为什么中国又叫"中华"?

中 指中原, 华 指华夏.由于中原地区对中国历史三千多年以来深远的影响,所以,称 中国 , 中华 .

中华民族 一词，人人在用，天天在用，我们的国歌中也提到了中华民族。但是要问：何谓 中华民族 ？中华民族究竟包括哪些人？也许有很多人就说不清、道不明了。

我们不妨先看看国内外一些语文工具书上对 中华民族 一词的解释。外国的工具书解释得极为简单，不论是 中华民族 还是 汉族 ，他们一律释为Chinese。我们对他们难作苟求，这种连我们自己也说不清道不明的事，他们当然更难说得清楚。但是海峡两岸出版的工具书如果解释错误，那就说不过去。可惜事实正是如此。可以说，截至目前为止，国内外所有的工具书对 中华民族 一词的解释都不确切。

大陆新版《辞海》释曰： 我国各民族的总称。

台湾三民书局版《大辞典》释曰： 族名，指组成中国各民族的集合体。

但如此解释，显然不妥。因为， 一、民族与国家本来是不同性质的两种群体，不应混为一谈。二、按照以上的解释， 中华民族 既然是中国境内各民族的总称，那就可以说中华民族＝中国人，也就是把几千万海外华人扫除在外。

错误的产生，绝非无因。我们过去对民族与国家的区别一向不太重视，混淆不清，由来已久。 民族 之说，产生于近代，历史上则常以 国家 代替 民族 。过去所说的爱国思想，实指民族意识；所说的爱国志士，实指民族英雄。在辛亥革命时期，既有 中华民族 的提法，又有 中华国族 的提法，或竟直称为 国族 。这就真正把 民族 与 国家 混为一谈了。对日抗战期间， 国家至上 与 民族至上 并提，只见其同，未见其异。 国歌 中也只提 中华民族 而未提 国家 。在进行宣传教育之时，分不清民族与国家，尚无大碍；但是科学的研究历史之时，却不容许存在这种混淆。我们在探讨什么是 民族 ，什么是 中华民族 的时候，一定要摆脱 国家 这个概念的纠缠，纯粹从民族角度上去探讨问题。一定不要忘记 民族 是自然形成的，而 国家 、 政权 是人为的这种根本区别。

那么， 中华民族 究竟应该如何解释？究竟应该包括哪些人？实际上应该包括：

一、 汉族（也无论是居于国内还是国外）。

二、 居于国内的各个少数民族。

三、 海外华人（包括未入外国籍的华侨与已入外国籍的华裔）。

在解释 中华民族 一词时，除了说明哪些人属于中华民族之外，还需要说明 中华民族 是由 华夏族 、 汉族 逐渐发展而来的。 华夏族 是民族， 汉族 是民族， 中华民族 还是民族，这三个 民族 又没有单数复数之分，三者之间究竟有何不同？这是外国人觉得很难理解的问题。要回答这个问题，就有必要追溯一下华夏族－汉族－中华民族在长时期中逐渐发展、演变的经过。

夏代以前，中华大地上各部落、部族迁徙不定，分合无常。自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期。文化水平较高的 诸夏 与文化水平较低的诸 夷 犬牙交错，此出彼入，通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。当时的 诸夏 并非单一民族，而是血缘不同的各族共用 夏礼 而被称为 诸夏 ，正因为有了一个 诸 字，说明是复数而非单数。 诸夏 又称 华夏 。因此 华夏族 并非单一民族，而是以华夏文化为纽带而结合起来的 民族联合体 。

汉武以后， 华夏族 逐渐改称 汉族 。经过从夏到汉约两千年的融合，生活在中原的诸 夷 已先后融入汉族，只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族，汉族与各少数民族的关系是：进、退、分、合，变化无常。总的发展趋势则是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中华大地上取得了主体民族地位。 汉族 也不是单一民族而是一种 民族融合体 。

