东周纵横家苏秦兵法之书昼夜勤读是什么著名典读

苏秦者，东周雒阳人也。东事师於齐，而习之於鬼谷先生。

出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”於是得周书阴符，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”

这是史记的原话，可以看出，他读的叫《周书阴符》。

纵横家苏秦张仪的结局

苏秦私通燕易王的母亲，燕易王知道了，更加厚待苏秦。

苏秦害怕被杀，就提议前去齐国以提高燕国地位，燕易王同意。

于是，苏秦假装得罪了燕王而逃到齐国，齐宣王任用他为客卿。

齐宣王去世，齐湣王继位，苏秦就劝说湣王厚葬宣王以表明自己孝顺，大兴土木以表明自己得志，目的则是搞垮齐国，从而使燕国获利。

燕易王去世，燕哙继位。

齐国众大夫因争宠派人刺杀苏秦，苏秦最终遇刺死亡。

张仪回秦之后，马上又出使其余几国，使他们纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。

他也因此被秦王封为武信君。

秦惠文王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。

求纵横家（苏秦,张仪）的资料,故事？

苏秦（？-前284年），字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。

苏秦师从鬼谷子，学成后，外出游历多年，潦倒而归。

随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。

苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。

联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。

后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。

《汉书·艺文志》纵横家有《苏子》31篇，早佚。

帛书《战国纵横家书》存有其游说辞及书信十六篇，其中十一篇不见于现存传世古籍。

张仪（？-前309年），魏国安邑（今山西万荣）张仪村人，魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。

张仪首创连横的外交策略，游说入秦。

秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。

张仪也因此被秦王封为武信君。

秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。

历史上的“纵横家”苏秦到底是一个怎样的人？

苏秦师从鬼谷子，学成后，外出游历多年，潦倒而归。

随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。

苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。

联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。

后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿。

从楚国得到好处，当然不能得罪了齐国，不仅不能得罪齐国，还要让孟尝君看重自己。

苏秦又通过孟尝君信任的谋士景鲤为自己说好话，景鲤对孟尝君说，您是当今世上公认的能吸引人才、善待人才的贤相，左右着齐国内外政局，苏秦是当今首屈一指的谋略大师，您如果把他拒之门外，不仅影响您的美名，恐怕也影响您人才策略的实施，况且万一您的政敌任用苏秦，对您的危害就更大了。

现在听说苏秦在楚王那里很吃香，您该赶快与苏秦交好，赐予他荣华富贵，免得得罪了楚国。

于是孟尝君和苏秦握手言和。

苏秦到了西周，对西周王说，啊呀，大王真是打错算盘了，你不放水给东周，不仅恶不死东周百姓，反而指给他们一条致富之路，现在东周百姓都不种水稻，改种麦子了，您若真想坑害他们，不如突然放水下去，淹死他们的麦子，等东周百姓改种水稻了，你再给他们停水，这样，东周百姓不听命于大王都不行。

西周王一听，这主意妙啊，重重地奖赏苏秦。

瞧，不费吹灰之力，苏秦就唾手取得两国的钱财。

还有更妙的招，不过也更为复杂，光主演就有三个，还有三个配角，看起来像一场木偶剧，而这都由苏秦一手策划并全盘操纵。

苏秦曾两次出山，他在齐国，拜师于鬼谷子，学得了纵横之术，便去各国游历，结果屡屡碰壁，最后落得个贫困潦倒，狼狈而归。

村里百姓甚至家人都笑话他，苏秦却并没有羞愧难当，而是奋发图强，夜以继日地钻研《周书阴符》，揣摩出合纵连横之术，才再次出山。

成功学就像心灵鸡汤，闻着很香，但并不靠谱。

是时候想想如何修炼自己了，一本书并不能改变自己的思维。

那只是一本书而已。

有人又要问，《史记》、《战国策》不都这么记载的吗？这个记载导致的结果是让后世无数人去寻找《阴符经》的下落，甚至清朝晚期龚自珍也说过“美人捭阖计频仍，我佩《阴符》亦可凭”的诗句。

可见古人对阴符经有多重视。

书，当然是好书。

但是很多人造成一种误解，苏秦是凭《阴符经》成功的，张良是靠《素书》成功的。

那么真相真是这样吗？ 《史记》的记载，苏秦根据周书阴符，感悟处了《揣》《摩》两篇。

那么《揣》《摩》是否就是苏秦游说时所采用的方法？而其读的周书阴符，究竟是指哪一本书？我们暂且先将这个问题放到下一段讨论，但是我们知道的是，至此之后，苏秦再去游说诸侯列国，列国莫不信然，苏秦的合纵之策从此流芳百世。

