关于影壁的古诗
收藏此文 2020-12-15 18:55:00 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：芦花 下联 春联 | 阅读:
要
《永遇乐·京口北固亭怀古》宋代 辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾
《永遇乐·京口北固亭怀古》
宋代 辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
大明湖的影壁墙的诗词为什么选用毛泽东的《采桑子?重阳》释疑1，大明湖的西南门正中影壁上毛爷爷亲笔所书《采桑子 重阳》。
2，大明湖自古收录收藏，历代名家的诗词，碑帖，书法。
3，大明湖收录人民领袖的书法诗词永载千秋。
附：采桑子 重阳 1929.10毛泽东 人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳， 战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光， 寥廓江天万里霜。
李白浮雕照壁打一诗句时代造就李白，李白与青山结下不解之缘。
没有青山绿水，诗人的大脑将一片空白。
记得在黟县南屏古镇与冰凌阁女主人夜话时，曾许下回程路过当涂时一定去祭奠李白。
数一数，从古至今，能称得上诗人的何止千万，恐怕只有他一个人被称为“诗仙”。
想一想，从古至今，有多少儿童是读着他的诗歌长大？算一算，从古至今，有几个诗人可以超越李白？2008年4月1日中午，从屯溪开往南京的大巴经过五个小时的长途奔驰，一身疲惫的我在当涂下车后直奔东南那一抹青山。
破旧的小客车跑起来叮当作响，坑坑洼洼的公路上尘土飞扬，西装革履的我与吵闹的乡民们挤在一起，半个小时的路程离李白越来越近，可眼前的景物却让人心里忧伤——改革开放这么多年了，当涂怎么还这副模样？太白镇，一个极普通的乡间小镇，零乱不堪得让人吃惊，怎么能配得上李白的大名？出村南行约一公里的公路旁，一座石牌坊巍然而立，在青山的映衬下透着些许苍凉。
“全国重点文物保护单位”的碑匾与李白的大名并列，却不能让景点热起来，马鞍山天气孤零零的我除了叹惋还是叹惋。
李白墓地是一处长方形的园林建筑群，我敢肯定，除了坟墓中李白的枯骨外，几乎所有的建筑都有现代化的痕迹。
不过，有了李白的枯骨也就足矣，毕竟他的真身就躺在了这块土地上。
走过诗仙圣境牌坊，绕过李白浮雕照壁，眼前出现了一个不太大的荷花池。
满池是去年留下来的枯萎荷叶，我想这不是“留得残荷听雨声”的意境，而是公园疏于管理。
隔池望去，一座高大的李白举杯邀月塑像立在那里，有楞有角的衣袖，有楞有角的脸庞，充分表现了诗人桀骜不驯的性格；高高举起的酒杯，抬头望青天的神态，活灵活现地展示出诗人的浪漫主义情调。
在荷池中，有一个“捉月桥”横亘在那里，传说李白在采石矶醉酒，向水中捉月落水而死后又乘白鲸升天。
为此后人在采石矶为他修了衣冠冢，还煞有介事地修了座太白楼。
可现实中的他，死得却不像人们想象的那么浪漫。
李白生于唐长安元年（公元701年），死于宝应元年（公元762年），终年62岁。
他是因为贫困潦倒，从金陵来到当涂投奔他的族叔、当涂县令李阳冰，因病死在了当涂龙山乡间的。
史料上说，李白因“腐胁疾”病入膏肓，李阳冰获知后特地来到他家，在病榻前看望他。
此时的诗人只有一个愿望，那就是他一生写的诗没有能力刻印成书，希望他的族叔能帮他完成这一夙愿。
也亏了有李阳冰这个人，后来终于把李白的诗整理成书，取名为《草堂集》得以流传后世，才使李白“诗仙”亳州天气的光环更加明亮。
在《草堂集》的最后，是诗人挣扎在病榻上写的《临终歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济，余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂，后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”虽然有当年项羽之歌的余韵，但却远比项羽之歌悲凉！我徘徊于荷池四周和李白高大的塑像下，想起诗人的一生，不禁百感交加。
李白的家庭本是李唐皇族，祖籍是陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。
五岁时，迁家绵州彰明县（今四川江油县）。