活动于中华大地上的人群不只是汉族，还有不少少数民族，可以合称 中华各族 。 中华 之称，魏、晋之际，已见端倪。元末农民起义军与清末革命志士都正式提出过 驱除鞑虏、恢复中华 的口号， 恢复中华 者，恢复 中华各族 所共同建立之国家（并非只是汉族建立的国家）。近代西方殖民者东来，共同创造中华文化的 中华各族 在外力冲击之下，才开始意识到求同存异、团结御侮之必要。所谓 同 ，是中华文化之同；所谓 异 ，是各民族语言、宗教、风俗、习惯之异。在外侮日亟的情况下 中华各族 乃逐渐形成 中华民族 。因此， 中华民族 乃是以中华文化为纽带所形成的 民族共同体 。

中华儿女与炎黄子孙

中华民族还有两个 别称 ，一是 中华儿女 ，二是 炎黄子孙 （炎帝与黄帝的子孙，或者只说 黄帝子孙 ）。这两种称呼有时候可以通用，都是指的中华民族。但是大同之中又有小异， 中华儿女 之称是近代才出现的，其含义偏重于文化（是共同接受中华文化的群体）； 炎黄子孙 （或黄帝子孙）之称古已有之，其含义偏重于血缘（有共同的祖先）。因此，有些少数民族可以接受 中华儿女 之说，不愿接受 炎黄子孙 （或 黄帝子孙 ）之说。

一个民族的形成，首先是由于血缘。其次才是由于文化。在原始社会中，一群人能够长期生活在一起，大概总是一家人、一族人。以后这个部落发展壮大了，才会接纳血缘不同的人群参加。在世界上数以千计大大小小的各民族之间，有些民族特别重视血缘，认为血浓于水，在血缘上有排他性，很不容易接受外来的人群参加；有些民族重视文化，只要外来者接受了我们的文化，我们就欢迎他们参加，不加排斥。中华民族在形成之初就是一个由许多部落组成的复合体，以后在发展中也就表现出首重文化不太计较血缘关系的特点。

正因为中华民族长期以来具有重文化轻血缘的传统，所以文化色彩较浓的 中华儿女 之称比起血缘色彩较浓的 炎黄子孙 之称更容易为大家所接受。对 炎黄子孙 之称反对最力的是我国著名历史地理学家谭其骧教授。1991年5月，我们在上海会晤探讨这个问题的时候，他直指 炎黄子孙 之说违背史实，因为中华民族是多源的，既是多源，即无共祖（共同的祖先）。 炎黄子孙 之说，既不科学，又不利于国内各民族的团结。因此，他认为在学术研究工作中，在正式的场合里，不要使用 炎黄子孙 一语。

1996年8月，笔者到滇西少数民族地区参观考察，听到一些彝族学者提出了 中华彝族 的说法，觉得此说值得肯定，值得赞赏。因为其中的 中华 二字是指文化传承， 彝族 二字是指血缘关系， 中华彝族 就是接受了中华文化的彝族子孙，其含义既简单扼要，又十分周到。

由于 炎黄子孙 之说，涉及到中华民族的起源问题。长期以来，我们听惯了中华民族历史一元论。那就是：中华上下五千年，中华民族的始祖是黄帝，中华民族的发源地是西北的黄土高原，黄河是我们的母亲河。中华文明的传播是以发源地为中心，然后向四方辐射。简言之，就是一个民族，一个始祖，一块发源地，一条母亲河，中华文明只有一个中心，逐渐传布四方。历史真相真是如此么？绝对不是。这个古史框架是由司马迁在《史记》一书中建立起来的。当时的司马迁也并不能畅所欲言，他明知道出身东夷的伏羲与出身南蛮的神农都比出身于西戎的黄帝历史悠久，但是汉武帝自比黄帝，一定要以黄帝作为中华民族的始祖，他也只好屈从，却在字里行间透露出一些真实情况，希望读者 好学深思，心知其意 ，自己悟出其中的道理来。

到了近代，我国的考古工作刚刚起步，著名的考古学家徐旭生先生，著名的历史学家蒙文通先生就首先起来向中华民族历史一元论挑战，大胆指出在传说中的黄帝时代，中华大地上至少已有三个民族集团互争雄长，各个集团对于创造中华文明都作出了重大贡献。儒家的孔孟出身于东夷集团，道家的老庄出身于南蛮集团，中华民族并非只是炎黄二帝的子孙或者黄帝一人的子孙。