通常苏秦游说一个国家，拜访君王之初，便是先盘点各个国家的形势，赞美其国家拥有极其便利的地势和资源，这个时候君王中了苏秦的“飞之术”正为自己大好形势欣喜时，苏秦话锋一转，转到了国家隐藏的危机上，君王便因此而担忧如此大好的形势竟荒废于自己之手，于是中了苏秦的“钳之术”。

纵横家鼻祖徒弟都有谁？

我国纵横家鼻祖——鬼谷子先生一生中除了苏秦、张仪、孙膑、庞涓以外，还有毛遂、徐福鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。

鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。

鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。

张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。

鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。

孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。

他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。

张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。

他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。

毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。

毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代（吕不韦掌权），曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。

徐福是鬼谷子先生的关门弟子。

学辟谷、气功、修仙，兼通武术。

他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。

鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。

“鬼谷子”是纵横家的创始人吗？纵横家又是什么学派？

鬼谷子，姓王名诩（道家记载），卫国（今河南鹤壁市淇县）人。

民间称为王禅老祖，春秋战国人，是中国历史上的显赫人物，“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。

据说他经常进入梦云山采药修道。

因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。

鬼谷子为纵横家鼻祖。

鬼谷子招收徒弟从不挑剔。

他的学问不是每个人都能学会的，只要学会一门便可纵横天下！“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因“鬼”、“归”二字同音相近，一音之传，兼之“鬼”字更富传奇色彩，故将“归谷”习称为“鬼谷”。

纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。

他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。

他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法。

春秋战国时期是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。

纵横家基本思想？鬼谷子的阴符7术说得什么

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。

《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。

当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害之详。

然而如此数年，未有所遇。

其时钱财以尽，只得回家。

回家后，一家老小尽责其之。

妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。

绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：「若游说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。

」于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不息。

夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。

如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣摩，天下之势，尽在掌中。

后又出游列国，成功于燕、赵。

随之又将六国合纵，共同抗秦，建立不朽功绩。

此电子文本取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。

------------------------------------------------------------ 《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。

道者，天地之始，一其纪也。

物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。

故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。

术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。

九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。

内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。

故人与生一出于物化。

知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。

其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。

化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。

静和者，养气。

气得其和，四者不衰。

四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。

归于身，谓之真人。

真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。

士者通达之神盛，乃能养志。

------------------------------ 《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟 养志者，心气之思不达也。

有所欲，志存而思之。

志者，欲之使也。

欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。

故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。

理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。

养志则心通矣，知人则识分明矣。

将欲用之于人，必先知其养气志。

知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。

志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。

养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

------------------------------ 《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇 实意者，气之虑也。

心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。

意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。

得则凝。

识气寄，奸邪得而倚之， 诈谋得而惑之；言无由心矣。

固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。

寄谋者，存亡之枢机。

虑不会，则听不审矣。

候之不得，寄谋失矣。

则意无所信，虚而无实。

故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。

作者： 财富禅 2006-3-9 12:41 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 24 《鬼谷子本经阴符七术》 无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。

以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。

不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。

以通神明，应于无方，而神宿矣。

------------------------------ 《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊 分威者，神之覆也。

故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。

威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。

以实取虚，以有取无，若以镒称铢。

故动者必随，唱者必和。

挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。

审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。

将欲动变，必先养志以视间。

知其固实者，自养也。

让己者，养人也。

故神存兵亡，乃为知形势。

------------------------------ 《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟 散势者，神之使也。

用之，必循间而动。

威肃内盛，推间而行之，则势散。

夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。

故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。

故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而...

