谁是张三丰的正宗传人？

一介布衣是老人的好朋友，留纸条说：“有人说他们是张三丰的正宗传人，对这事你如何看？” 这个问题值得回答吗？换句话说，为什么要回答这样的问题？ 唯一的理由，一介布衣是老人的好朋友，因为老人下面的看法说出来，他能理解、体会乃至彻底明了。一、张三丰创立了太极拳吗？ 关于是否张三丰创立了太极拳，一直争论着，考证者多也，各有说法，也似乎有理。如果你喜欢考据，不妨深入其中，也其乐无穷。 但是，换个角度看：不容否认，太极拳确实有，换句话说，一定有传承。 就像毛泽东思想，确实存在，就一定有传承；但是，一定要说毛泽东创立了毛泽东思想吗？我们党就不这样看，毛泽东思想是以毛泽东为首的集体的创造，是包括马克思等前人的基础上继承、发扬的结果。而且，毛泽东思想还在继续被继承、发扬着，日日新——创造性地继承嘛。 太极拳也如此，在相当长的历史阶段中，太极拳被发明、继承、弘扬开来，基本上达成共识，我们赋予了创立者为张三丰。太极拳离不开外家拳的继承，太极拳离不开前人的生活实践与养生修炼，太极拳离不开道家哲学与道家修养、修炼……太极拳内外兼修以静制动。 习武之人都知道，武当太极拳是结合阴阳、五行、八卦之理而形成的内家拳宗套路，其武功以吐纳、导引为核心，突出内功术之修炼，那么像杨氏、吴氏等很多太极拳爱好者学习的这些门派与武当又有什么渊源呢？黄理安表示：“其实杨氏、吴氏等都是在武当张三丰师祖的基础上演变而来的，都是对道教文化的一种扬长，既可技击，又可养生。”二、太极拳是怎么回事？ 关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，讲究训古考据的话，将永远没有结论。我师傅谢紫英手中就有我这一系传承谱，从中可以看出发源于张三丰，拳谱代有发挥；从现在太极拳的各家各派来看，结合拳架，拳理上也随传承不同，强调与重点也各个区别。 但是，从实用的角度出发，我以为一门深入都有达成。太极拳的终极境界是无拳——无招胜有招，实际上，很多人不是从太极拳出发也能进入太极拳的养生至境。 这个意义上说，太极拳就是入门方便而已，其终极境界是悟透人生，明道契道；不论你是否透过学习太极拳，如果能有悟而超越，所达到的境界是一样的。条条大道通罗马，举个最通俗的例子，就像作为一个企业家，其才能绝对不能强调一定要经过科班学习才能进阶。 因此，我们有理由相信，太极拳起源于静功修养，是这样的人在深度功态下的身体自然动作，被有拳功基础的人参合自然道理，综合而成；起初，教授的目的也在于使学人更方便深入功态。在口口相传中，有悟之人多有发挥，目的、重点各个不同，方形成今天的丰富多采局面。 太极拳号称内家拳，其旨趣就在于直指“内在”；今天的外家拳也注重内炼，如何分辨内外呢？老人以为，不在方法在目的，不在形态在意趣。直指“内在”，直指悟道、明道、契道，内家拳也。 我们引一点太极拳近代传人陈王廷的感悟： 陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年(1641),任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。 “叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠，常洗耳不弹冠。笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识彼邯郸，陶情于渔水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。谁是神仙？我是神仙！” 《黄庭经》，是道家“嘘吸庐外，出入丹田”的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳（一名十三式）五路，长拳一百零八式一路，炮捶一路。结合导引、吐纳，成为内功拳一种流派。三、张三丰无传人 张三丰，据《明史·方伎传》记载，“辽东懿州人。名全一，一名君宝,三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢。”但《明史》又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫”。 传人，后人也；张三丰无后人，所以，如果谁号称张三丰的传人，也不知道为了什么目的？可以说，永不离名利二字，欺世盗名之辈也。 就像谁说自己是毛泽东的后人，不为名定为利，时世如此。四、是人就是张三丰传人 话又说回来，确实有深得太极拳精髓之人在世上，他们默默地生活着，实践着太极拳，弘扬着武当文化。他们没有说自己是张三丰的传人，却实实在在地认张三丰为祖师，老人有认得，觉得他们就是张三丰的传人。 广义地说，太极拳的精髓代有传承，古有之今有之。这些人，也许没有练习太极拳，甚至不知道太极拳之名，如果确实明悟自然之道，是人乃太极拳传人。 就像毛泽东思想，你是毛泽东的多少代子孙也没有用，如果你不明白、继承、实践着毛泽东思想，就不是毛泽东思想的传承人；相反，你也许不知道毛泽东思想之名，但是你确实实践着“为人民服务”“实事求是”就实实在在地是毛泽东思想的传人。 今天的科学知识、媒体传播相对而言十分普及，太极拳的拳理思想，透过科学、常识乃至风俗习惯，渗透到所有人的生活实践中，这个意义上说，今天的人类都是太极拳的传人。 是为老朋友简答，胡言乱语，不足为信。