后来由于东南百越地区考古发现越来越多，中华民族的来源，中华文明的起源又由过去的三分法修正为四分法。不论三分也好，四分也好，中华民族历史一元论总是彻底推翻了的。

因此，用 炎黄子孙 或者 黄帝子孙 来代表 中华民族 ，是以偏概全，显然不妥。

海外华人与华族

炎黄子孙 或 黄帝子孙 之说虽然古已有之，但是过去用得不多。直到改革开放，随着许多海外华人的归来，此语才在报刊上大量出现，足见使用此语者以海外华人居多，海外华人之所以乐于用 炎黄子孙 或 黄帝子孙 来借指中华民族，笔者认为，原因如下：

一、缺少更为恰当的名称可用。在这个世界上，凡是身居国外的人们最常用的自称，就是我是某国人。我们的海外华人大量出国的时候是在清代，当时是异族入主中原，汉人受到迫害，凡是亡命国外、浪迹天涯的海外华人，都有一段悲惨的历史，对清王朝抱有敌对情绪。许多民间组织更是公开打出反清复明的旗帜，要他们说自己是大清国人，他们当然不愿意。何况清廷也十分顽固，认为出国即叛国，视他们为自弃王化的顽民，对他们采取一种既鄙视又仇视既不承认又不保护的恶劣态度，处处加以打击，使他们沦为没有祖国的海外孤儿。他们很难选择一个适当的自称，只好怀恋祖国历史上比较兴旺的朝代，自称汉人或唐人。

二、为什么选择了 炎黄子孙 。中华民族基本上是农业民族，并非乐意迁移与到处流浪，而是安土重迁，留恋故国田园祖宗坟墓的民族。海外华人的祖先由于种种不得已的原因，例如灾荒。战乱，地少人多谋生不易而冒险犯难，扬帆出海，心情沉重，前途渺茫。他们不是西方殖民者的武装殖民，而是并无祖国支持的和平移民。到了海外之后，手无寸铁，没有半点特权，头顶别人的天，脚踏别人的地，只靠自己胼手胝足，艰苦奋斗，并与当地民族和平相处，才能立足谋生，其中苦楚自不待言。因之身居海外，魂系中华，午夜梦回，常思故国。当时他们所接触到的许多别的民族，不论是白种人、黑种人，还是黄种人，其历史文化全都没有中华民族源远流长。即使他们当时事事不如人，只要一想到自己是 炎黄子孙 ，马上心情振奋，豪情满怀。因为此语包含了以下丰富的含义：我们的祖国历史悠久，是泱泱大国，礼仪之邦。我们的处境不管如何困难，生活不管如何艰苦，都要努力奋斗，为祖国争光，不能辱没祖先。 炎黄子孙 一语，久已成为海外华人艰苦奋斗的精神支柱。

三、 我们都是炎黄子孙 一语，又成为海外华人互相团结的一条纽带。离乡万里?熏举目无亲，一旦遇到 炎黄子孙 ，自然亲如家人。数百年来海外华人的生存、发展、团结、奋斗，可以说是从 炎黄子孙 一语汲取了无穷的精神力量。

时至今日，用 炎黄子孙 作为中华民族的别称，固然不妥；但是回顾历史，就会看到此语在海外华人力量发展壮大的过程中起了极大的推动作用，功不可没。我们在学术研究中与外交场合中固然不宜使用此语，以免产生误解；但是在一般场合，民间场合，为了增进民族情谊，根据语言学 约定俗成 的原则，对 炎黄子孙 一语，但用无妨。

中华民族一词正式形成的时间不长，还没有正式的简称。对于国名我们可以简称为中国，对于族名却不能简称为中族。把中华民族简称为汉族更加不行，因为这就排除了汉族以外的许多少数民族。但是简称为 华族 是可以的。 华族 一词，许多工具书上都未列词条。《辞海》有此词条，但其含义是 旧称高门贵族 ，与中华民族的简称毫不相干。 华族 的词源来自海外华人。例如新加坡把国内的马来人称为马来族，也就相应地把华人称为 华族 。

