千步连翘不染尘 降香懒画蛾眉春是哪首诗

关雎 佚名

千步连翘不染尘，降香懒画蛾眉春。

虔心只把灵仙祝，医回游荡远志人。

赞美古代名中医的诗句80

1、木之彬彬，非取异於人。

可宫室则斩则伐，可笾豆则捋则撷。

草之茸茸，非求显於世。

中刍牧则刈则鉏，中医和则剥则枯。

（《木之彬彬》宋：黄庭坚） 翻译：树木的彬彬有礼，并取不同于人。

可能宫殿就杀，打，可篷豆就摸就采摘。

毛茸茸的草，不是要求显于世。

中放牧就割是鉏，中医和就剥就会干枯。

2、平生胸中医国法，尽变黄馘为秀眉。

力进唐虞作元氯，酲醲病酒何劳治。

端知听讼破症尔，洞见五藏聊决之。

造化升平唯一笔，弼成尧舜垂衣日。

墨客诗人慕响来，朱草嘉禾时一出。

（《登闻鼓诗》宋：毛滂） 翻译：平生心里医生国家法，全部变黄是秀眉。

力进唐虞作元氯，醉酒多多病酒怎么能治理。

端知道听讼破病你，看透五脏聊决定的。

造化升平只有一笔，贺若弼成为尧舜垂衣天。

黑客诗人仰慕响来，朱草嘉禾时出现一个。

3、 井臼每苦烦，药食则不暇。

不药得中医，默符覆器。

哦诗便无恙，乞酒宴茅舍。

弥荷天地恩，性命永其贳。

饥鹰侍中辈，死矣一饱乍。

顾我与君侯，更愧东山谢。

（《十二弟季所和邵子文病中感怀之作复次韵寄子》宋：晁说之） 翻译：家务常常烦躁，药食则没有时间。

中医药能不，沉默符覆盖器。

哦诗就没事，请求酒席宴请茅屋。

弥承受天地恩，生命永的宽恕。

饥鹰侍中等，死了一个饱忽。

我与您，更惭愧东山道歉。

4、 最晓阴阳证，于身独不灵。

有妻持旧肆，无子学遗经。

虫蚀抄方箧，莎生晒药庭。

城中医绝少，堪惜尔雕零。

（《悼秦医》宋：刘克庄） 翻译：最通晓阴阳证，在我独自不灵。

有妻子拿着旧店，没有儿子学习遗经。

虫蚀抄方箱，莎生晒药庭。

城里医生很少，能够珍惜你凋零。

5、 十日高眠昼起迟，缓寻方药得中医。

不才岂是官无事，多病惟应志未衰。

门巷雪深妨过马，江湖岁晚益多歧。

衣冠论说今如此，旧简残灯亦自疑。

（《病中怀黄世显李宾之》明：谢铎） 翻译：十日高睡白天起晚，缓寻得中医方药。

不才难道是官无事，很多病人只有接受志不衰。

门巷雪深妨碍过马，江湖岁晚更多分歧。

衣冠评论现在这样，旧书灯也怀疑自己。

扩展资料 中国古代十大名医： 中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、钱乙、宋慈、李时珍、葛洪，所属领域是中医和中药。

著有作品《扁鹊内经》、《外经》、《濒湖脉学》、《奇经八脉考》。

1、扁鹊 战国时医学家，其真实姓名是秦越人，又号卢医。

据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。

善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病，所著《扁鹊内经》、《外经》早佚。

扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。

《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。

因此被称为“脉学之宗”。

2、华佗 字元化，沛国谯（今安徽亳州）人。

东汉末医学家，精内、妇、儿、针炙各科，外科尤为擅长，“麻沸散”的使用为世界医学史上最早之全身麻醉，还发明了“五禽戏”。

据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。

这考证很可疑。

因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。

据此，华佗可能不止活了六十四岁。

华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。

江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。

3、张仲景 名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳市邓州人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。