我是神仙 歌词

歌名：《我是神仙》 填词：马融 谱曲：马融 歌曲原唱：马融 我本是王母娘娘身边的一员天庭大将 只因为犯下天条被逐落人间我才流浪世间 我学会吃喝嫖赌抽啊坑蒙拐骗偷啊 一时摆不了寂寞人世间里走 如果你们想成仙必须跟我一起念 如果你们想成仙必须跟我天天念 天灵灵地灵灵太上老君你快显灵 天灵灵地灵灵王母娘娘你快显灵 天灵灵地灵灵太上老君你快显灵 天灵灵地灵灵王母娘娘你快显灵 活够了人间百态返回到天庭里面 我又是一个神仙想象在几百年前 人间我作恶多端如今我又是神仙 如果你们想成仙必须跟我一起念 如果你们想成仙必须跟我天天念 天灵灵地灵灵太上老君你快显灵 天灵灵地灵灵王母娘娘你快显灵 扩展资料：《我是神仙》这首歌是野娃娃主唱马融创作于2008年，在2009年的专辑《在路上》中首次发行并上传于酷狗音乐，2011年2月15日专辑《云南》中首发并上传于Song taste。

歌手简介： 野娃娃乐队2008年正式组建，目前居住于美丽的云南丽江主唱贝斯：马融，鼓手：赵枣儿，吉他：赛。

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我不是神仙歌词

我不是神仙词：时勇、陈彤、肖岗曲：陈彤唱：尹相杰我不是神仙，我不怕刮风下雨，也不怕感冒打喷嚏，这人要不知道疼和痛，怎么会了解自己，珍惜自己，变得有出息有主意。

我不是神仙，我不用烧香拜佛，也总是最好的运气，用了心就别在乎结局，想要得到，没有得到，也没啥了不起的。

我不是神仙，不用飞机打的，想去哪里就去哪里，这一切要是来得太容易，不一定会太惬意，呜呼哈嘿，呜呼哈吼，呜呼哈嘿~~~我不是神仙，好事我要做到底，坏人我要打到底，爱情我要追到底，不管有没有道理，没有天理，没有道理，也没有什么了不起的。

笑笑笑笑，欢天喜地，笑笑笑笑，惊天动地，笑笑笑笑，笑我不是神仙，我是我自己，我是我自己。

哎呀，哎呀，哎呀，哎呀。

故事的结局是这样子的，故事的结局是完美的，只要你努力，一定欢天喜地，感动七仙女，一定欢天喜地，感动七仙女。

哦，是嘛，太好啦~~~嘿嘿嘿。

神仙姐姐——...

