这种古诗纸怎么写
收藏此文 2020-12-15 18:56:22 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：古诗 生命 生字 | 阅读:
要
可以从右往左写，最左边落款。也可从上往下写，最下边落款。这是五言绝句的书写纸。古诗词积累抄写一张.以我快乐为中心.更求图文并茂,竖版排列抄写 一、美化与设计的步骤； 二、报头、插图与尾花的表现； 三
可以从右往左写，最左边落款。
也可从上往下写，最下边落款。
古诗词积累抄写一张.以我快乐为中心.更求图文并茂,竖版排列抄写一、美化与设计的步骤； 二、报头、插图与尾花的表现； 三、编辑抄写描绘制作过程。
一、美化与设计 手抄报的美化与设计涉及的范围主要有：版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等。
1、版面设计 版面设计是出好手抄报的重要环节。
要设计好版面，须注意以下几点： （1）明确本期手抄报的主要内容是什么，选用有一定意义的报头（即报名）。
一般报头应设计在最醒目的位置； （2）通读所编辑或撰写的文章并计算其字数，根据文章内容及篇幅的长短进行编辑（即排版）。
一般重要文章放在显要位置（即头版）； （3）要注意长短文章穿插和横排竖排相结合，使版面既工整又生动活泼； （4）排版还须注意：字的排列以横为主以竖为辅，行距要大于字距，篇与篇之间要有空隙，篇与边之间要有空隙，且与纸的四周要有3CM左右的空边。
另外，报面始终要保持干净、整洁。
2、报头 报头起着开门见山的作用，必须紧密配合主题内容，形象生动地反映手抄报的主要思想。
报名要取得有积极、健康、富有意义的名字。
报头一般由主题图形，报头文字和几何形体色块或花边而定，或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩。
报头设计应注意： （1）构图要稳定，画面结构要紧凑，报头在设计与表现手法上力求简炼，要反映手抄报的主题，起“一目了然”之效； （2）其字要大，字体或行或楷，或彩色或黑白； （3）其位置有几种设计方案：一是排版设计为两个版面的，应放在右上部；二是排版设计为整版的，则可或正中或左上或右上。
一般均设计在版面的上部，不宜放在其下端。
3、题头 题头（即题花）一般在文章前端或与文章题图结合在一起。
设计题头要注意以题目文字为主，字略大。
装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定。
文章标题字要书写得小于报题的文字，要大于正文的文字。
总之，要注意主次分明。
4、插图与尾花 插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计，好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容。
插图及尾花占的位置不宜太大，易显得空且乱。
尾花大都是出于版面美化的需要而设计的，多以花草或几何形图案为主。
插图和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，应得“画龙点睛”之效。
5、花边 花边是手抄报中不可少的。
有的报头、题头设计可用花边；重要文章用花边作外框；文章之间也可用花边分隔；有的整个版面上下或左右也可用花边隔开。
在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。
二、报头画、插图与尾花的表现手法 报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种。
1、线描画法 要求形象简炼、概括，用线准确，主次分明。
作画时要注意一定的步骤： （1）一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小； （2）再画出与图相关的比例、结构及透视； （3）刻画细部，结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化； （4）最后进行整理，使画面完整统一。
2、色块画法 除要求造型准确外，还须善于处理色块的搭配和变化关系，而这些关系的处理要从对象的需要出发，使版面色彩丰富。
作画时，可先画铅笔稿（力求造型准确），再均匀平涂大色块；后刻画细部；最后进行修整，使之更加统一完美。
线描画法与色块画法，通常是同时使用，可以是多色亦可单色。
不管是线描还是色块画法，最好不要只用铅笔去画。
版面上的图形或文字不能剪贴。
三、手抄报的编绘制作的步骤 编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤。
其步骤有二：一是准备阶段，另一是编制阶段。
1、准备阶段。
主要是各种材料、工具的准备。
具体包括：拟定本期手抄报的报名；准备好一张白棒纸（大小视需要而定，有半开，四开，八开等，本次政教处举办的手抄报比赛是要求为《江西日报》大小，即半开）；编辑、撰写有关的文字材料（文章宜多准备些）；书写、绘图工具等。
2、编制阶段。
这个阶段是手抄报制作的主要过程。
大致为：版面设计、抄写过程、美化过程。
（1）版面设计：根据文章的长短进行排版，并画好格子或格线（一般用铅笔轻轻描出，手抄报制作完毕后可擦可不擦）。
（2）抄写过程：指的是文章的书写。
手抄报的用纸多半是白色，故文字的书写宜用碳素墨水；字体宜用行书和楷书，少用草书和篆书；字的个头大小要适中（符合通常的阅读习惯）。
字写得不是很漂亮不要怕，关键在于书写一定要工整。
另外，文章或标题中不能出现错别字。
（3）美化过程：文章抄写完毕后，即可进行插图、尾花、花边的绘制（不宜先插图后抄写），将整个版面美化。
这个过程是手抄报版面出效果的关键过程。
手抄报可以是黑白的，也可是彩色的。
可以是综合性的，也可以专题性的。
手抄报的制作设计与黑板报制作设计要求和步骤大体是相同的。
