心理健康的古诗全篇

凡是熟悉《老子》的人，就会马上想起这句话：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”（第13章）你看，因为人有身体，才有忧患；如果没有身体，还有什么痛苦呢？

凡是熟悉《庄子》的人，也自然想起那句话：“夫大块载我以形，劳我以生。”（《大宗师》）大自然给我形体，活着就有劳苦。你看，老子、庄子这两位大哲学家都说到，人生是痛苦的，而且是忧患与劳苦相伴的。这是因为活着，因为有一个身体，所以我们感觉到这些痛苦！这错不错？不能算全错，因为人活着就要为活着去奋斗，有奋斗当然不会一帆风顺，那当然有痛苦。但是也不全面，因为人活着还有快乐的一面。

老子活着的那个时代不是太平盛世时代，乱糟糟的，庄子的生活状态似乎比老子更艰苦，更糟糕，当然饱尝痛苦。不是吗？老子有官不做了，要出关去隐居起来。庄子艰苦得有时没有下锅的米，要向别人借呢！

那么他们是不是因为人生如此痛苦，而采取极端的做法呢？没有啊！他们俩都没有采取轻生的做法，不仅不轻生，而且贵生、重生、爱生、护生，珍惜生命，爱护生命，并且都远远地超越了一般人的寿命，达到了长寿。老子据说活了一二百岁，庄子（约公元前369至公元前286）大约活了83岁。那么他们是怎样来校正心理的？这就是一种大智慧了！我们应该讨论讨论，学习学习。

《老子》在这章里说了一段非常深刻美妙的话：

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，狂作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

我把大意说一下：要心虚无欲达到极点，要守持清静做到坚定。万物都在生成活动，我看到的是循环往复。万物纷杂生存，又各自返回它们的本原。返归本原称为“静”，这叫复归本性。复归本性称为“常”。了解“常”称为“明”。不了解“常”而妄动乱来，就会遇到凶祸。了解了“常”就会无所不容，无所不容就会公正。公正就合王道，王道就合天理自然。符合天理自然才能合乎“道”，合乎“道”就能永久，直到老死不会发生危险。

老子提炼出六个字：“致虚极，守静笃。”一个“虚”字大有学问，一个“静”字学问不小，而就在“虚静”里边大有文章。这段话不失为现代人生存智慧库中可以永远研究阅读的经典之言，可以让现代人保持一种心理平衡。

从这种透视人生、审察万物的制高点出发，老子思考一个人怎样可以活在世上而一身无殆，就是一生平安，不招来凶祸灾难，避开危险。-这就是六个字：“致虚静，守静笃。”

“致虚极”，就是你要将后天的种种欲望、成见、心机等加以控制、调适、消解、澄清，因为这些东西往往将原来清净纯洁的人心骚乱起来、浑浊起来、邪恶起来。老子强调不是“虚”一点，“虚”一时，而是要长期锻炼、修养，从而达到“极”，就是要到极点，到最高层次。

“守静笃”，就是先要分清欲望中的“可欲”与“不可欲”，那么你置身于滚滚红尘中，面对“不可欲”的一切诱惑，比如金钱、美色、权力、名声等等，要坚守住静啊，要笃守啊！“笃”是什么意思？笃就是切实、厚实、老老实实的意思。这就是说，人啊人，要切实而老老实实地坚守住那个“静”！这样一个是“虚”，一个是“静”，就把心灵中的垃圾与毒素及时地清除了。你看“虚静”可以排毒，可以养心，可以避祸，可以胸怀大志，可以高瞻远瞩，可以潇洒人生！为什么老子能这么长寿？其中的原因就是修炼了这些如他所说的道道，这正如司马迁说的“以其修道而养寿也”。

再说诸葛亮是多么厉害的一个人物啊，他教诲他儿子的最重要的一句话就是：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”你看，抓住了人生的要害来叮嘱儿子，这是诸葛亮的心灵深度啊！