二十岁时只身出川开始漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。
他到处游历，结交朋友，认识社会名流，希望得到引荐好一举登上高位。
可现实与他想象的相去甚远。
十年漫游却一事无成。
他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。
天宝初年，由道士吴筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。
不久，却因权贵进谗被排挤出朝。
此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度郁闷。
天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府协助讨贼。
后来李遴反叛朝廷，李白受到牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还。
此后他往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地直到病逝。
李白生活在唐代极盛时期，从他的诗歌里，可以看出他的性格形成于十五六岁时。
“十五观奇书”、“十五游神仙”、“十五好剑术”，是一个从小就“发狂”的人。
在艺术上，他的诗想象奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快。
形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。
他死后，为我们留下了九百多首诗的文化遗产。
关于李白的人品，历史上却毁誉参半。
其中最让人诟病的莫过于他巴结权贵。
“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。
”听着有些让人肉麻。
这好像与他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”形成巨大的反差。
因为一个道士举荐，唐玄宗召他入京，他竟然得意得高叫“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”进京后他又巴结太子宾客贺知章，换得贺知章“谪仙人”的赞誉，才被唐玄宗诏为“翰林供奉”（等着使用）。
于是有人说他既轻狂又厚颜无耻。
他向有权的人献诗，就跟今天的毕业研究生或大学生求职时投简历、参加面试是一个模式。
...
有关一些诗句的传统节庆问题春节的习俗 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。
窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。
“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。
为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
年画，也和春联一样，起源于“门神”。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。
民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。
描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。
民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。
这是年画的一种新形式。
这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。
直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。
自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。
即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，至今已有两千多年的历史。
放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。