探讨至此，我们就不难把这些来自中外古今的形形色色的名词，形形色色的称呼梳理一番，理顺其间的关系，正确理解其中的含义。

中华民族 是一个比一般民族高一档次的民族共同体。长期以来一直是全世界人口最多的大民族。其中包括汉族（无论居于国内还是国外）、居于国内的各少数民族、以及海外华人（包括华侨与华裔）。

中华儿女 中华民族的别称，文化的色彩较浓。

炎黄子孙 （或黄帝子孙）中华民族的别称，血缘的色彩较浓，在海外华人中使用的较多。

华族 中华民族的简称。

海外华人 包括华侨与华裔，即具有汉族或国内少数民族的血统而移居海外者。 海外 实际上是指国外。

龙的传人 中华民族的另一种别称，是指中华文化的继承者、接班人。

中国最美的诗词

七律·心之恋紫绶金章绪如潮，东去春来岁岁高。

梦念伊人肝肠断，恋花怀玉迎料峭。

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中国最美诗词有哪些？

1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》--2死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经邶风击鼓》---3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

-秦观《鹊桥仙》--4相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》---5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

-佚名《凤求凰琴歌》--6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

-郑愁予《赋别》---7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

-李白《三五七言》--8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

-元稹《离思五首其四》---9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》--10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

-纳兰性德《虞美人》---11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

-张籍《节妇吟》--12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。

为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

-席慕蓉《一棵开花的树》---13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》--14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

-梁启超《台湾竹枝词》---15自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。

-徐干《室思》--16相见争如不见，有情何似无情。

-司马光《西江月》---17落红不是无情物，化作春泥更护花。

-龚自珍《己亥杂诗》--18天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。

-张先《千秋岁》---19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

-黄景仁《绮怀诗二首其一》--20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

-李商隐《无题六首其三》---21深知身在情长在，怅望江头江水声。

-李商隐《暮秋独游曲江》--22人到情多情转薄，而今真个不多情。

-纳兰性德《摊破浣溪沙》---23此情可待成追忆，只是当时已惘然。

-李商隐《锦瑟》--24相思一夜情多少，地角天涯未是长。

-张仲素《燕子楼》---25问世间，情是何物，直教生死相许。

-元好问《摸鱼儿二首其一》--26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

-李商隐《无题》---27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

-张可久《塞鸿秋》--28平生不会相思，才会相思，便害相思。

-徐再思《折桂令》---29一寸相思千万绪，人间没个安排处。

-李冠《蝶恋花》--30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

-苏轼《江城子》---31今夕何夕，见此良人。

-佚名《诗经唐风绸缪》--32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

-白居易《长恨歌》---33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

-白居易《长恨歌》--34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

-文廷式《蝶恋花》---35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》--36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