虚静真的这样美妙吗？我来再举一个现代人的例子。都市里的人每天熙熙攘攘上班，每天关在大玻璃窗后面办公，接触纷至沓来的事务、信息、情绪、忙乱等等。然后双休日你和家人、朋友来到郊外，一片寂静的山坳里、树林中、草地上、流水前，听到的是大自然的风声、水声、鸟声，闻到的是花香、草香、泥土的芬芳，看到的是鸟的自由的飞翔、鱼的自由的游动、蜜蜂自由的采蜜，一派天机，生气盎然。你会觉得来之前的一颗疲惫的充满杂乱信息、充满各种欲望、充满层层尘埃的心，顿时平静下来了，澄清下来了，那些纷杂的东西被抛去了。哇，好舒服啊！这就是享受到了老子所说的“虚静”啊！

不过，一两天后你回去了，这“虚静”又离你而去了！朋友们要说了，我们可不能老呆在荒山里啊！有事业啊，要上班挣钱啊，要养家口啊！现代人无日不处在纷纷扰扰的社会里，乍一想，如何能以一“虚静”了结啊？是啊，古人有句话叫“大隐隐于市”嘛，其实在滚滚红尘的都市里，在残酷竞争的商场上，也可以做到啊！这并不是要你像木偶一样寂静不动嘛，也不是心如灰槁了无生气，这是通过心灵的修养，来“致虚”、“守静”啊，来达到一种有序的、和谐的生命律动，合乎生命的自然节拍，从而生命不再盲动、被动、骚动，而是主动、能动、灵动！你看，洗涤了心灵上蒙受的喧嚣和尘埃，恢复了心灵的清脱和空明，从而拓展了心灵的新空间，积储了生命的能量，在深蓄厚养中实现灵魂的升华，人生的升华！这是多美的事！这是老子多美的人生智慧！

知足不辱，知止不殆

《老子》在第44章里向人们提出这样的问题：

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆。

这里的意思就是：名声和生命本身哪个更可爱？生命本身和钱物财产哪个更贵重？得到名与利，和失去生命哪个更有害？老子自己又回答了这些问题。他说：太爱名声必定有大耗费，太多的财产积累必定有大损失。如果知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遭到危险，这样才可以保持安全长久。-这是智者的妙悟！

现在大家对于清代的历史很感兴趣，从皇帝到贪官和珅，大家都很熟悉，特别是北京人，因为历史就发生在身边嘛！你看，和珅（1750-1799）是满洲正红旗人，钮祜禄氏。这个人的名字取得很好啊，中国最讲究“和”，比如“中和”、“和谐”、“和平”、“共和”，这是一个相当审美的字眼；“珅”也是一个相当审美的字眼，是玉的名，人名上用玉就是希望他像玉那样美好。这个人也确实很有才能，据说他懂好几种外族文字、翻译能力特强，当初王朝的文件要找他来翻译，其他方面也很能干。他生员出身，袭世职，乾隆时由侍卫提拔为户部侍郎，并兼军机大臣，执政20多年，累官至文华殿大学士，封一等公。乾隆晚年对他依任极专。他们还结成儿女亲家。但是慢慢地随着地位的变化，心态变了，那种贪欲越来越大，到处要捞一把，非如此不过瘾，甚至各地进贡给皇帝的贡品，都照捞不误。有一种说法，说他贪污的财产相当于当时清政府15年的财政收入。你看他贪得多厉害啊！

和珅贪污了这么多，他不怕吗？这里如果分析一下他的心态，对于今天的人也很有用。其实有些贪官刚开始时，也是警惕的，也害怕，或不想贪。今天有许多贪官回忆当初出道的时候，人家送他一条香烟、一把电动剃须刀都不敢拿的人也有啊。但是地位变高了，权力变大了，官当大了，拍马的人溜须的人多了，有的人心中的贪欲慢慢滋长出来了，他不怕了。

你看和珅的心态：一是，我和珅怕什么呀？官这么大，谁碰得过我呀！二是，我和珅怕什么呀？我和皇帝是儿女亲家啊！我有靠山啊！三是，我和珅怕什么？我有一大批自己多年培植出来的党羽啊！这张关系网多厉害啊！你们告到哪里，哪里就有我的人。四是，我和珅天不怕地不怕，我不捞一把不是太傻了吗？

