描写入世的诗词
收藏此文 2020-12-15 19:06:28 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：文人 诗词 他们的 | 阅读:
要
悬天广思着静远和风淡睡仙缕眠醒倦飘赴尘凡世挚以万诚待友全形容册封的诗词 柳永 望海潮 写杭州的繁华富庶 传说金主完颜亮就是看了这首词，决定挥鞭南下打宋朝的东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，
悬天广思着静远
和风淡睡仙缕眠
醒倦飘赴尘凡世
挚以万诚待友全
形容册封的诗词柳永 望海潮 写杭州的繁华富庶 传说金主完颜亮就是看了这首词，决定挥鞭南下打宋朝的东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
云树绕堤沙。
怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙。
乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
形容红颜知己的诗词1、荷叶杯·知己一人谁是 清代：纳兰性德知己一人谁是？已矣。
赢得误他生。
有情终古似无情，别语悔分明。
莫道芳时易度，朝暮。
珍重好花天。
为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。
译文：我的知己是谁？她人已离去；我们一生相伴，此身足矣。
生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好，爱喜生忧，痴情如我。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露，转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿，泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
2、蓝桥驿见元九诗 唐代：白居易蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。
每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。
译文：蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
3、虞美人·波声拍枕长淮晓 宋代：苏轼波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。
无情汴水自东流，只载一船离恨别西州。
竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。
谁教风鉴在尘埃？酝造一场烦恼送人来！译文：饮别后归卧船中，只听到淮水波声，如拍枕畔，不知不觉又天亮了。
从船篷缝隙中所见之残月是那么小。
汴水无情，随着故人东去，而我却满载一船离愁别恨，独向西州。
竹溪的花浦之间，你我曾经一同大醉，当日欢聚畅饮时的情谊胜过别后的伤悲。
谁让我偏偏在芸芸众生中发现了你，并与你成为朋友，这才酿成了今日分别这样一场烦恼。
4、重别李评事 唐代：王昌龄莫道秋江离别难，舟船明日是长安。
吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒。
译文：不要说秋江离别使人难堪，明日解缆开船便驶向长安。
看吴姬轻歌曼舞你我尽情酣饮，不要去管青枫白露秋夜凄寒。
5、虞美人·黄昏又听城头角 清代：纳兰性德黄昏又听城头角，病起心情恶。
药炉初沸短檠青，无那残香半缕恼多情。
多情自古原多病，清镜怜清影。
一声弹指泪如丝，央及东风休遣玉人知。
译文：黄昏时分又听到城头传来号角声，病中的我勉强坐起，心情不佳。
药刚刚煮沸，灯烛发出青色的光焰，快要烧尽的熏香散发半缕青烟，又勾起无限伤感。
自古以来多情者总是多病，我照着镜子，叹惜自己憔悴不堪的容颜。
读一句你的《弹指词》，泪水突然滑落，拜托东风不要把我在病中对你的思念诉与你知道。
形容悠哉悠哉的诗词人闲桂花落，夜静春山空。
王维有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
赵师秀采菊东篱下，悠然见南山 陶渊明一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
白居易酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
唐伯虎钟送黄昏鸡报晓，昏晓相催世事何时了； 万古千愁人自老，春来依旧生芳草。
忙处人多闲处少，闲处光阴几个人知道？ 独上小楼云杳杳，天涯一点青山小。
宋 王晋卿 蝶恋花
形容后起之秀的诗词1. 风起云涌观后海：古人形容一个冉冉升起的新星。
2. 摧枯拉朽之大气：比喻腐朽势力或事物很容易被摧毁。
3. 长江后浪推前浪：比喻事物的不断前进。
多指新人新事代替旧人旧事 。
4. 新芽生出老叶黄：形容新人新事代替旧人旧事。
5. 青出于蓝胜于蓝：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。
6. 后起之秀代代强：指从后辈中成长起来一代比一代强优秀人物。
形容失落的诗词【春望】杜甫国破山河在， 城春草木深。
感时花溅泪， 恨别鸟惊心。
烽火连三月， 家书抵万金。
白头搔更短， 浑欲不胜簪。
'【满江红】岳飞怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
【过零丁洋】文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