-李商隐《无题》---37他生莫作有情痴，人间无地著相思。

-况周颐《减字浣溪沙》--38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

-欧阳修《玉楼春》---39关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。

-佚名《诗经周南关雎》--40人生自是有情痴，此恨不关风与月。

-欧阳修《玉楼春》---41此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。

-柳永《雨霖铃》--42只愿君心似我心，定不负相思意。

-李之仪《卜算子》---43落花人独立，微雨燕双飞。

-晏几道《临江仙二首其二》--44可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

-陈陶《陇西行》---45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

-辛弃疾《摸鱼儿》--46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。

-温庭筠《更漏子三首其三》---47结发为夫妻，恩爱两不疑。

-苏武《结发为夫妻》--48寻好梦，梦难成。

况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

-聂胜琼《鹧鸪天》---49一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。

-柳永《昼夜乐》--50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

-《李白长相思二首其一》-

中国历史上最美的诗句？

唯美诗句1、 用我三生烟火，换你一世迷离。

2、 我自是年少，韶华倾负。

3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。

9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

10、 听弦断，断那三千痴缠。

坠花湮，湮没一朝风涟。

花若怜，落在谁的指尖。

11、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

12、 相忘谁先忘，倾国是故国。

泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

14、 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

15、 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

16、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

17、 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

18、 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

19、 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

20、 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

21、 天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。

22、 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

23、 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

24、 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

25、 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

26、 风华是一指流砂，苍老是一段年华。

27、 山河拱手，为君一笑 。

28、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

29、 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

30、 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

31、 生生的两端，我们彼此站成了岸 。

32、 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

33、 看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

34、 就这样吧，从此山水不相逢。

35、 既不回头，何必不忘。

既然无缘，何须誓言。

今日种种，似水无痕。

明夕何夕，君已陌路。

36、 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

37、 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。

38、 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会。

39、 总在不经意的年生。

回首彼岸。

纵然发现光景绵长。

40、 有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

41、 只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

42、 举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

43、 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。

来世你渡我，可愿？44、 一花一世界，一叶一追寻。

一曲一场叹，一生为一人。

45、 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

47、 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。

48、 你若撒野 今生我把酒奉陪。

49、 人生若只如初见 当时只道是寻常。

50、 心有猛虎，细嗅蔷薇。

盛宴之后，泪流满面。

意境最美的中国古诗词

中国最美的一百句诗1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》2死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经邶风击鼓》3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

-秦观《鹊桥仙》4相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

-佚名《凤求凰琴歌》6这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

-郑愁予《赋别》7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

-李白《三五七言》8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

-元稹《离思五首其四》9君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

-纳兰性德《虞美人》11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

-张籍《节妇吟》12如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。

为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

-席慕蓉《一棵开花的树》13嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》14相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

-梁启超《台湾竹枝词》15自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。

-徐干《室思》16相见争如不见，有情何似无情。

-司马光《西江月》17落红不是无情物，化作春泥更护花。

-龚自珍《己亥杂诗》18天不老，情难绝。

心似双丝网，中有千千结。

-张先《千秋岁》19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

-黄景仁《绮怀诗二首其一》20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

-李商隐《无题六首其三》21深知身在情长在，怅望江头江水声。

-李商隐《暮秋独游曲江》22人到情多情转薄，而今真个不多情。

-纳兰性德《摊破浣溪沙》23此情可待成追忆，只是当时已惘然。

-李商隐《锦瑟》24相思***多少，地角天涯未是长。

-张仲素《燕子楼》25问世间，情是何物，直教生死相许。

-元好问《摸鱼儿二首其一》26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

-李商隐《无题》27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

-张可久《塞鸿秋》28平生不会相思，才会相思，便害相思。

-徐再思《折桂令》29一寸相思千万绪，人间没个安排处。

-李冠《蝶恋花》30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

-苏轼《江城子》31今夕何夕，见此良人。

-佚名《诗经唐风绸缪》32天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

-白居易《长恨歌》33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

-白居易《长恨歌》34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

-文廷式《蝶恋花》35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

-李商隐《无题》37他生莫作有情痴，人间无地著相思。

-况周颐《减字浣溪沙》38尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

-欧阳修《玉楼春》39关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。

-佚名《诗经周南关雎》40人生自是有情痴，此恨不关风与月。

-欧阳修《玉楼春》41此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。

-柳永《雨霖铃》42只愿君心似我心，定不负相思意。

-李之仪《卜算子》43落花人独立，微雨燕双飞。

-晏几道《临江仙二首其二》44可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

-陈陶《陇西行》45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

-辛弃疾《摸鱼儿》46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。

-温庭筠《更漏子三首其三》47结发为夫妻，恩爱两不疑。

-苏武《结发为夫妻》48寻好梦，梦难成。

况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

-聂胜琼《鹧鸪天》49一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。

-柳永《昼夜乐》50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

-《李白长相思二首其一》51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

-席慕蓉《印记》52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

-范成大《车遥遥篇》53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

-戴叔伦《相思曲》54执手相看泪眼，竟无语凝噎。

-柳永《雨霖铃》55诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。

-元稹《遣悲怀三首其二》56换我心，为你心，始知相忆深。

-顾敻《诉衷情》57忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

-鱼玄机《江陵愁望有寄》58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

-李商隐《无题六首其六》59相思似海深，旧事如天远。

-乐婉《卜算子》60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

-白居易《浪淘沙》61玲珑骰影埠於梗？牍窍嗨贾？恢？浚？峦ン蕖堆盍？Α？62忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

-邵瑞彭《蝶恋花》63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

-晏殊《玉楼春》64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

-曹雪芹《终身误》65人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。

-周邦彦《玉楼春》66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

-曹雪芹《红豆词》67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

-欧阳修《蝶恋花二首其一》68瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

-冯...

