关于父亲的古诗有哪些？

父耕原上田，子劚山下荒。 —— 聂夷中《田家》

时父母念，今日尔应知。 —— 白居易《燕诗示刘叟》

怡然敬父执，问我来何方？问答未及已，驱儿罗酒浆。 —— 杜甫《赠卫八处士》

出门求火伴，入户辞父兄。 —— 元稹《估客乐》

三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。 —— 陆游《观村童戏溪上》

痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 —— 杜甫《百忧集行》

雌雄空中鸣，声尽呼不归。 —— 白居易《燕诗示刘叟》

妙年出补父兄处，公自才力应时须。 —— 黄庭坚《送范德孺知庆州》

功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。 —— 钱镠《巡衣锦军制还乡歌》

有关父亲的诗词

《汝坟贫女》梅尧臣（北宋）汝坟贫家女，行哭音凄怆。

自言有老父，孤独无丁壮。

郡吏来何暴，官家不敢抗。

督遣勿稽留，龙种去携杖。

勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。

适闻闾里归，问讯疑犹强。

果然寒雨中，僵死壤河上。

弱质无以托，横尸无以葬。

生女不如男，虽存何所当。

拊膺呼苍天，生死将奈向。

《好了歌》曹雪芹（清）世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了，世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？关于父亲的词句万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。

父母德高；子女良教。

《格言对联》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。

《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》无父无君，是禽兽也。

——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

——庄子礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

——荀子天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

——《孝经·圣至章》父母者，人之本也。

——司马迁事亲以敬，美过三牲。

——挚虞父子不信，则家道不睦。

——武则天孝子之养也，乐其心，不违其志。

——《礼记》孝敬父母的古代诗句孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。

——《礼记》父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

——《论语》孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。

”——《论语·为政》父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

——孔子长幼有序。

——孟子老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。

——孟子惟孝顺父母，可以解忧。

——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

——孟子事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。

孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

——孟子 经典诗句仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

——孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——孟子谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊内睦者，家道昌。

——林逋慈孝之心，人皆有之。

——苏辙长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

——李毓秀凡为父母的，莫不爱其子。

——陈宏谋侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。

——周秉清长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。

——周秉清重资财，薄父母，不成人子。

——朱柏庐

推荐几首“祭奠父亲”的诗词

1、《悼春》（五绝）春韵入园香慈严却远航残红谁再护把酒问夕阳2、《别父》清风蓑雨雨纷纷正是人间换景新孰晓天堂传诏令仙幡度我父亲魂3、《思父》（七绝）欲翠青山起父茔难别盛世舍亲情从此慢步重宵九再见音容梦几更4、《思父》（七绝）春雷轰烈起沧茔难信慈严九界行何日再耕陇上地三更梦见泪无声5、《思父》（七绝）醉风醉雨醉思亲难孝高堂欲断魂可叹乡愁谁解意几回梦赋杏花村6、《咏梅》（七绝）俏梅傲雪谁人赏独竖严冬落九芳岁月无痕常忆旧思亲不觉冷风长7、《思乡》（七绝）微风细雨又秋凉犹抱琵琶对烛伤只恨亲情无处诉问君何日下池阳

跟父亲有关的诗词

句子： 平凡中透着坚毅 随和中不乏刚强 正如太阳的温暖、无私 又如大海般博大、深沉 忠诚、正直，您教我做人的道理 宽恕、忍让，您教我处世的法则 您像世间所有伟大的父亲一样 不善于夸夸其谈，却会用行动来表达 。

诗句：万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。

父母德高；子女良教。

《格言对联》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。

《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。

《南北朝》颜之推父母所欲为者，我继述之；《格言联璧》父母所重念者，我亲厚之。

歌颂父爱的诗歌

首先，诗歌的标题《想给父亲做一回父亲》，就给人一种惊奇和讶异，“想给父亲做一回父亲”，不仅不是一个貌似不恭的问题，而更严重的是一种咱越人伦常理的语言和行为，是属于大逆不道的，细细地读完全诗，人的心里就长长地吁了一口气，原来是这样，原来是这样，是作者充分地运用了貌似反常的诗句来表达自己对父亲的礼拜和歌颂的。

