古诗中带智字的

白居易 僧院花

欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。

细看便是华严偈，方便风开智慧花。 对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

易经中的管理智慧的内容简介

《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源。

在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。

虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩，《易经》的智慧与现代管理包括政府管理和企业管理等，都息息相通。

教授大陆讲学20周年出版发行了《易经中的管理智慧》，2009年是教授赴大陆讲学20周年，教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着，这部视频课程会为你的人生和事业经营带来很好的启迪和指引

易经中的管理智慧读后感

一、挖掘古诗词的丰富内涵，培养学生的人文素养古诗词是中华民族在历史发展中的一种文学形式，它凝聚着民族的智慧，在文学史上，卷帙浩繁的古诗词之所以能源远流长，并成为经典，究其原因，是因为这些古诗词有着深刻的主题、优美的意境和精湛的语言。

人们能在诵读古诗词中感受先人的智慧，聆听先人的教诲，让心灵受到启迪和熏陶。

小学生是母语学习的起步阶段，同时，也是心灵成长的关键期，古诗词精妙的表达及唯美的意境能让学生的心灵徜徉在美感的氛围里，进而让身心获得审美陶醉，并使情感融入其中，从而丰富自己的人文素养。

如北师大版三年级下册，教材安排了《绝句》和《村居》两首古诗，并且安排在第二单元，这个时间段刚好是春天，学生会在学习古诗时感受到春意的迷人。

教师可以借助课件将春天的美景展现，并让学生背背有关春天的古诗，从而调动学生的内心体验。

还可以借助插图让学生说说古诗都描写了哪些景象，当学生将古诗所描述的景象表达出来之后，教师再次借助课件将古诗的意境展现。

这样，学生就会走进春天，诗句的意境也会在学生的脑海中浮现，他们在品悟中对古诗有了多一层的体会和喜爱，学生的人文素养也会在品悟中逐渐提升。

二、细细品味古诗词意境，提升学生的人文素养古诗词是古代文学的一种表现形式，它将诗人强烈的思想感情与生动的客观事物相结合，以一定的文字形式展现给读者。

小学生在语文学习中，能接触到各个时代、各个主题的古诗词，不同的古诗词所表达的意境也不同，它蕴含着诗人不一样的人文情怀。

小学生由于知识基础的局限性，在品味古诗词时，还是有一定难度的。

背古诗词容易，但要真正走进作品所表达的意境，体会作品的内涵，并与作者产生共鸣，对小学生来说是有难度的。

因此，教师要搭建平台，引导学生通过反复诵读，细细品味和感悟古诗词中的人文精神，从而真正让学生的情感与古诗词融为一体。

如北师大版六年级上册的《凉州词》和《浪淘沙》，它们分别是唐代诗人王之涣、刘禹锡有关黄河的诗歌，但两首诗的意境和表达的意蕴不尽相同。

六年级学生已具备一定的诗歌感悟基础，但这两首古诗意蕴比较深远，学生要通过对意境的品味，才能感受作者融入诗中的情怀。

如《凉州词》，短短几句，却将边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象描写得淋漓尽致，同时，此诗以境设情，境界开阔，气象沉伟，情调悲壮苍凉。

前两句写景，将黄河与玉门关以对比的形式展现，让学生感受到边塞的荒凉寂寞，并逐步将作者的孤独之感渗透其中；第三句忽而一转，引入羌笛之声，以“羌笛”“杨柳”为寄托，征人怀着此心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味，最后一句“春风不度玉门关”也就水到渠成。

学生脑中浮现了征人一去不复返的悲壮，生与死的离别在看似写黄河之景的词中显现，学生感受到了先人内心强烈的情感，他们的心灵会在作品的意蕴中得以启迪，从而提升自己的人文素养。

三、拓展古诗词的品读渠道，丰富学生的人文素养中华文明五千年，古诗词是文明史中一颗璀璨的明珠，它所积淀的人文精神是我们后代子孙的巨大财富，对小学生来说是人文精神的重要“营养”。

古诗词题材非常丰富，有抒情、写景、生活、感悟、爱国、惜时、战争等，如孔子面对奔流不息的大河，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，它能让学生感受到时间的宝贵；陆游的《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

”表达了作者的爱国情怀；文天祥的《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”写了作者不畏生死的傲骨……在小学语文教材中，收录的古诗词的数量还是非常有限的，教师如何以教材为载体，有效拓展学生品读古诗词的渠道，是丰富学生人文精神的关键。

俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，虽然教材收录的古诗词数量有限，但教师可以以教材为载体，培养学生对古诗词的兴趣，拓展古诗词的阅读渠道。

如四年级上册有两首古诗《鸟鸣涧》和《暮江吟》，它们所描写的意境都与月亮有关，教师可以在课后引导学生寻找和月亮有关的古诗，如李白的《关山月》和《静夜思》、苏轼《中秋月》、李商隐《霜月》、白居易《江楼月》等。