中国最美的100句诗

1.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

-柳永《凤栖梧》 2.死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

-佚名《诗经邶风击鼓》 3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

-秦观《鹊桥仙》 4.相思相见知何日？此时此夜难为情。

-李白《三五七言》 5.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

-佚名《凤求凰琴歌》 6.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

-郑愁予《赋别》 7.进我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

-李白《三五七言》 8.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

-元稹《离思五首其四》 9.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》 10.凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

-纳兰性德《虞美人》 11.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

-张籍《节妇吟》 12.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。

为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

-席慕蓉《一棵开花的树》 13.嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》 14.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

-梁启超《台湾竹枝词》 15.自君之出矣，明镜暗不治。

思君如流水，何有穷已时。

-徐干《室思》 16.相见争如不见，有情何似无情。

-司马光《西江月》 17.落红不是无情物，化作春泥更护花。

-龚自珍《己亥杂诗》 18.天不老，情难尽。

心似双丝网，中有千千结。

-张先《千秋岁》 19.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

-黄景仁《绮怀诗二首其一》 20.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

-李商隐《无题六首其三》 21深知身在情长在，怅看江头江水声。

-李商隐《深秋独游曲江》 22人到情多情转薄，而今真个未几情。

-纳兰性德《摊破浣溪沙》 23此情可待成追忆，只是当时已惘然。

-李商隐《锦瑟》 24相思***多少，地角天涯未是长。

-张仲素《燕子楼》 25问世间，情是何物，直教生死相许。

-元好问《摸鱼儿二首其一》 26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

-李商隐《无题》 27兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写进相思传。

-张可久《塞鸿秋》 28平生不会相思，才会相思，便害相思。

-徐再思《折桂令》 29一寸相思千万绪，人间没个安排处。

-李冠《蝶恋花》 30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

-苏轼《江城子》 31今夕何夕，见此良人。

-佚名《诗经唐风绸缪》 32天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。

-白居易《长恨歌》 33在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

-白居易《长恨歌》 34重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

-文廷式《蝶恋花》 35一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？-曹雪芹《枉凝眉》 36春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

-李商隐《无题》 37他生莫作有情痴，人间无地著相思。

-况周颐《减字浣溪沙》 38尊前拟把回期说，未语春容先惨咽。

-欧阳修《玉楼春》 39关关雎鸠，在河之洲。

窈宨淑女，君子好逑。

-佚名《诗经周南关雎》 40人生自是有情痴，此恨不关风与月。

-欧阳修《玉楼春》 41此往经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。

-柳永《雨霖铃》 42只愿君心似我心，定不负相思意。

-李之仪《卜算子》 43落花人独立，微雨燕双飞。

-晏几道《临江仙二首其二》 44可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

-陈陶《陇西行》 45千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

-辛弃疾《摸鱼儿》 46梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。

-温庭筠《更漏子三首其三》 47结发为夫妻，恩爱两不疑。

-苏武《结发为夫妻》 48寻好梦，梦难成。

况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

-聂胜琼《鹧鸪天》 49一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。

-柳永《昼夜乐》 50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

-《李白长相思二首其一》 51不要由于也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要由于也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

-席慕蓉《印记》 52愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

-范成大《车远远篇》 53鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

-戴叔伦《相思曲》 54执手相看泪眼，竟无语凝噎。

-柳永《雨霖铃》 55诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。

-元稹《遣悲怀三首其二》 56换我心，为你心，始知相忆深。

-顾敻《诉衷情》 57忆君心似西江水，昼夜东流无歇时。

-鱼玄机《江陵愁看有寄》 58春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

-李商隐《无题六首其六》 59相思似海深，往事如天远。

-乐婉《卜算子》 60相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

-白居易《浪淘沙》 61玲珑骰影埠於梗？牍窍嗨贾？恢？浚？峦ン蕖堆盍？Α？ 62忍把千金酬一笑？究竟相思，不似相逢好。

-邵瑞彭《蝶恋花》 63天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

-晏殊《玉楼春》 64都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

-曹雪芹《终身误》 65人如风后进江云，情似雨馀黏地絮。

-周邦彦《玉楼春》 66滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

-曹雪芹《红豆词》 67泪眼问花花不语，乱红飞过秋千往。

-欧...