这样一来看来，这种反常手法，这种“心理变态”的诗句只是作者的宣泄情感，抒发情怀的一种途径和方式而已。

成功地运用这种“心理变态”的手法，会取得意想不到的效果，这让人不由得不想起台湾当代女诗人夏宇曾经有一首名叫《甜蜜的复仇》的诗： 把你的影子加点盐 腌起来 风干 老的时候 下酒 这首《甜蜜的复仇》和《想给父亲当一回父亲》同样都运用了“心理变态”的手法，都差不多有着异曲同工之妙。

女人害怕看到自己深爱的丈夫衰老后的样子，就决心把自己丈夫的影子腌起来，在自己心目中永远保留下来那种美好的形象。

爱到深处，就是恨。

这是人类情感的极致，恨到深处就是爱的刻骨铭心之时。

这种“心理变态”的行为也就变得不难于理解了。

同样，《想给父亲当一回父亲》也是一样，作为下一代人为了表达对上一代父辈的哺乳和养育之恩的感激之情，作者也就有了“想给父亲当一回父亲”这样的“反常”之举动与心理，这是完全可以理解的，这也是作者本诗最大的成功之处。

其次，在诗歌行文中，作者的感情真情流露，“想给父亲当一回父亲”的想法不是偶然的举动与荒谬的异想天开的狂想。

父亲老了 站在对面 像一小截地基倾陷的 主墙 …… 我和父亲一同回家 胡同口的人都扭脖子冲着我俩看 有一刻 我突然想给父亲做一回父亲 这是“有一刻”的想法吗？不是，而是多年来积淀在自己心头的父子深情，被埋藏了许久许久之后，只是在一个恰到好处的机会得到了强化和深化，在瞬间找到了一个突破口，这是对父爱爱的回报的一种突然爆发，这不是偶然的，这是必然的产物。

在作者梦想给父亲当一回父亲的时候，他就开始希望以父亲当年抚养、照顾、爱护和培养一样的行为来回报父亲（这是一个代称，他应该包括了所有的上一代人）， 给他买最好的玩具 天天做好饭好菜叫他吃 供他上学，一直念到国外 读到这时，我们的心里不由得不去产生一种莫名其妙的震颤，这就是父爱的结果，这里的作者的“心理变态”一丝一毫都没有亵渎“父亲”这个伟大而平凡的称呼，这是爱的纯洁的自发性的体现。

以百倍的补偿来回报：“最好、好饭好菜、到国外念书……”还会有更多更好的……，这时候多么圣洁的想法呀！ 古言云：羊有跪乳之恩，鸟有反哺之义。

孟郊在《游子吟》中说：“谁言寸草心，当报三春晖？”，孟郊只是提出了一种方向，一种意图，而遗憾的是他并没有没有告诉我们该怎样去用“寸草心”去回报那漫长的“三春晖”的，而本诗的作者却有意无意地为我们提供了一种可以效仿的切实可行的便利于操作的回报方式。

尽管这种回报方式从作者的嘴里说出来有些有违常理，有些“变态”的色彩，但这是最真的。

作者的“变态”的心理和想法、行为还远远不止这一些，还有更多的等待着父亲去接纳等待着父亲去心安理得的去享受： 如果有人欺负他 我才不管三七二十一 非撸起袖子 狠狠地揍狗日的一顿” 过分地丧失理智的溺爱，作者的态度是以蛮横粗暴的武力来保卫父亲的安全和平静，对年迈的父亲，对生我养我又丧失了反抗和自我保护能力的父亲，作者这些行为，甚至是近似“疯狂”、“变态”的举动，不可思议地又被我们有条件无条件地接受了下来，我们不仅不去责怪去非难作者，我们还会以一种欣赏的眼光老看待这种行为。