有关生命的古诗词和名言警句人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子）人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明） 盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人----（晋·陶渊明）天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植） 年难留，时易损（南北朝·谢惠连）三万六千日，夜夜当秉烛.白日何短短，百年若易海——（唐·李白） 天波易谢，寸暑难留（唐·王勃）少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹） 建功立业当盛日（宋·欧阳修）志士惜年，贤人惜日，圣人惜时（清·魏源） 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东. 李清照生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛 裴多菲《金缕衣》杜秋娘 劝君莫惜金缕衣， 劝君惜取少年时. 花开堪折直须折， 莫待无花空折枝. 《明日歌》 文嘉 明日复明日，明日何其多！ 日日待明日，万世成蹉跎. 世人皆被明日累，明日无穷老将至. 晨昏滚滚水流东，今古悠悠日西坠. 百年明日能几何？请君听我《明日歌》. 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风；老年听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明. ——南宋 蒋捷《虞美人 听雨》缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样. 生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石.——诺贝尔 生命不等于是呼吸，生命是活动.——卢 梭 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过.——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命.——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人.——罗曼·罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命.——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命.我们要以行为而不是以时间来衡量生命.——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长.——塞涅卡 林语堂说：“科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏……” 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的. ------席慕蓉 我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者.到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情，那时的山和水，又回复了是山是水，而人生已然走过，是多么美好的一个秋天. --------三 毛 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过. ------吕凯特 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取. -------巴 金 我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活.我们应该不虚度一生，应该能够说，“我们已经作了我能作的事”，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一点快乐. ---------居里夫人 生命就是一切.生命就是上帝.一切都在变化、都在运动，这种运动就是上帝.在有生命的时候，就有那种感知神灵的快乐.爱生命就是爱上帝.最困难而又最幸福的事，就是在自己遭受痛苦时，在遭受无辜的痛苦时，爱这个生命. -------列夫·托尔斯泰 没有人永远活着，没有东西可以经久. ------泰戈尔 生命短暂，切不可猬琐偏狭. -------狄斯累利 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半. -------赫伯特 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返. ----------罗曼·罗兰 生命是一支箭------因此，你必须知道瞄准什么目标和如何运弓-----然后把弓弦拉足，让箭飞射出去！ ------范戴克 世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的. -------罗丹 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们. ------萧伯纳 生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久. ------马丁·路德·金 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命. -------泰戈尔 亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青. ------歌德 每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命.我们又何尝不一样？我们只能来一次，只能有一个名字.而你，你要怎样地过你这一生呢？你要怎样地来写你这个名字呢？ -------席慕容 有生命，那里便有希望. -------泰伦提乌斯 生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点. ------朗费罗 能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些. ------孟德斯鸠 人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生. ------泰戈尔 人生就像一本书，傻瓜们走马看花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它.因为他知道这本书只能读一次. ------保罗 君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪. ------顾况 人生似朝菌. -------寒山 人生最大的快乐是在自己并不需要额外去追求快乐的时候. ------佚名 虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微.因为人生是短暂的，人的命运是有限的. -------歌德 没有一个人长生不老，也没有一件东西永久长存.兄弟，记住这一点而欢欣鼓舞吧. -------泰戈尔 我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静. -------爱默森 我爱生活，为了它的美好...