有哪些关于苏秦的故事

悬梁刺股苏秦早年师从有名的辩论家鬼谷子，学成之后，出游数载，希望靠自己的口才谋得一官半职。

然而他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，最后穷困潦倒地回到了家里。

他的家人甚至家里的仆人都嘲笑他、看不起他，认为他想靠搬弄口舌谋生是不可能的事情。

苏秦的自尊心受到了伤害，于是他下定决心发愤图强努力读书，要做出一番成就。

由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。

我们现在所知的悬梁刺股的成语就源于此。

合纵六国这个故事是从智激张仪开始，张仪何人，是苏秦的师弟，并且富有才华。

苏秦让张仪来投奔他，结果不但故意不理睬他，还当众羞辱后打发他离开。

张仪又羞又气，想到各国诸侯中只有秦国才能威胁苏秦所在的赵国，于是便前往秦国。

这时，苏秦暗中派人资助张仪到达秦国，等秦惠王用张仪为客卿时，帮助张仪的人才说是苏秦故意激怒他，为的是张仪今后有更好的发展。

张仪知道后，感叹自己没有苏秦高明，并许诺在苏秦当权时不攻打赵国。

接着苏秦开始了游说六国的征程。

其实游说的方式都大同小异，说先向各国的国君分析该国的地理情况和军事优势，劝说他们不宜妄自菲薄。

同时揭露秦国的豺狼之心，绝对不会只满足于让各国纳贡。

经过苏秦的游说，大大增强国君们的自信，使得六国达成合纵联盟，团结一致。

苏秦被任命为从约长（合纵联盟的联盟长），并且担任了六国的国相，同时佩戴六国相印齐国遇刺苏秦在燕国身居高位时，与燕文侯的夫人，也就是燕国的王太后发生了关系。

这件事被传得沸沸扬扬，在被当时的燕易王知道后，更加厚待苏秦。

苏秦害怕自己会因与王太后发生关系的事而被杀害，就向燕易王请愿前往齐国，自愿去齐国担当燕国的间谍。

燕易王同意了苏秦的想法，于是，苏秦就以得罪了燕王的借口跑到了齐国做客卿。

在齐宣王去世后，新王继位后，众多齐国大夫想要跟苏秦争夺新王的宠信，于是就派人去刺杀苏秦，导致苏秦重伤而逃。

之后在齐王抓不到凶手的情况下，苏秦建议以他在齐国谋乱的罪名将他在热闹的街市中执行车裂刑罚，为了获取奖赏，凶手会自己露面，这样就能抓到刺杀他的凶手。

齐王采纳了苏秦的方法，果真抓到了刺客，并杀了他为苏秦报仇。

战国纵横家苏秦为什么没有好下场

苏秦的卧底故事，历史上有两个版本。

一个版本是《史记》记载的：苏秦主要活动在燕文侯和燕易王时期，他先后游说东方六国，合纵伐秦，将秦国限制在函谷关不敢东出。

后来，齐国和燕国关系破裂，齐国攻击燕国，燕易王派苏秦到齐国做反卧底，想搞垮齐国。

苏秦在秦国从事了大量的间谍工作，使燕国获得了不少的好处，最后被齐国大夫因权力斗争而刺杀。

苏秦死后，其间谍身份才被齐？⊥？/span 发现。

另一个版本出至于《战国纵横家书》：1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批帛书，经鉴定，是苏秦写给齐、燕两国国君以及其他诸侯王公的信件，统称为《战国纵横家书》。

