆中期塔体益坏，出现了“早晚有烟雾自顶出，层叠入空，目中乃灭。
每出常经十余日不散”的奇特现象。
乾隆五十一年五月初六（1786年6月1日）因受泸定磨西7.5级地震波及，更加深了破坏程度，中部纵裂，形成两峰并立之势，历久如故，人称“天彭破塔”，成为天府一大奇观。
时任川陕总督岳钟璜的《题北塔》诗中，就有“立塔中分势欲离”、“永镇天彭第一奇”的佳句。
到民国十一年（1922年）南半部垮塌所存仅一隅了。
因原塔身自十级以上逐级内收缩小，这所剩一角的内收曲线，特别突出地显露出来，远眺如悬弓天外，近视若腾蛟冲霄。
每当夕阳西下，龙兴破塔残影，倒映在附近鸽子市方圆数丈的天池中，宛如一枝玉笔直指霄汉，人们安坐池边的吊脚楼上，一杯清茶，听池塘蛙声一片，观水中倒影，其乐融融，这就是多年来文人赞誉的“青蛙望北塔，玉笔点天池”的由来。
龙兴寺塔历经自然和人为的破坏，虽摇摇欲坠，岌岌可危，经过1933年松潘叠溪地震，1976年南坪大地震的考验，仍安然无恙。
但随着岁月的流逝，特别是1981年5月1日，被一苏姓精神病患者拆毁6层，只剩残高18.74米后，已失去它昔日的风采，塔基也已开裂，千秋古塔濒临倒塌之虞。
1940年冬，能海法师（解放后任中国佛教协会副会长）莅彭讲经，礼扫残塔，深感痛心，毅然发愿重建，设立“重建益州龙兴寺舍利塔筹备委员会”，在成都、重庆、上海、天津等地募化，在县境新兴乡太平寺建大窑四座，烧制造塔纪年专用塔砖。
在龙兴寺内，仿加尔各答金刚舍利塔式样，建造了模型塔，以探索研究建塔经验。
这座新建成的舍利模型样塔，主塔高12.33米，4小塔高5.11米。
1986年由佛门善男信女募资粉糊装修工程，安装宝顶，于塔身嵌入844尊佛像。
赵朴初会长为样塔题写塔名“龙兴舍利宝塔”。
班禅额尔德尼用汉藏文分别题写：“南无吉祥释迦牟尼佛”。
1978年，中共十一届三中全会后，改革开放，国运昌隆，人民幸福，党的宗教政策日臻昭显，弘扬佛教文化，团结广大宗教界人士，巩固和发展爱国统一战线，四川省佛门高僧宽霖、遍能、隆莲、清定和龙兴寺住持正乘和尚等诸山长老联名上书发愿重建龙兴塔，完成能海未竟之事业。
受到广大佛门善信和各界人士的赞同，同时也得到了当地党政部门的重视和支持。
彭县人民政府于1992年以彭府函第86号文件正式批复...
张爱民书法值钱吗张爱民，山东潍坊人，中国楹联学会会员，中华诗词学会会员，中国书画家协会会员，中国老年书画研究会创作研究员，山东书协会员，澳门书法家协会会员，山东省楹联协会，山东省老年书画研究会理事，山东昌乐老年书画研究会常务副主席。
多次参加全国、省、市书画展并获奖，作品被新加坡等国外友人收藏。
张爱民创作的六首唐诗六体书法六条屏（楷、草、隶、篆、魏碑、金文）书法作品没有准确的定位，自己喜欢就好！