古诗词：二选一当然是“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看（楼主注意，这是诗，请尊重作者）。
”无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题。
这是诗人小李以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
什么古诗词能代替目录两个字关雎大风歌垓下歌童谣江南 枯鱼过河泣七步诗别诗采荷调登楼曲长安听百舌赠范晔子夜歌重别周尚书敕勒歌送别咏鹅渡汉江登幽州台歌回乡偶书柳枝词 梅花照镜见白发登鹳雀楼凉州词春晓从军行出塞芙蓉楼送辛渐相思杂诗君自故乡来九月九日忆山东兄弟山中送别竹里馆送元二使安西鹿柴静夜思夜宿山寺早发白帝城望天门山 望庐山瀑布黄鹤楼送孟浩然之广陵赠汪伦客中作独坐敬亭山劳劳亭凉州词别董大逢雪宿芙蓉山主人送灵澈上人江畔独步寻花绝句赠花卿 ……
如何用古诗词来表达想 一纸思念 一点心酸 来自卷一、课文概述《所见》是人教版实验教材一年级下册第四单元第13课，是一首古诗，属于精读课文。
袁枚的《所见》写的是“意欲捕鸣蝉”的情趣，它简短的文字中蕴含着无穷的意境，让人产生无尽的遐想，回味无穷。
它贴近学生的生活，从不同侧面表现了夏天的情趣，与本单元 “快乐的夏天 ”主题相吻合。
二、教学理念古诗是阅读教学的重要组成部分，是我国古典文学中的精华，古代教育学家孔子说：“不学诗，无以言。
”诗言志，诗传情，古诗凝炼，魅力无穷。
常吟古诗，可以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力，有益于培养他们的诗学素养。
应当说古诗就像一杯陈年醇香的佳酿，滋养着炎黄子孙的血脉；又如一枚磁石，凝聚吸引着民族的魂魄。
作为一名语文教师应当充分重视古诗教学，并力求探索出教学古诗的新思路：立足诗词，放眼于培养学生的诗学素养；淡化诗意，品析诵读，尊重个性化理解；多元教学，渲染意境，入情入境 。
三、学生认知基础分析一年级的孩子在学前就有一定的古诗积累，诗歌特有的韵文形式利于学生朗读，教材为诗歌选配的画面生动、形象，降低了理解和感悟内容的难度。
诗句中的文字注音，对于有一定自读能力的孩子来讲难度不大。
但教者应通过多种手段帮助学生理解重点词语，以利于学生对诗句内容的理解感悟。
古诗词源于生活，引导学生把在生活中观察到、体验到的东西用古诗词进行表达，也能促进学生对古诗词的理解与感悟。
四、教学目标分析1、知识与能力：（1）会认10个二类字，能正确认读书写6个生字。
（2）正确、流利、有感情地诵读古诗，背诵古诗。
2、过程与方法：以学定教，引导学生读通古诗。
鼓励学生用动作，联系生活实际等方法理解生字词。
培养和提高学生的语言感悟能力、观察能力和评价能力。
3、情感态度价值观：通过对古诗的学习，引导学生反复诵读，进面体会诗歌的韵味和美好意境，受到美的感染熏陶。
4、学习重、难点：学会生字，有感情的吟诵古诗。
五、教学方法1、课前准备，搜集一些赞美夏天的小诗。
2、强调课前预习，了解古诗 ，认读生字 。
2、谈话法、合作交流法。
3、感悟法：引导学生在自主学习、交流的过程中，营造学诗氛围。
4、诵读法：多形式诵读，感受古诗的韵律美，意境美。
4、想象法：让学生开启想象的闸门，进入古诗意境。
5、联系生活法：将课堂与生活有效整合，知道夏天是美好的，会发生很多有趣的事，从而热爱夏天，受到美的感染熏陶。
六、教学资源与工具设计简易多媒体教学环境、多媒体课件。
七、课时设计13、古诗《所见》教学设计教学内容：新人教版第二册第四组教材：《所见》教学目标：1、认识10个生字，会写“诗、林”等六个生字。
2、正确流利有感情地朗读古诗、背诵古诗。
3、激发学生朗读古诗的兴趣。
重、难点：学会生字，有感情地朗诵、背诵古诗。
教学准备：多媒体课件、生字词卡片。
教学方法：1、强调课前预习，了解课文，认读生字，并学会组词。
2、谈话法、合作交流法。
3、阅读感悟法：引导学生在自主阅读、交流的过程中感悟课文内涵，提高语文素养。
4、学习探究法。
5、想象法：让学生开启想象的闸门，揣摩作者内心，产生情感共鸣。
6、联系生活法。
教学手段：多媒体教学教学过程：一、导入：1、引导学生背诵有关春天的古诗。
（师：小朋友，你们会背有关春天的古诗吗？谁来背背？今天我们来学习有关夏天的古诗。
板书：古诗）（设计意图：激发起学生对再次学习古诗的兴趣）2、（出示课文插图）：古时候有个大诗人叫袁枚，他在一个夏日去树林里，树林里的画面吸引了他，于是他把他所看见的画面写成了一首小诗《所见》（板书课题）（请大家伸出小手跟老师一齐来写课题《所见》，并齐读两次。
）（设计意图：揭题，让学生了解作者创作《所见》的情境。
）二、初读古诗、识字1、引导学生看课文情境朗读视频后说话：诗人看到了什么？师根据生回答板书：牧童 黄牛 林 蝉2、师：让我们一起走进古诗《所见》。
（播放音乐，师范读课文）（多么有意思的一首小诗呀，你们想读吗？请小朋友打开13课，自由读课文《所见》）（设计意图：让学生初步接触课文、感受课文。
）3、学生自由读古诗，遇到不会的生字多读几次，要求将古诗读正确、读通顺。
（设计意图：引导学生初读课文，理清课文脉络。
在教学中，初读课文，引导学生通过读题质疑，围绕课题提问题，带着自己的问题自由朗读课文，了解课文内容。
然后，根据学生的问题及时地去梳理，整理出有价值的问题，让学生初读课文之后，交流解决问题。
着重体现自主与探究式学习，增强学生读书的目的性。
）4、（看到同学们读得津津有味，生字宝宝也跑出来跟你们见面了。