从感情上我们认可了作者的这种非常理意识和行为，对他“变态”的心理、行为感到完全可以接受，对这种“错位”的“身份”也予以承认，但我们从文艺学的方面又该怎样来看待和解释这种行为呢？ 我国著名的文艺心理学家吕俊华先生曾对这种现象作了深入的分析：“承认抒情是道德的、审美的，还必须承认抒情是必须是自发的、自由的，即为抒发而抒发，人们在抒发之际往往不知为什么也不问为什么。

情动于中而形于外，‘手之舞之，足之蹈之’，都表示抒情的自发性……正当抒情之际，他总是在不自觉地抒发，他当时不能反思自己的感情，一旦自觉或反思自己的抒发，抒情活动将立即停止。

而愈是充分不自觉，愈是陷入变态，也就愈能充分抒发；而愈是充分抒发，愈是变态，也就愈不自觉……在艺术创作中，感情活动的非自觉性，意味着自我意识的完全或一定程度的丧失。

而自我意识的丧失又意味着主客一体或人我不分、物我两忘。

”[2]吕俊华先生的分析不谓不详尽具体和深刻，《想给父亲当一回父亲》的作者创作的时候，岂不正是这样，完全是处于一种狂颠状态，自己不能够控制自己的感情，所有对于父亲的爱也就无意识地淋漓尽致地展现了出来，把该诗写得酣畅淋漓。

诗歌是用一种淡淡的语言叙述出来的，作者几乎没有使用过多的其他的艺术手法来修饰自己的诗歌，把日常生活的语言使用在诗歌当中，作者完全凭借着一种纯粹情感的东西左右着作者的情...

感恩父亲的诗（古代）

1、《魏风·陟岵》【先秦】《诗经》 陟彼岵兮，瞻望父兮。

父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。

上慎旃哉，犹来！无止！陟彼屺兮，瞻望母兮。

母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。

上慎旃哉，犹来！无弃！陟彼冈兮，瞻望兄兮。

兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。

上慎旃哉，犹来！无死！ 【译文】 这是一首征人思亲之作，是中国羁旅行役诗的源头。

远望当归，登高望乡，长歌当哭，痛切感人。

诗中亲人叮咛恍在耳边，幻境融合了想象与怀忆。

父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达，拳拳爱子之心深切真挚。

表达的是对父亲的思念，却从中也看出了父亲的深情。

2、《北郭闲思》唐代：曹邺 山前山后是青草，尽日出门还掩门。

每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。

【译文】 诗人看见房子四周茂盛的青草，也许想到了“春草明年绿，王孙归不归”，也许想起了当年送别亲人时那种“又送王孙去，萋萋满别情”的景象。

独守空居，不堪寂寞，思念亲人，只好整天外出，去乡间看看别的老人是怎样享受天伦之乐的。

空巢老人的孤独伤感跃然纸上，让人不胜唏嘘。

3、《忆父》清代：宋凌云 吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。

吴燕相隔，岂止万里？路途迢迢，不能承欢膝下，思念之情无可排抑。

远嫁他方，离开父母，生怕有天“子欲养而亲不待”。

音信隔断的无奈与悲戚，承载着满满的思念。

【译文】 也因此只能入梦寻找，梦境中才能乘风万里回到父亲身边服侍孝敬。

梦中的渴望反衬了现实的无奈，让人倍觉伤感。

4、《诫子诗》：汉代：东方朔 明者处事，莫尚於中。

优哉游哉，与道相从。

首阳为拙；柳惠为工。

饱食安步，在仕代农。

依隐玩世，诡时不逢。

【译文】 是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗馀者不匮，自尽者无多；圣人之道，一龙一蛇。