家国破碎不得不提李后主——李煜，下面有几首他的词【虞美人】春花秋月何时了，往事知多少.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中.雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流.【相见欢】无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋.剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头.【长相思】一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
望采纳，谢谢
古代文人积极入世的事例研读唐诗宋词，发现我国历史上明确提到的文人不可计数，然而浩如烟海的二十五史留给文人的却是一页页悲歌式的戏剧人生。
在介绍诗词的作者时，提到最多的是“起初有济天下苍生之大志，后……壮志难酬……”的句式，以至每每开个头，都会异口同声地续下去。
在分析作品思想内容时，又一例是“沉郁、伤感、悲愤、无奈的消极调子之外，在结尾杂有达观或壮志不已的成分”。
不禁想：缘何古人留给我们的大多是些失意之作，又缘何，古代文人总是处在一种人生失意的尴尬境地？ 欧阳修曾经有这样一段论述：“凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见鱼虫草木风云鸟兽之状类，往往叹其奇怪；内有幽思感愤之郁积，兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。
”看起来，“所有而不得施于世”和“内有幽思感愤之郁积”是这些作品产生的契机。
“所有”自然是指他们的才华与远志，那么，“幽思感愤之郁积”从何而来呢？ 中国古代文人深受儒家思想的影响，以家国天下为终生的奋斗目标，在古代，“忠君”与“爱国”是一个概念，于是“济世苍生”的路子也就只有一条仕途了。
所谓的“出世”和“入世”两种选择，实际上只是“出仕”和“入仕”两条道路。
这样，能否做官就成为衡量文人成功与否的主要标准。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，做上大官，侍奉皇上，治理天下，一施自己的远大抱负。
用李白的话说就是：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。
事君之道成，荣亲之义毕。
”但是由于科举制度选拔的不合理性，才学并不能成为仕途的通行证，而且选拔官员数量有限，因此大批文人连试不第，满腔才学无法发挥。
许多文人开始也确实受到了宠信，可是由于君王昏庸，奸臣当道，他们的才华不久就受到佞臣权贵的嫉妒诋毁，他们的傲岸耿介也让皇帝吃不消，对政治天真的理解使他们像温室中的花草，在纷繁芜杂的政局中根本无法保护自己。
不但仕途的大门关闭了，甚至自身的性命也危在旦夕，更谈不上什么大展鸿图了。
诗人需要真诚，否则无以为诗；而官场却需要虚伪，否则无以通达，这正是他们的人生悲剧所在。
所以在政治舞台上，中国文人永远是退避者、受难者的角色，他们永远只能是诗人而做不了政客。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，给后世留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园情趣，偶尔也发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚。
但是自然山水还是不能熄灭燃烧在他们血液中的忠君爱国爱民的火焰。
受现实所限，他们却只能将报效国家的愿望埋藏于心。
那时人们的价值观、成就观没有像现在这样多元化，要成名就只有这一条路。
于是他们对国家、对命运的心态总是在希望与悲观之间，并且痛苦地终生面对“归隐”与“进取”的严峻又无解的课题。
没有了功名，没有了富贵，甚至没有了生活的稳定……这样一层层剥离下去，留给古代文人的，就只有一颗不死的心了。
对四季的更迭变换和盛衰浮沉的人世运转纠缠牵挂；对不断逝去的生命深情依恋。
在这样的体验里，他们享尽了世间的充盈，同时也感受到了无物永驻的虚无：“人生代代无穷已，江月年年只相似”、“人生不满百，长怀千岁忧”、“人生无根蒂，飘若陌上尘”……这是作为一个人，对于转瞬即逝的生命最终意义的忧虑，也就是我们今天所说的 “终极关怀”。
有了这样的生存体验，他们的视野拓宽了，一切都在更大的背景下被重新审视，生命因此变得充实。
这样的人生体验，会对失意的诗人产生一股源自根基的支撑力量，会给予他们对纷纭喧嚣的繁华说“不”的勇气。
诗歌成为他们心灵的减震带。
当仕途失意后，就从阅读和写作诗歌中得到安慰。
这种拒绝和自安有被迫的一面，也有主动的一面。
人在快乐幸福的时候，自己就消失在那些如愿的“拥有”中而被蒸发了，诗情也就随之消失；而在孤苦失意的时候，则能抓住自己最真最深的感受，传达出自己的心声。
孔圣人提出了一个正统文人在遭遇挫折之后的典范态度———“穷则独善其身，达则兼济天下”。
仕途无望、人生苦短，可谓“穷”了，“独善其身”便演绎成对身后不朽之名的追求。
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，写作是一个文人“不朽”的途径，也便成为一个文人终身的事业。
一部《史记》就使司马迁获得了永生。
白居易一生专心求索永久的诗名，晚年拖着病体还伏枕作诗不止。
死前将写定的诗集五本分五处收藏，希望诗名永传的用心可谓良苦。
这是传统儒家知识分子超越个体生命、追求永生不朽的一种独特形式，也往往是驱使他们在有生之年有所作为的秘而不宣的内在动力。
不仅受儒家思想影响的人是如此，即使有些尊奉道家思想，看上去远离世事过着隐逸生活的文人，其实也未尝不是在以另一种方式为自己打造身前身后之名。
通过著书立说，给自己留下身后之名，从而实现对有限人生的超越，成为古代许多文人知识分子的人生追求。
苏轼是中国古代才能最为全面的文化巨匠。
然而，才能既为他带来了荣耀，也带来了炒难。
终其一生，他在仁途上两起两落，虽曾官至礼部尚书，但先后不容于改革派...
形容“争吵”的诗词有哪些？1、夜来枕上争闲事。
推倒屏山褰绣被。
尽人求守不应人，走向碧纱窗下睡。
直到起来由自殢。
向道夜来真个醉。
大家恶发大家休，毕竟到头谁不是。