看，它们来了）学习生字词（出示课件）：古诗、所见、林樾、牧童、黄牛、闭口、立正自由拼读--看拼音个别读--去拼音读--开火车读--齐读（字词理解指导：“牧童”、“蝉”出示蝉的图片、“闭口”、“立正”用动作来表达）5、学会了生字，那我们有什么好办法把生字记下来呢？出示生字：诗、林、立、童、黄、闭）让学生两人一组用自己最喜欢的方式识记...
有哪些可以用来写作而又不落俗的古诗词文满江红 岳飞怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
满江红 辛弃疾敲碎离愁，纱窗外，风摇翠竹，人去后，吹箫声断，倚楼人独，满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿，但试把一纸寄来书，从头读。
相思字，空盈幅，相思章，何时足，滴罗襟点点，泪珠盈掬，芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目，最苦是，立尽月黄昏，栏干曲。
满江红 苏轼清颍东流，愁目断、孤帆明灭。
宦游处、青山白浪，万重千叠。
孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。
恨此生、长向别离中，添华发。
一尊酒，黄河侧。
无限事，从头说。
相看恍如昨，许多年月。
衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添黄色。
便与君、池上觅残春，花如雪。
有哪些可以用来写作而又不落俗的古诗词文满江红 岳飞怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
满江红 辛弃疾敲碎离愁，纱窗外，风摇翠竹，人去后，吹箫声断，倚楼人独，满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿，但试把一纸寄来书，从头读。
相思字，空盈幅，相思章，何时足，滴罗襟点点，泪珠盈掬，芳草不迷行客路，垂杨只碍离人目，最苦是，立尽月黄昏，栏干曲。
满江红 苏轼清颍东流，愁目断、孤帆明灭。
宦游处、青山白浪，万重千叠。
孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。
恨此生、长向别离中，添华发。
一尊酒，黄河侧。
无限事，从头说。
相看恍如昨，许多年月。
衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添黄色。
便与君、池上觅残春，花如雪。
...
与信件有关的古诗词1.《与朱元思书》“风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
”2.《答谢中书书》“山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
”...
写佛教的古诗词写佛教的古诗词：《菩提偈》。
作品原文 菩提偈 六祖慧能 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
译文 本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。
只要性空，哪会有什么尘埃？ 创作背景 关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。
并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。
”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得。
”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。
据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
作品鉴赏 见于敦煌写本《坛经》。
关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。
并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。
弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。
而“秀上座去数日，作不得”。
惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。
据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
作者简介 惠能（638—713），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。
二十四岁时，惠能辞母出家，往湖北黄梅东山寺参拜五祖弘忍大师。
初为行者，随众劳役，踏碓舂米。
后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。
因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。
弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。
此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。
武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。
713年（唐玄宗先天二年），惠能赴新州入灭，时年七十有六。
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