如果老子来了，必然冷笑几声。他也许会对和珅说三句话。

第一句话是：“天网恢恢，疏而不失。”（《老子》第73章）天道如大网，虽然很稀疏，但是没有漏失的。作恶多端的人啊，逃不出上天的惩罚。你别得意啊，你那张编织出来的人际关系网，怎么敌得过那张“天网”啊！

第二句话：“金玉满堂，莫之能守。”（《老子》第9章）金玉满堂的人，古往今来有哪一个人守得住啊？那么你要这些满堂的金玉来干什么？

第三句话：“富贵而骄，自遗其咎。”（《老子》第9章）和珅啊，和珅，你是有财产有权势，你在大富大贵后，不知道夹着尾巴做人，却进而骄横恣肆，到最后是自己闯下的祸啊！你怨谁，恨谁呀？--你看，老子说得多有道理啊！其实今天虽然离开那个时代已经有二百多年了，但是贪官的心理也有与和珅相同的地方。幻想靠权势，靠关系网保护自己的贪欲，结果还是应了老子的那几句话。你看，到了仁宗时，嘉庆恨和珅之专横，等到高宗一死，马上宣布罪状20款，责令他自杀，抄没家产。当时有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的谚语。因此我们再读一下《老子》第46章最后归结出来的话：“故知足之足，常足矣。”这一意思就是，只有知足知止，这种理念上的满足，才是长久的满足了！历史不值得深思吗？老子的教诲不值得深思吗？

老子的思想很深刻，人们的贪欲小则会拼命地聚敛财物，而最后又什么也守不住；大则甚至就为此发动战争，情况更危险。老子的时代，兵连祸结，诸侯各国为贪得私欲而战争不断，但是有几个最后有好下场的？老子从中悟出他的道来，这个道还真有点普遍性。你看，老子之后几千年，照样合乎这个道！希特勒1938年并吞了奥地利，尚犹不足。1939年又占领了整个捷克斯洛伐克，侵略波兰，挑起第二次世界大战，还犹不足。1940年又以突然袭击的方式，占领丹麦、挪威、荷兰、比利时和法国，几乎控制了欧洲大陆，还嫌不足。1941年又撕毁《苏德互不侵犯条约》，大举进攻苏联。如果我们用老子的理念分析一下，特别有意思。

你看，老子就说过：“天下无道，戎马生于郊”。（第46章）什么意思？天下无道义，比如你不是到处打仗，到处侵略嘛，连战马生小马驹都生在郊外啊！你看，当时他的坦克遍欧洲，白骨也遍欧洲啊，多惨啊！老子又说了：“罪莫大于可欲”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。历史的报复、命运的报复正是毫厘不爽啊！希特勒的“欲望”、“欲得”、“不知足”、“不知止”造成了大罪、大祸、大咎，最后酿成的结果，便是希特勒在苏军包围柏林时自杀了，其宣扬的纳粹主义、复仇主义、种族主义也被永远钉在历史的耻辱柱上了。

古今也有许多淡薄名利者，我们也来讲一讲。弘一法师后来出家了，先在杭州的寺院，后来决心远走永嘉掩关静修，为了远避世俗的应酬。到20世纪30年代后期，他在闽南已经住了10年，为了报答当地人的“护法厚恩”，又到泉州、漳州、惠安等地多次讲律弘法，并为善男信女们写了许多字幅，祝愿他们来生如意，也出席一些信徒们的简单宴请，目的是不使他们失望。就在这时，永春有个15岁的男孩叫李芳远，给他写来一封长信，说他不应该一改常态，变成一个“应酬和尚”，劝告他远离“名闻利养”。弘一法师看到信以后大为感动，立即复信说，见到这样的提醒，真是惭惶万分，又庆幸之至，决心“自明日起，即当遵命，闭门静修，摈弃一切”。后来又说，“当韬光埋名，遁世终老”。1938年，弘一法师在佛教养正院同学会上，还专门谈到李芳远对他的提醒，发表了沉痛的“最后的忏悔”。当我读到这一则流传很广的故事后，心里很感动！弘一法师多么谦虚谨慎啊，而他真可以说是“知足不辱，知止不殆”啊！