猜灯谜,我是一个仙人,（打一个成语）

自命不凡zì mìng bù fán【解释】自命：自认为；凡：平凡。

自以为不平凡，比别人高明。

【出处】清·淮阴百一居士《壶天录》：“娄县沈童者，年甫冠，习帖括，自命不凡，有太阿出匣遽化长虹之概。

”【结构】主谓式。

【用法】含贬义。

用于自以为不平凡而实际上平凡的人。

一般作谓语、定语。

【近义词】自高自大、惟我独尊、不可一世、夜郎自大、目中无人、目空一切、自以为是、孤芳自赏【反义词】自惭形秽、自愧不如、虚怀若谷、妄自菲薄【例句】你有多大本事；不要~；谁也瞧不起。

【英译】be very much conceited

描写神仙人物古诗词

1.金铜仙人辞汉歌 唐代：李贺 魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。

宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。

唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。

画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。

空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

2.仙人篇 魏晋：曹植 仙人揽六箸，对博太山隅。

湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。

四海一何局，九州安所如。

韩终与王乔，要我于天衢。

万里不足步，轻举凌太虚。

飞腾逾景云，高风吹我躯。

回驾观紫微，与帝合灵符。

阊阖正嵯峨，双阙万丈余。

玉树扶道生，白虎夹门枢。

驱风游四海，东过王母庐。

俯观五岳间，人生如寄居。

潜光养羽翼，进趣且徐徐。

不见昔轩辕，升龙出鼎湖。

徘徊九天下，与尔长相须。

3.古朗月行 唐代：李白 小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

（青云 一作：白云） 仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？ 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

4.桃花庵歌 明代：唐寅 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

5.生年不满百 两汉：佚名 生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游！ 为乐当及时，何能待来兹？ 愚者爱惜费，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

...

很多人都说我是神仙,投胎转世变成了人,

1、神仙和我们凡夫一样，都是毕竟未出三界，仍旧要六道轮回。

相比超脱生死的佛菩萨、阿罗汉、辟支佛，神仙有何可羡慕的？仍旧在“火宅”之中。

告诉你，连玉皇大帝在寿终以后都有可能堕落地狱（请看：《佛经揭秘玉皇大帝的轮回史》）。

神仙虽然寿命长、享福多，但是毕竟还是能力有限啊！到时候，因为享福太多而不思进取、造业多，只有眼睁睁看着自己堕落到下届来的。

2、你都说了，天道的神仙会堕落到人间来投胎转世，这就是六道轮回啊！这是不幸，还是可羡慕的事情呢？3、从多生多世来看，你肯定上过天堂，做过天人、神仙，也下过地狱道、饿鬼道、畜生道，但现在不也是堕落为凡夫了吗？未出三届火宅，有何幸福可言？这样的幸福、如意都是不长久的。

4、所以，你还是静心、净心为好，别管前世是什么，人家怎么说，你都应该好好地在今生今世为人处事，如果有机缘就要学佛超脱生死轮回，这才是真正的解脱之道！况且告诉你的人也是凡夫俗子，他们的话又有几句听得？请放下这些妄念吧！

关于 浮生的诗词

1、《乌夜啼·昨夜风兼雨》年代： 唐 作者： 李煜昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。

烛残漏滴频欹枕，起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。

醉乡路稳宜频到，此外不堪行。

2、《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》年代： 宋 作者： 苏轼林断山明竹隐墙， 乱蝉衰草小池塘。

翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁， 杖藜徐步转斜阳。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