中国最美的十首情诗词,你喜欢哪一首

《中国最美古诗词》是2012年凤凰出版社出版的图书，作者是黄毅、黄钰。

选录了从《诗经》时代到清末历代优秀诗人的杰出作品，堪称中国古代最唯美、最缠绵、最精致伤的古诗词。

目录： 卫风·氓 周南·关雎 秦风·蒹葭 小雅·采薇 迢迢牵牛星 行行重行行 短歌行 观沧海 美女篇 白马篇 七步诗 燕歌行 归园田居 饮酒 送杜少府之任蜀州 次北固山下 使至塞上 山居秋暝 望岳 春望 茅屋为秋风所破歌 兵车行 闻官军收河南河北 咏怀古迹·其三 登高 客至 蜀相 旅夜书怀 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 行路难 蜀道难 梦游天姥吟留别 将进酒 白雪歌送武判官归京 早春呈水部张十八员外 酬乐天扬州初逢席上见赠 观刈麦 钱塘湖春行 琵琶行 长相思 离思·其四 遣悲怀·其二 雁门太守行 李凭箜篌引 山行 江南春 过华清宫 秋夕 赤壁 泊秦淮 赠别·其二 锦瑟 夜雨寄北 无题 商山早行 菩萨蛮·小山重叠金明灭 虞美人·春花秋月何时了 相见欢·无言独上西楼 浪淘沙·帘外雨潺潺 雨霖铃 蝶恋花·伫倚危楼风细细 渔家傲·秋思 浣溪沙 ·一曲新词酒一杯 桂枝香·金陵怀古 梅花 登飞来峰 念奴娇·赤壁怀古 江城子·密州出猎 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 水调歌头·明月几时有 卜算子·我住长江头 鹊桥仙·纤云弄巧 春日 青玉案·凌波不过横塘路 苏幕遮·燎沉香 一剪梅·红藕香残玉簟秋 如梦令·常记溪亭日暮 声声慢·寻寻觅觅 醉花阴·薄雾浓云愁永昼 武陵春·风住尘香花已尽 点绛唇·寂寞深闺 夏日绝句 卜算子·咏梅 游山西村 示儿 十一月四日风雨大作 沈园二首 钗头凤·红酥手 永遇乐·京口北固亭怀古 破阵子·醉里挑灯看剑 水龙吟·登建康赏心亭 青玉案·元夕 摸鱼儿·雁丘词 过零丁洋 天净沙·秋思 山坡羊·潼关怀古 山坡羊·骊山怀古 画堂春·一生一代一双人 木兰花令·拟古决绝句 长相思·山一程 己亥杂诗...

中国最美诗词,例垆边人似月,皓腕凝霜雪

这一句来自唐代韦庄的词菩萨蛮·人人尽说江南好 人人尽说江南好，游人只合江南老。

春水碧于天，画船听雨眠。

垆边人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫还乡，还乡须断肠。

下片暗用卓文君之典。

汉时蜀人司马相如，与巨富卓王孙之女卓文君私奔，因卓王孙宣布与文君断绝关系，司马相如就令文君当垆，自己穿着短裤，在大街上洗涤酒器。

所以“炉边人似月。

皓腕凝双雪”，炉就是酒垆，炉边人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“绿窗人”。

主人公何尝不思念这位面如皎月、肤色赛霜雪的妻子？但是“未老莫还乡。

还乡须断肠”，古人云富贵而不还乡，就像衣锦而夜行，而一事无成的人，回到家乡，心情却只有更加抑郁哀凉。

这两句没有任何艺术技巧可言，纯粹靠人生阅历和情感动人，成为千古名句。

清末大词人王鹏运提出，写词要符合“重、大、拙”三字诀，这两句就是“拙”的审美境界。

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