含德厚者，比于赤子

老子对婴儿是太喜欢了，太赞美了！《老子》第55章，我读起来，那感觉简直就是这位哲学之父献给婴儿的美妙的哲学篇：

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。

为了方便理解，我把它的大概意思译介一下。《老子》说：啊，含德深厚的人，好比初生的婴儿赤子。这个婴儿赤子可了不起，他躺在那里，毒虫来了不咬他，猛兽来了不害他，凶鸟来了不搏击他。婴儿的筋骨多柔弱，但是他的拳头握得多么紧啊！再看那个小男孩，他还不知道男女间的事，但他的小小的根儿（生殖器）却翘起来。这是什么原因？这是因为婴儿精气专一与充足啊！他整天号哭，但是喉咙却不嘶哑，这是因为和谐到极点啊!-老子又说，认识和谐的道理称为“常”，认识“常”的道理就称为“明”，纵欲贪生就是不祥，任性使气就是逞强。凡物强壮了就要衰老，这就叫做不符合于“道”，不符合于“道”就会提早灭亡。

老子对于赤子的赞颂大约是最突出的了，他实际上是用赤子来比喻含有厚德、明白天道的人。他从婴儿虽然柔弱，但紧握的拳头中，从他还不知道男女间的事，但他的小小的根儿（生殖器）上，从他整天号哭，但是喉咙却不嘶哑中，老子将观察与体悟都渗透到“道”的内核中去了。这是因为得“道”的特征是：专一、纯真、不争、无为；内部精气充足，并且达到极至，因此能顺合自然，无为无不为；精气和谐到极点，因此能趋于自然，有益于人生。这就是所谓“精之至”、“和之至”，这样就在“婴儿”、“赤子”与“含德之厚者”之间沟通起来，“婴儿”、“赤子”成为老子得道者的一个非常美妙的形象。

老子多次歌颂“婴儿”、“赤子”。《老子》第10章中说：“专气致柔，能婴儿乎？”这是说，专一精气，而至于柔，能做到像婴儿那样吗？在第20章又说：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”这是说：得道之士淡泊淳朴，就像婴儿还不会笑的样子。在第28章又说：“常德不离，复归于婴儿。”永恒的德不离开，复归到婴儿的纯真状态。在第49章又说：“圣人皆孩之。”圣人使得老百姓都像婴孩那样单纯质朴。你看，老子对于婴儿琢磨透了，这位哲学家的心里老有婴儿、赤子的形象浮动着。这样一来，他的心态当然能不断地校正，他的人生当然长寿，当然超脱，当然潇洒！

这里再深入下去，很有意思。注意啊，老子所说的婴儿、赤子是浑然元气初生之儿，是天真未凿的幼儿，如果到了后来这些心灵就起了变化了。比如在生命的进程中，有的希望做官，有的希望发财，有的希望美色，有的希望美食，等等，于是一味地意气用事，一味地霸道逞强，一味地贪欲扩张，都与最初呱呱堕地的婴儿、赤子那种浑朴、真纯、柔和相去越来越远了，最终与强硬、衰老、危险、死亡越来越近了。老子在这里剖析了又一种与婴儿、赤子相对立的生命状态；两面对照，不失为警世之举，醒世之言。这是一种深刻的生命哲学、人生哲学！

求一首关于心理健康的小诗,诗句不要太多

《健康歌》 心平气和性开朗，严于律己贵有章。

食品多样重营养，有病医治莫逞强。

锻炼身体贵适量，有益爱好要发扬。

自娱自乐多保重，身心健康寿延长。

《身心健康》 不羡慕 名利地位 不追逐 财富功利 拥有大自然 灿烂的阳光 清新的空气 乐观向上 轻松无欲望 身心健康 金银珠宝都难换...

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《那不是我的天堂》——忆明珠那不是我的天堂， 如果那里没有风花雪月，天堂，也不是我的向往。

我向往风——我向往大鹏的翅膀。

大鹏翅膀底下的风，扫九天云而动万里浪。

我向往花——我向往勇士的坟圹。

勇士坟圹间的花，漂浮着侠骨未泯的奇香。

我向往雪——我向往高寒的地方。

从高寒处坠落的雪，引来长流不尽的春光。

我向往月——我向往少女的梦乡。

悬在少女梦边的月，是心灵在无邪地窥望。

然而我并不向往天堂，如果那里没有风花雪月，天堂，也不是我的向往。

《再别康桥》——徐志摩轻轻的我走了， 正如我轻轻的来；我轻轻的招手， 作别西天的云彩。

那河畔的金柳 是夕阳中的新娘波光里的艳影， 在我的心头荡漾。

软泥上的青荇， 油油的在水底招摇；在康河的柔波里， 我甘心做一条水草那树荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯，满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了， 正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。