3、《渔家傲·画鼓声中昏又晓》年代： 宋 作者： 晏殊画鼓声中昏又晓。

时光只解催人老。

求得浅欢风日好。

齐揭调。

神仙一曲渔家傲。

绿水悠悠天杳杳。

浮生岂得长年少。

莫惜醉来开口笑。

须信道。

人间万事何时了。

4、《玉楼春》年代： 宋 作者： 欧阳修燕鸿过后春归去。

细算浮生千万绪。

来如春梦几多时，去似朝云无觅处。

闻琴解佩神仙侣。

挽断罗衣留不住。

劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。

5、《渔家傲·临水纵横回晚鞚》年代： 宋 作者： 苏轼临水纵横回晚鞚。

归来转觉情怀动。

梅笛烟中闻几弄。

秋阴重。

西山雪淡云凝冻。

美酒一杯谁与共。

尊前舞雪狂歌送。

腰跨金鱼旌旆拥。

将何用。

只堪妆点浮生梦。

有一首歌的歌词是我不是神仙,请问是什么歌名

姜鹏的 神仙歌词如下：我本是王母娘娘身边的一员天兵大将只因为犯下天条被逐落人间流浪世间我看到吃喝嫖赌抽啊可蒙拐骗偷一瞬间我摆脱善恶人世间里走如果你要想成仙必须跟我一起念如果你要想成仙必须跟我一起念天灵灵地灵灵太上老君快显灵天灵灵地灵灵王母娘娘快显灵天灵灵地灵灵太上老君快显灵天灵灵地灵灵王母娘娘快显灵活过了人间百态返回到天庭里面我又是一个神仙想象在几百年前我也曾流落人间我如今又是神仙我看到吃喝嫖赌抽啊可蒙拐骗偷一瞬间我摆脱善恶人世间里走如果你要想成仙必须跟我一起念如果你要想成仙必须跟我一起念天灵灵地灵灵太上老君快显灵天灵灵地灵灵王母娘娘快显灵天灵灵地灵灵太上老君快显灵天灵灵地灵灵王母娘娘快显灵天灵灵地灵灵太上老君快显灵天灵灵地灵灵王母娘娘快显灵天灵灵地灵灵太上老君快显灵天灵灵地灵灵王母娘娘快显灵...

马融歌曲《我是神仙》百度云

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马蓉心愿便利贴这首歌相信大家都听过，歌曲原唱是吴忠明，大家是不是需要资源，这里为大家提供马蓉心愿便利贴mp3无损版下载。

完整歌词 词：马蓉 曲：马蓉 来到这个城市里 只为再见你 这么多年挥之不去 我们之间的秘密 你依然让我痴迷 清澈的眼睛 如果再爱一次 对你仍不死心 爱来之时谁都无法抗拒 那年夏天我们已成回忆 本想将爱燃烧半个世纪 这爱死在了结局 来到这个城市里 只为再见你 这么多年挥之不去 我们之间的秘密 你依然让我痴迷 清澈的眼睛 如果再爱一次 对你仍不死心 爱来之时谁都无法抗拒 那年夏天我们已成回忆 本想将爱燃烧半个世纪 这爱死在了结局 之时谁都无法抗拒 那年夏天我们已成回忆 本想将爱燃烧半个世纪 这爱死在了结局...

请问这首诗歌的赏析。

谢谢！尤其是“神仙护短多官府”,不是太明白...

意思是上天做神仙很讨厌，他们护短，有很多品阶官府需要服侍，所以还不如在人间醉酒狂歌痛快。

葛洪的《神仙传》记载一位名叫“白石先生”的修道者，“至彭祖时，已二千岁余矣，不肯修升天之道，但取不死而已”。

旁人问他为何不服升天之药成为天仙，答曰：“天上复能乐比人间乎？但莫使老死耳。

天上多至尊，相奉事，更苦于人间。

”韩愈《记梦》一诗描述了他在梦里遇到一位中年神官向他讲解七言仙诗的经历，那位神官一见韩愈一首诗的头七个字只记住了六个字的愚钝样子，于是有些“颜不欢”，不再教他下一句。

韩愈感叹道：“乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。

我能屈曲自世间，安能从汝巢神山。

”宋人恐惧“神仙官府”，从这些诗歌即可一窥：“天上多官府，神仙恐不如。

”-司马光...

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