随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。
现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡，生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐...
关于芦花 荡的诗句白头葭顶青纱帐北雁天边墨字痕风舞千层排底浪日斜万叶寂秋人秋愁无限雁离人冬近有时雪霁晨春醒百花杨柳絮夏荫千岭卧藏云疏林蝶倦萦丝乱，翰墨冷筝旧梦残。
诗画阳关云岭絮，苍苔水处柳如烟江村即事 司空曙 钓罢归来不系船， 江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去， 只在芦花浅水边。
句 宋 周师成 黄芦花白月无赖，乌桕叶红秋可怜。
句 宋 张一斋 忘即芦花业里宿，起来误作雪天吟。
句 宋 杨徽之 新霜染枫叶，皓月腊芦花。
句 宋 幸夤逊 深妆玉瓦平无垅，乱拂芦花细有声。
句 宋 赵讷轩 门外须臾风竹定，橹声摇曳出芦花。
白鸟一双帘外去，芦花风静钓舟闲。
西□ 宋 郭祥正 远近皆僧刹，西□八九家。
得鱼无卖处，沽酒入芦花。
折山道中六言寄涌翠道人 宋 朱槔 云暖纲横危磴，日沉舟泊平沙。
唉乃一声归去，炊烟遥起芦花。
渔翁 宋 朱继芳 渔翁家在何许，惯宿芦花不归。
昨夜江村欲雪，百钱买得蓑衣。
寄审知 宋 赵蕃 枫赤芦花白，扁舟夜泊时。
平生故人梦，细雨说相思。
潇湘八景诗·平沙落雁 宋 张经 唤侣下寒汀，争宿芦花萼。
夜半渔翁过，惊起还飞落。
题时遁泽画卷十首 宋 王柏 江村依密树，目远送征鸿。
不尽暮天碧，谁续芦花风。
题光福刘伯祥所藏东坡枯木及渔村落落照图 宋 孙应时 夕阳雁影江天，明月芦花醉眠。
乞我烟波一叶，伴君西塞山边。
水边闻雁 宋 宋伯仁 芦花新有雁，四面水连天。
清净非人世，吾诗咏不全。
和之美河洲四诗 宋 司马光 寂寂河洲夜，芦花绕墟舍。
孤客久未眠，窗灯落寒灺。
偈颂一百二十三首 宋 释祖钦 秋气凄清，秋光淡荡。
鹭鸶飞下遥天，明月芦花一样。
千竿夹 宋 洪咨夔 方雨江流红，示霜芦花紫。
寂寂远帆来，拍拍晴鸥起。
闻笛 宋 董嗣杲 四海水尚浅，孤城愁更深。
船上何人笛，吹入芦花林。
野步十首 宋 陈普 流水数株残柳，西风两岩芦花。
荒草客愁远道，夕阳牛带归鸦。
江上见数渔舟为公卒所窘 明 袁宏道 钓竿拂晓霜，衣薄芦花絮。
一亩不籍官，也被官差去。
渔父 清 纳兰性德 收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉。
人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。
叶圣陶与肖复兴的资料和作品叶圣陶（1894.10.28~1988.2.16），原名叶绍钧，字秉臣。
江苏省苏州人。
现代作家、教育家、出版家和社会活动家。
叶圣陶的父亲在地主家做帐房，家境清苦。
1907年考入草桥中学，1912年中学毕业后因家境清贫，即在一个初等小学当教员。
1914年被排挤出学校，闭居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。
1915年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文，并为商务印书馆编小学国文课本。
1917年应聘到吴县角（音lù）直县立第五高等小学任教。
1918年在《妇女杂志》第4卷2、3号上发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。
1919年参加北京大学学生组织的新潮社，并在《新潮》上发表小说和论文。
1921年，与沈雁冰、郑振铎等发起组织“文学研究会”，提倡“为人生”的文学观，并与朱自清等人创办了我国新文坛上第一个诗刊《诗》。
他发表了许多反映人民痛苦生活和悲惨命运的作品，出版了我国童话集《稻草人》以及小说集《隔膜》、《火灾》等。
1922年出版第一本短篇小说集《隔膜》。
1923至1930年，叶圣陶进入商务印书馆，开始从事编辑出版工作，并 于1927年5月开始主编《小说月报》，同时继续文学创作。
1923年出版的《稻草人》是我国第一部童话集。
1928年创作了优秀长篇小说《倪焕之》。
1930年，他转入开明书店。