在学习了某个诗人的作品后，教师可以让学生课后去阅读有关这位诗人的作品。

通过搭建平台让学生多接触、多阅读古诗，丰富自己的人文素养。

道家管理智慧对现代企业管理有什么启示？

老子的思想体系包含着丰富、精妙的管理智慧，时至今日仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。

追求无为而治的境界 老子在其哲学思想中提到“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然'。

”将这些话翻译成现代文字，其含义就是：最好的领导者，部属与他无私交，人们仅仅知道他的存在；次一等的领导者，部属亲近他，而且赞美他；再次一等的，则是让部属畏惧害怕；而最差劲的领导者，则是处处被部属看不起，遭人蔑视。

而且，领导者最重诚信，没有诚信则得不到部属的信任与效忠。

最好的领导者的态度是悠闲自然的，他不轻易发号施令，对部属多鼓励、少责难，如此而为，则事事顺遂、功成业就，大家就会说：“我们本来就是这样的。

” 老子认为任何事物都要顺应它自身的情况去发展，不必参与外界的意志去制约，事物本身就具有潜在性和可能性。

“自然”就是道，它就是规律，就是法则。

我认为老子的这些论述实际上反映了其学说的精髓和本质，简而言之，就是倡导一种“无为而治，道法自然”的思想。

事实上，如果从管理企业的角度来思考，这些思想与现代企业的管理理念与方法有着异曲同工之妙。

老子的思想启示我们，在现代企业管理中，要使企业管理“功成事遂”，就必须追求一种“无为而治，道法自然”的境界，唯有如此，企业才能立于不败之地；而唯有具备如此素质的企业管理者才是真正称职和优秀的领导者。

在用贤上“有所不为” 若要达到“无为而治，道法自然”的境界，企业管理者本身必须具备虚怀若谷，胸襟开阔的素质；必须要有“容人、容事”的气度和风范；必须在识贤、求贤上要“有所为”，在用贤上“有所不为”。

一个成功的现代企业领导者，如果要做到“无为而治，道法自然”，就必须在干部和员工的使用上实行“君无为而臣有为”的管理方法，这就要求企业管理者必须具备伯乐寻千里马，刘备三顾茅芦的精神，真正做到“用人不疑，疑人不用”，以充分调动企业各级管理者和全体员工的主动性和创造性；而不是处处设限，事事干预，更不要不懂瞎指挥。

美国纽约著名的贝尔实验室在研究工作方面成绩斐然，在谈及治所之道时，该所负责人陈煜耀博士会指着他办公室挂的老子的“无为而治”的条幅解释说：“领导者的责任在于既要做到你在领导别人，又要做到别人并不认为你在干预他。

”陈煜耀博士的这番话可谓一语中的，贝尔实验室的成功正是老子“无为而治”管理思想在现代企业成功运用的一个鲜活实例。

由于经济全球化和市场竞争的加剧，尤其是近几十年来日本企业界在世界商业市场的崛起，令越来越多的西方管理学家开始关注中国道家，尤其是老子的管理思想和管理原则。

美国管理学家约翰·海德就在他所著的《领导之道—新时代的领导战略》一书中，引用了不少《老子》的警句箴言。

他十分推崇老子“清静无为”的思想，在书中还从管理学的角度对这种思想作出了自己全新的诠释。

中华古典管理智慧的特征模型是什么？并举例说明

建议您参考司马迁的《货殖列传》，里面的思想精华如下，可以作为一个古代经典管理的智慧模型：《货殖列传》：上部记述春秋战国时期货殖家的事迹开篇讲述上古社会的变迁中提出的“善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”的观点，然后通过对全国特产分布的描述，强调必须“待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”，从而论证“善者因之”的必然性。

这既阐述了作者的经济主张，又为后面所述及的货殖家的活动提供了社会经济背景和活动舞台，其中还阐释了社会分工和价格规律。

第二段引用《周书》的记载，提出了农、工、商、虞同为富国之本的经济观点，然后用太公望和管仲治齐使齐国富强的实例，论证这四者同等重要，并且可以“上则富国，下则富家”。

第三段引社会固有之旧说，提出财富为道德之基础的观点，然后以范蠡、子贡、白圭、乌氏倮、寡妇清等人的货殖活动以证其说。

在这一过程中，司马迁即为货殖家立传，又对当时的货殖的基本规律和基本经验作了全面而有系统的总结。

下部记述汉代货殖家的事迹首言汉初“开关梁，驰山泽之禁”的经济政策，为以后全国各地商品经济发展状况以及由此引起的各地民风民俗与人们观点、价值取向的变化。

同样地，这不惟为后面所述的货殖家提供了货殖活动的社会经济背景，而且导出了作者“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”的经济观点，强调追求财富是人的本性。

第二段以社会上的“素封”事实论证财富的重要性及其对社会发展的影响。

对此，司马迁高度概括道：“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则仆，物之理也。

”第三段为汉代“贤人所以富者”的货殖家立传。

主要人物有蜀卓氏、宛孔氏、齐刁间、周人师史、宣曲任氏、边塞桥姚、长安无盐氏，以及关中田氏、韦家粟氏、安陵杜、杜氏等。

这既是对这些货殖家的高度评价，又进一步阐发了作者对财富重要性的观点。

举例都在文中您可以自己进行百度，其次对於管仲帮助公子小白得天下的经验也是很好的例证。

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