《热爱生命》汪国真我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中《相信未来》食指当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下：相信未来当我的紫葡萄化为深秋的露水当我的鲜花依偎在别人的情怀我依然固执地用凝霜的枯藤在凄凉的大地上写下：相信未来我要用手指那涌向天边的排浪我要用手掌那托住太阳的大海摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆用孩子的笔体写下：相信未来我之所以坚定地相信未来是我相信未来人们的眼睛她有拨开历史风尘的睫毛她有看透岁月篇章的瞳孔不管人们对于我们腐烂的皮肉那些迷途的惆怅、失败的苦痛是寄予感动的热泪、深切的同情还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽我坚信人们对于我们的脊骨那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定朋友，坚定地相信未来吧相信不屈不挠的努力相信战胜死亡的年轻相信未来、热爱生命《闪电轻轻划过你的指尖》-------郁葱闪电轻轻划过你的指尖，那上面什么都有：撞击与震撼，冲动与饥渴，完整或零乱的欲念。

闪电轻轻划过你的指尖，你说：轻些，这里是丛林中唯一通畅的路径，这是溪水，它润泽你潜藏的诗意，这是幽深的草，它使夜晚燃烧，使你燃烧！一次又一次，波峰浪谷，哪里是你的声音？哪里是你的神态？哪里是潮落后那坚硬的桅杆？哪里是你导引的岸与河流？哪里是风雨之后，我栖身的溪谷！闪电轻轻划过你的指尖，我感受着充盈的潮润土地的气息。

一滴雨接着一滴雨，一阵惊悸接着一阵惊悸，活着的、有温度的，便都属于你！你对我说：再枯萎的山的缝隙，也会因此而充满血色。

在那个夜晚，我不知道怎样把你宣泄过的，那些疯狂的字眼变为诗句，我只记得，我是那个时刻不可扼制的，有生命的呼喊着的岩石！

古诗中描写心理的诗句,要健康积极向上,中考作文可以用

找到一首当代大家写的豪迈励志古诗词名言名句，积极向上，中考高考都可以用，供参考：既生我文/李者也苍茫苍天既生我，其才必有用之所。

前路再远亦须走，风雨纵大不拟躲。

可期先舍而后得，当信种因必有果。

莫道功成门难寻，不在吾右应在左。

【注】河北工业大学，位于天津市北辰区。

前身是1903年成立的北洋工艺学堂，中国最早的工科高校之一，1995年更名为河北工业大学。

中国最早培养工业技术人才的地方高等院校之一，创办了我国高校最早的校办工厂。

面积4000余亩，全国唯一一所异地办学的“211工程”重点大学（河北省的大学，却坐落在天津市）。

关于心理健康有哪些诗？

1. 心乱则百病生，心静则万病息。

——罗天益《卫生宝鉴》释义：如果心神过于躁动，乱而不定，必然扰乱脏腑，耗气伤精，容易招致疾病，甚至促人衰老、减短寿命。

心静则安神，神安则五脏六腑的气机协调，精气日渐充实，自可祛病强身，延年益寿。

2. 忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。

—— 葛洪《抱朴子》3. 物来顺应，事过心宁，可以延年。

——龚廷贤《寿世保元》4. 措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。

——嵇康《养生论》5. 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。

——龚廷贤《寿世保元》6. 不畏复不忧，是除老病药。

——白居易《自觉》释义：有了不畏老的思想，不担心“死之将至”，这样就可以延缓生理和心理上的老化，从而收到延缓衰老、益寿延年的功效。

7. 我得宛丘平易法， 只将食粥致神仙。

——陆游《食粥》释义：学道成仙之法是简单易行的，平时只要多多食粥便可以成仙了。

8. 从今把定春风笑，且作人间长寿仙。

——李鼐《鹧鸪天》9. 弃捐勿复道，努力加餐饭——《行行重行行》10. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——曹操《龟虽寿》释义：老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