他主办的《中学生》杂志，是三、四十年代最受青年学生欢迎的读物，在社会上有广泛的影响。
“九一八”事变后，他积极投身抗日救亡活动，参加发起成立“文艺界反帝抗日大联盟”。
抗战期间，他内迁四川，先在中学、大学执教，后继续主持开明书店编辑工作，同时写下了不少散文小说诗词，从不同角度揭露了旧社会的黑暗和人民的悲惨生活，歌颂了在民族解放斗争中坚强不屈的普通群众。
在四川他还参加发起成立“文艺界抗敌后援会”，支援抗日前线的将士。
抗战胜利后，他参加反对国民党政府压制民主、争取出版自由的斗争。
1946年，叶圣陶回到上海后，积极投身爱国民主运动。
他担任了中华全国文艺界协会总务部主任，主持文协的日常工作，还担任了上海市小学教师联合进修会和中学教育研究会的顾问。
他编辑杂志、撰写文章、发表演讲，揭露和抨击当局内战、独裁、卖国的罪行，呼吁文化界教育界同人“要有所爱，有所恨，有所为，有所不为；和广大的人民，为同一目标而斗争”，“汇为巨力致民主”，“转移风气，挽回世运”，开创“为万世开太平”的局面。
1949年初，叶圣陶应中共中央的邀请，由上海经香港到达北平，担任华北人民政府教科书编审委员会主任；6月，参加新政治协商会议筹备会；7月，参加第一次文代会并当选为文联全国委员；9月，出席了中国人民政治协商会议第一届全体会议。
新中国成立之后，他先后出任中央人民政府出版总署副署长兼编审局局长，教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编，教育部顾问，中央文史研究馆馆长；中华全国文学艺术界联合委员会委员，中国作家协会顾问等职，并当选为全国人大第一届至第四届代表和第五届常务委员会委员，全国政协第一届委员，第五届常务委员会委员，第六届全国委员会副主席等重要职务。
1962年，叶圣陶加入中国民主促进会，在1979年民进四代大会上，当选为民进中央副主席，1984年9月，出任民进中央代主席。
作为著名的教育家，他为我国 语文教学、科研也发表过很多精辟见解，论著收入《叶圣陶语文教育论集》。
是我国著名的作家、教育家、出版家和社会活动家。
他1894年出生于江苏苏州，1912年毕业于苏州公立草桥中学。
他曾先后执教于吴县县立第五高等小学、中国公学、杭州第一师范学校、北京大学、立达学园、复旦大学和武汉大学等校。
叶圣陶曾与沈雁冰、郑振铎等发起成立“文学研究会”，编辑《文学研究会丛书》。
“四·一二”事变后，主编《小说月报》。
与此同时，叶圣陶还担任商务印书馆和开明书店编辑，参与编写或主编《中学生》、《中学生文艺》、《国文八百课》以及课外读物《文心》等。
1949年初，叶圣陶应中共中央邀请，由上海经香港辗转到达已解放的北平，担任华北人民政府教科书编审委员会主任，并参加新政协筹备会。
1949年7月叶圣陶参加第一次文代会并当选为文联全国委员。
建国后，叶圣陶曾先后担任中央人民政府出版总署副署长兼编审局局长，教育部副部长兼人民教育出版社社长和总编辑、教育部顾问，中央文史研究馆馆长等职。
叶圣陶曾当选为全国人大常委，全国政协副主席，以及中国民主促进会中央副主席、主席、名誉主席。
他还是中国文联委员，中国作家协会顾问。
叶圣陶长期从事文学创作，是我国新文学运动的先驱者之一。
解放前，他曾发表许多反映人民的痛苦生活和悲惨命运的小说、散文、新诗、童话等。
如我国第一个童话集《稻草人》，以及长篇小说《倪焕之》等。
叶圣陶从事教育和教学工作70多个春秋，为我国教育事业倾注了毕生的精力。
在工作中，他积累了丰富的经验，写出大量有关教育、教学的专论、专著和书简。
他很早就进行教育改革的尝试，提出基础教育的目的是培养全面发展的合格公民，提倡引导与启发，主张在教育和教学过程中，积极培养学生的“...
贴对联贴的我快傻了很多人家都贴上了对联.贴对联是中华民族的传统，对联的水平，常常反映了主人的学识.现在，对联也成批生产，虽然语言千篇一律，但做工精美，也算弥补不足. 有一件事要说一下，不管是自写对联，还是购买春联，可不要贴错位置，把上下联贴反了. 古时候的对联，因为是从右向左书写，所以上联在门右边。
现在，由于书写习惯从左向右，所以，也有把上联贴在门左边的。
究竟应贴在哪边？要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边.另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声.（阴平、阳平） 看见许多对联，有的横批明明是从右向左书写，上联却贴到左边，有的横批是从左向右书写，上联又贴到右边，还有的对联，没有平仄。