形见神藏，与物变化。

随时之宜，无有常家。

西汉东方朔，向来以滑稽著名。

他是一个大隐士，但不隐于山林而隐于朝廷，因此，他也很希望自己的儿子能做到这一点。

既能生活无忧，也能悠哉世间。

因此把自己多年心得倾囊传授，对儿子的教诲和期望溢于言表。

东方朔洒脱不羁，但是这首诫子诗中的他却与普通的父亲没有分别。

5、《又示宗武》唐代：杜甫 觅句知新律，摊书解满床。

试吟青玉案，莫羡紫罗囊。

假日从时饮，明年共我长。

应须饱经街，已似爱文章。

十五男儿志，三千弟子行。

曾参与游夏，达者得升堂。

【译文】 这是杜甫写给最喜欢的次子宗武的诗，诗中包含着杜甫对孩子的无限期望。

他看到宗武学习作诗，兴奋之余，叮嘱孩子学习要专心，不要玩物丧志，生活要有节律，还要勤学经典，以先贤为楷模，持之以恒。

作为已经名动四方的诗人，看到儿子有望继承自己的衣钵，杜甫内心的欣慰和喜悦可想而知。

6、《骄儿诗》（节选）唐代：李商隐 爷昔好读书，恳若自著述。

憔悴欲四十，无肉喂蚤虱。

儿慎勿学爷，读书求甲乙。

穰苴司马法，张良黄石街。

便为帝王师，不假更纤悉。

【译文】 李商隐才高未用，一生沉沦下僚。

他不希望儿子学自己的样子，希望他学兵法，长大为国安边，有所建树。

诗的大部分篇幅写儿子，惬意自豪之情溢于笔端；写自己篇幅虽不多，但感慨弥深，自嘲自怨，深寓怀才不遇之悲愤。

纯用白描，笔端充满感情。

轻怜爱抚之中时露幽默，后面却饱含着的沉沦不遇之泪，也许可以用“含泪的微笑”来形容。

7、《为二女适袁氏者作》清代：郑燮 官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐，最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。

身为康熙秀才、雍正举人、乾隆进士的郑板桥，一身正气，两袖清风。

【译文】 女儿出嫁无钱置办嫁妆，便以一幅兰竹图代替，并在上面题了这首诗。

贫困如斯，却气节如此，后人吟咏已然心折不已，女儿女婿更当为之骄傲。

如此家风传世，郑板桥当真没有折没了历史上的美名。

父亲的遗产继承

遗产的分割是指继承开始后多个继承人分配遗产，从而取得各自应继承份额的行为。

分割遗产应遵循以下四个原则：（1）遗产分割自由原则。

在法律没有明文限制分割的前提下，合法继承人可随时行使遗产分割请求权，任何人不得非法干预。

（2）保留胎儿继承份额原则。

该原则要求在遗产分割时，如果有胎儿，则应保留胎儿的继承份额，胎儿的遗产份额一般应由其母亲代管。

（3）互谅互让、协商分割原则。

这一原则是指在相互体谅、谦让，在协商一致的基础上妥善解决遗产分割问题。

（4）有利于生产、生活与不损害遗产使用价值原则。

在分割遗产时应当充分考虑遗产的性质和继承人的特点，在尽量不损害遗产的使用价值的基础上实现物尽其用的目标。

分割遗产的方法有以下几种：（1）实物分割法，当遗产为可分物时，按各继承人的应继承份额对遗产进行实物分割。

（2）变价分割法，即将遗产出卖换取价金，由继承人分取价金。

（3）补偿分割法，继承人取得某项遗产的价值超过其应继承的遗产份额时，该继承人超过部分作出补偿给其他继承人。

（4）保留共有法，在遗产不宜分割并且继承人同意不分割的情况下可以不分割遗产，保留各继承人对遗产的共有权。

我怎样继承我父亲的遗产

【1】根据《城市房屋权属登记管理办法》第五条，房屋权属证书是权利人依法拥有房屋所有权并对房屋行使占有、使用、收益和处分权利的唯一合法凭证。

依法登记的房屋权利受国家法律保护。

【2】你不知道你父亲所住的房屋房产证和土地使用证，你一定要去询问，去调查。

这是能够证明房产是你父亲的唯一办法。

【3】你可以去房产登记部门和土地使用证颁发部门查证房产是谁的。

然后再说这个房产是否是你父亲的遗产。

【4】经过查证后，得之房产是你父亲的，你才可以谈遗产继承。

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