11. 不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

——辛弃疾《鹧鸪天·鹅湖归病起作》

有哪些关于健康的诗句

1、齿，骨之穷也，朝朝琢齿，齿不龋。

《养生要集》 解读：“牙齿坚完”是健康长寿的象征，叩齿术是在我国流传的一种古老的养生方术。

肾主骨，齿为肾之余，也属于骨头的一部分。

龋齿，是牙齿的大患，人们每天早晨口中上下牙齿相互敲啄，指上下相对应的每颗牙齿互啄，就可以减轻龋齿的危害，保持牙齿的健康。

2、饱食即卧，乃生百病。

《备急千金要方》 解读：饱食即卧，食物停聚未及消化，积而淤滞，气滞不行，脾胃受伤，气血痰食积聚而致百病丛生。

3、流水不腐，户枢不蠹，动也。

形气亦然。

形不动则精不流，精不流则气郁。

《吕氏春秋》 解读：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。

人的形体、精气也是这样。

形体不活动，体内的精气就不运行，精气不运行，气就滞积。

也就是人们常说的，生命在于运动。

4、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。

《昨非庵日纂》 解读：古人自古讲究饭后养生，这里提到用餐后要做三件事情，即饮茶、散步、揉腹，如能长期坚持做下去，必有益身体健康。

5、春夏养阳，秋冬养阴。

《素问·四气调神大论》 解读：四时阴阳之气是万物生存的根本，古人都会根据此而在春夏养阳，秋冬补阴，以便服从于其四时阴阳这个根本，才能与万物一起生活并且生长。

如果一旦违反了这个根本，就会损伤其本源，破坏其真气，以上这些就是四时调摄的宗旨。

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谁有关于心理健康的朗诵诗歌

永不绝望——灵遁者每一个曾经绝望的人都活到了现在怕疼是一个幸福的指示我趟过你的身体留下了光的印记我永远可以在最黑暗的夜里把你找寻回来我永远可以在最寒冷的早晨把你捂暖到哭你永远也要相信对一片树叶说我爱你是有神奇的魔力你告诉我这一惊天的秘密我就应该告诉你我勇敢的靠近你是你也在我身上留下光的印记我害怕黑暗和寒冷我必须与你同行世界上所有的佛都在怂恿我再勇敢些和有情人，做快乐事别问是祸是福情留有缘人，福祸总无常今夜，请不要绝望我在明晚里等你我永不——绝望！摘自独立学者，作家，国学起名师灵遁者诗歌。

在黄昏下低语那音韵拥有春天的力量...

关于热爱生命的诗句

照镜见白发 张九龄 宿昔青云志，蹉跎白发年.谁知明镜里，形影自相怜1、关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.（诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏.（诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求.（诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨.（诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮.（诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心.（诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方.（诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮.（诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂.（诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为.（诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒.（诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止.（诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之.（诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵.（诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉.（诗经·小雅·鹤鸣）

描写心里郁闷的诗句

一片是爱情 一片是财富 一片是荣誉 一片是健康 绿色是幸福 拥有四瓣草 就拥有幸运 来到幸福小说坊 就让你拥有幸福 幸福 常常在两个 相爱的人之间 有迹可寻 一种心灵的契合 一种感动的瞬间 一刹那 转为永恒 幸福 就在你（你）身旁 爱像流星。

每一个爱过ㄉ人， 每一段付出的感情， 都是生命夜空中耀眼ㄉ流星， 划下ㄌ你曾用心寻觅幸福ㄉ轨迹。

幸福 浮浮沉沉 何时能够靠岸 爱情 寻寻觅觅 几时能到永恒 一望无际的大海 漂流不定的尘埃..... 风从飞机上下来 风的裙子铺在草原上 风的梳子梳著海的发 风的笛声在耳边响著.... 幸福 是把握在自己的手里 什麽是你要的幸福 你自己最清楚 快乐 是你自己去营造后的感受 什麽是你心底最真的快乐 也只有你自己最了解 别去寄求对方去改变 自己先作调适 转换 或许你会活得更快乐 自在 而快乐 自在之后 或许你就知道 自己其实是可以幸福的

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