贴对联不是什么大事，图个吉利喜气，即使贴错了，也没有人会提示。
不过，既然是民族的文化，我们不能宏扬，也不能离谱。
对联是从右至左书写的 贴在右边的一联为上联，以仄声字结尾。
也就是说最后一个字为第三、四声的，是上联。
左边一联为下联，以平声结尾。
也就是说最后一个字为第一、二声的，是下联 古时候的书写方式是从右至左，竖写；如果写横幅，则是从右至左，横写。
所以，按照传统，春联的张贴方法当然应该是当你面向对联时，上联在右侧，下联在左侧，横批自然是贴在上面，注意，此时横批是从右至左，横写的。
上下联按照最后一个字的平仄声来区分，上联是以仄声（即第三或第四声）收尾，下联是以平声（即第一或第二声）收尾。
但是，现在的书写方法改为从左至右，横写。
所以，现在贴对联，先看平仄，再看横批。
通过平仄判断上、下联之后，将上联贴在横批首字一方。
如：横批为“风调雨顺”（左起），上联就应贴在左边；横批为“门临福五”（右起），上联就要贴在右边。
春联 春节贴春联，将春联的上下联贴颠倒的大有人在，那么，怎样排列上下联的顺序呢？ 首先要区分门的上下首。
在面对大门时，右手方向为上首，左手方向为下首。
贴对联时上联贴上首，下联贴下首。
其次是区分春联的上下联。
一般有以下四种区分方法：一是按音调平仄分。
春联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字应是平声。
比如“春回大地千山笑”（“笑”是仄音），“福满人间万民欢”（“欢”是平声）。
二是按因果关系分。
“因”为上联，“果”为下联。
比如“方向正确城乡富，政策英明衣食丰”，因为只有“城乡富”这个“因”，才会有“衣食丰”这个“果”。
三是按时间先后分。
时间在前为上联，时间在后为下联。
比如“风送莺歌辞旧岁，雪伴梅香迎新春”，“辞旧岁”在前，“迎新春”在后。
四是按空间范围分。
一般是小者在前，大者在后。
比如“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”。
这副春联中的“国”比“家”大，所以“家”在前，“国”在后。
我了解的也不多，只找了下面这些，虽然简单，但比较实用. 贴春联是民间固有的习俗，体现红红火火过大年的吉祥。
在农村，没有春联很多农民是过不了节的，他们一定会选择自己中意的春联迎接春节。
从贴春联讲，一副春联不仅是迎春的吉祥物，也在某种程度上体现了贴春联家庭的文化程度。
很多人不知道，贴春联应该从右向左， 上联放在右手边，下联放在左手边。
一些喜好春联但又不甚了解春联的人常常不知道如何区分上下联，其实窍门很简单，对联已经有了约定俗成的习惯，就是上联收尾的字要用个仄声的字，相当于现代汉语的三声或四声，下联的收尾字一般是平声，相当于现代汉语的一声或二声。
从音韵学角度说，这样读起来有抑有扬，悦耳动听。
这个方法也可用于检查春联挂对与否。
对子一念就分出上下联 贴春联是民间固有的习俗，体现红红火火过大年的吉祥。
在农村，没有春联很多农民是过不了节的，他们一定会选择自己中意的春联迎接春节。
从贴春联讲，一副春联不仅是迎春的吉祥物，也在某种程度上体现了贴春联家庭的文化程度。
很多人不知道，贴春联应该从右向左，上联放在右手边，下联放在左手边。
一些喜好春联但又不甚了解春联的人常常不知道如何区分上下联，其实窍门很简单，对联已经有了约定俗成的习惯，就是上联收尾的字要用个仄声的字，相当于现代汉语的三声或四声，下联的收尾字一般是平声，相当于现代汉语的一声或二声。
从音韵学角度说，这样读起来有抑有扬，悦耳动听。
这个方法也可用于检查春联挂对与否。
贴春联时，顺序最重要。
许多对联上下联有个因果关系，念反了就不通了，而且贴错了还会闹笑话。
现在贴在大门上的春联一般称为门联，贴在里门（二门）上的称为重门联。
很多家庭现在都安装了防盗门，此时张贴对联直接把上下联挂在防盗门上即可，如果贴在周边的墙上，反而显得不够工整。
（北京楹联学会常务副会长 成立） 不可以互相颠倒。
首先，要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边.另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声. 上下联...