——《玉楼春》欧阳修2、缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。
白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？酌大斗，更为寿，青鬓长青古无有。
笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。
遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。
揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长。
——贺铸《行路难·缚虎手》3、牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。
含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。
一向发娇嗔，碎挼花打人。
——《菩萨蛮·牡丹含露真珠颗》唐代：佚名4、孔子东游，见两小儿辩日，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
” 一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”——《两小儿辩日》先秦：列御寇5、掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。
千古风流今在此，万里功名莫放休。
君王三百州。
燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。
却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。
——《破阵子·掷地刘郎玉斗》宋代：辛弃疾
形容圆月的诗词苏轼《水调歌头》 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼《西江月》 顷在黄州，春夜行蕲水中。
过酒家饮酒，醉。
乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。
及觉已晓。
乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。
书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
秋夜月 当初聚散。
便唤作、无由再逢伊面。
近日来、不期而会重欢宴。
向尊前、闲暇里， 敛著眉儿长叹。
惹起旧愁无限。
《回董提举中秋请宴启》 宋 文天祥 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。
拜华星之坠几，约明月之浮槎。
槁秸申酬，轮 嗣布。
[满江红]中秋寄远 宋 辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。
但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。
谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。
问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。
玉液满，琼杯滑。
长袖起，清歌咽。
叹十常八九，欲磨还缺。
若得长圆如此夜，人情未必看承别。
把从前、离恨总成欢，归时说。
秋蕊香引 留不得。
光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。
彩云易散琉璃脆，验前事端的。
风月夜，几处前踪旧迹。
忍思忆。
这回望断，永作终天隔。
向仙岛，归冥路，两无 消息。
宣清 残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。
背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹 噤。
永漏频传，前欢已去，离愁一枕。
暗寻思、旧追游，神京风物如锦。
念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。
命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神 仙流品，至更阑、疏狂转甚。
更相将、凤帏鸳寝。
玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱 长相思（京妓） 画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。
清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎 。
巷陌纵横。
过平康款辔，缓听歌声。
凤烛荧荧。
那人家、未掩香屏。
向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。
娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。
墙头马 上，漫迟留、难写深诚。
又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。
望汉月 明月明月明月。
争奈乍圆还缺。
恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。
小楼凭槛处，正是去年时节。
千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。
鹧鸪天 吹破残烟入夜风。
一轩明月上帘栊。
因惊路远人还远，纵得心同寝未同。
情脉脉，意忡忡。
碧云归去认无踪。
只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。