《战国纵横家书》关于苏秦的记载和《史记》的出入比较大。

这个版本的苏秦主要活动在燕昭王时期（燕易王之孙）。

他所从事的间谍活动也是“合纵”，但攻伐的对象由秦变成了齐。

齐国由此遭受了致命的打击——五国伐齐！乐毅的军事奇迹是建立在苏秦大量的反间谍活动基础上的，苏秦是最大的功臣之一。

后来，苏秦的间谍身份被齐？⊥跏镀疲？涨乇怀盗选？/p 两个版本虽然出入很大，但有一点是不变的。

那就是：苏秦始终忠心无二的效忠弱小的燕国，从未改变！燕国，在“战国七雄”中，排名可以说是倒数的。

除了还有点军事实力外，经济、人才不堪一提。

放着那么多强国不选，苏秦为什么会选择偏僻的燕国呢？我们先来看一下，苏秦的履历。

苏秦，洛阳人，洛阳是当时周天子唯一控制的地区，也就是说，苏秦不是任何一个诸侯国的人，他是东周国人。

身为东周国人，苏秦是最能体会七国形势变化的。

因为，东周国就是一个晴雨表，它能从七国态度的变化，看出这些诸侯的国力变化。

《史记》是把秦国作为反派的角色来书写的，所以，在《史记》中，秦国的野心最大，它也就顺其自然的成了苏秦合纵攻伐的对象。

而在《战国纵横家书》中，野心最大的并不是秦，而是齐。

所以，齐成了苏秦合纵攻伐的对象。

苏秦是怎样实现自己的理想的呢？他是鬼谷子的徒弟，而鬼谷子在齐国的稷下学宫为先生。

所以苏秦的学业是在齐国完成的。

在战国时代，像苏秦这种莘莘学子，大有人在，但是，如果你不是贵族，你就没有出人头地的机会。

尤其在齐国，稷下学宫才子一抓一大把，平民苏秦就像沧海一粟，根本找不到求仕的机会，最多只能做贵族的门客。

但，苏秦不甘心！于是，他开始周游列国。

结果一样，到处碰壁。

最后，他来到了燕国。

这个时候，燕昭王正在筑“黄金台”，招贤纳士。

后来的乐毅、剧辛、邹衍、郭隗等人，就是在这个时候，加入到燕昭王麾下的。

而落魄的苏秦，也在这里找到了归宿。

一种心死后的重生，这种力量是无比强大的。

苏秦，就是靠着这种力量，常年在列国游说，并最终在齐国做了长达十多年的卧底，而他的家始终在燕国。

苏秦还多次写信给燕昭王，要求燕昭王一定要相信他。

因为这么长时间的卧底，难保不被齐国策反，而且跟着齐国混，本身就比燕国更有诱惑。

后来，果然有谣言称苏秦叛变了，苏秦于是给燕昭王打了一个生动的比喻：一个人的妻子与他人私通，反过来想毒死丈夫，而这个人的侍妾知道后，就假装摔倒，打翻了毒酒，挽救丈夫。

而丈夫不知情，很生气，就惩罚了侍妾。

这个故事的意思就是：侍妾为了挽救丈夫，打翻毒酒，却免不了挨板子。

而苏秦就是这个侍妾！苏秦对于燕国的忠诚，皆类于此。

而最终，苏秦死在了自己的卧底生涯上。

作者本人申明：该文章独家发布于百家号平台，抄袭必究。

你们女生觉得纵横家有意思吗？

纵横家，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。

后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。

纵横即合纵连横。

他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。

合纵派的主要代表是公孙衍、苏秦，连横派的主要代表是张仪。

出自《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。

胡三省 注引 汉 应劭 《风俗通》：“鬼谷先生 ， 六国 时纵横家知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。

无所不出，无所不入，无所不可：这里指游说开合有度、纵横自如。

没有不可以去的地方，也没有什么不会成功的事情。

产生：他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。

他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。

纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。

苏秦佩六国相印（合纵六国，佩六国相印乃后世策士夸张，苏秦当时是合纵五国，佩齐、赵、燕三国相印），联六国逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；蔺相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵受辱。

纵横之士智能双全，有不乏仁义之辈，其人其事若鉴于当代，亦必可使受益者非唯浅耳。

发展：从战国七雄的确立开始，到公元之前二二一年秦始皇统一中国为止。

若除去楚国早在公元前六七一年就已称王之外，这段时期，若从魏国惠王在公元前三七零年称王起，到公元前二二一年秦统一中国止，共历时二百多年。

这个时期的纵横家的发展，具体可分为三个阶段。

第一个阶段：战国七雄确立的初期，各国虽都纷纷称王，但立国尚未稳固，大都忙于巩固内政，而无力外战，各国之间的兼并战争规模还不太大。

这一阶段的特点是以众弱联合以攻伐一强的合纵运动为主。

代表人物是惠施、公孙衍。

第二阶段：经历一个较长的时期，大国之间的兼并战争日愈激烈，国际政治形势变化迅速而频繁，纵横家的作用更加重要，影响也更为巨大。

这一时期的特点是形成了东西方各以齐秦为核心的两大政治集团对峙的局面，合纵连横的盟主在齐秦的之间变换，双方都企图通过合纵连横运动有效地遏制对方的兼并战争，阻止对方的过分强大。

这一阶段的特点是合纵连横运动适应着各国之间政治、军事、外交及经济形势迅速而复杂的变化，而达到了高潮。

这个高潮在整个纵横家发展历史中，是第一个高潮，其标志一是产生了众多的纵横家代表人物，最为著名的有苏秦、张仪、陈轸、楼缓、郭隗、虞卿、甘茂等人；二是纵横家的行为模式基本形成，而其思想与文化的内容也发展成熟，终于确立起独具特色的纵横家思想及学术流派。

第三阶段，战国时期以统一中国为目的的兼并战争已经接近尾声，秦国由于成功地实行了纵横家范雎提出的“远交近攻”为特点的新的连横政策，经过长期的政治和外交攻势，发展成为最大的强国。

秦国的统一在相当程度上可以说是纵横家长期努力的结果。

这个阶段纵横家发展的特点是以秦国纵横家的连横运动为主。

这一阶段纵横家的代表人物是范雎、蔡泽。

汉代刘向在校刊整理《战国策》时也高度评价了纵横家的作用与影响，他说：“是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、苏代、苏厉之属，生纵横长短之说，左右倾倒。

苏秦为纵，张仪为横。

横则秦帝，纵则楚王，所在国重，所去国轻。

”（刘向《战国策书录》）。

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