东汉医学家，辞官业医，博采众方，著《伤寒杂病论》。

《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。

因此，历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。

”与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰：“此真活人也”。

南北朝时陶弘景说：“惟仲景一方，最为众方之祖”。

唐代医家孙思邈说：“江南诸师秘仲景方不传”。

可见张仲景医方的宝贵。

《伤寒论》至今仍指导着临床实践，也是医家必读。

描写连翘花的古诗

武陵春 《草药吟·赠姊药师》 饴白杏果甘黄连，白饭药如霜。

轻插茱萸杯雄黄，幽萱艾草芳。

紫苏含冰红花好，九节菖蒲长，采脂连翘欲断肠，夏草戏冬虫藏。

张羽 明代 《花》 能白更兼黄，无人亦自芳。

寸心原不大，容得许多香。

黄滔 唐代 《花》 莫道颜色如渥丹，莫道馨香过蕖兰。

东风吹绽还吹落，明日谁为今日看全。

黄滔 唐代 《花》 莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。

东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。

任希夷 宋代 《花》 今年轻作东风客，秋紫愁红满故园。

邂逅妖娆成一笑，待归端有几枝存。

关雎千步连翘不染尘，降香懒画蛾眉春。

虔心只把灵仙祝，医回游荡远志人。

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含有中药的诗句或对联

一首用中药名称写成的“四季歌”：春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。

不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。

以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。

嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

用中药名写的情书,家书,还有诗词和对联

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。

不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。

以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。

嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

有什么古怪的中药名？

中药种类繁多，而药名历来是文人墨客吟诗作对的好题材，随着时代的发展，又演绎出出了新的篇章，现辑录部分佳作于下，请各位欣赏： 一、今安徽潜在县汪济老先生用六十余味中药名所作《致在台友人》的信 白术兄： 君东渡大海，独活于生地，如浮萍漂泊，牵牛依篱，不知思念否？今日当归也！家乡常山，及祖国熟地。

春有牡丹，夏有芍药，秋有菊花，冬有腊梅，真是花红紫草苏木青，金缨银杏玉竹林，龙眼蛤蚧鸣赭石，仙茅石斛连钩藤。

家中东园遍布金钱草、悬紫草；西园盛开百合花、月季花：北墙爬满络石滕、青风滕；南池结有石连子、黄实子。

但见青果累累，花粉四溢。

令尊白前公，拄虎杖，怀马宝，扶寄奴，踏竹叶，左有麝香，右有红花，槟榔陪伴上莲房，已是巍巍白头翁矣！令堂泽艺婶虽年迈而首乌，犹千年健之松针也。

唯思念海外千金子，常盼全家合欢时，望勿恋寄生地，愿君早茴香（回乡）！ 表弟：杜仲顿首 二、一首用中药名称写成的“四季歌” 春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹； 远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年； 庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香； 扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层； 待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。

不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作。

三、一封用中药名串成的诉状 古有一才女，其父从业中医，兼营药铺，有空时喜欢吟诵《汤头歌诀》，女受此熏陶，对中药名称、性味、功能早有领悟。

一日无事，她巧借药名串成一篇诉状，由于辞情恳切、构思奇巧，其父览后，不禁拍手称妙，其状书云： 具状人红娘，为告木贼拦路抢劫，殃及夫、子事。

窃氏有夫黄柏，男黄连，因往硫黄（ 留隍）发卖乌药，一去半夏，仍未见附子（父子）茴香（回乡）。

适有邻亲杜仲告知：某日，夫君一行经过常山，遭木贼拦劫，被抢去青相（箱）子一只，陈皮鞋一双，又强*使女四人：木香、乳香、丁香、麝香，唯麝香不从，遂被捆于马前，打得红花血竭，望大人查明泽泻（贼舍）惩办顽凶。

民等沾恩。

谨状。

在短短130多字的诉状中就嵌入了20多种中药名，情趣盎然，故一直流传至今。

四、古代名人用中药名写的情书 冯梦龙的《桂枝儿》： 你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。

细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。

想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。

你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。

清代褚人获编的《坚瓠集》中载有两封苏州詹氏夫妇的两地情书，亦通篇皆用药名。

———其妻给丈夫的信上这样写道：“槟榔一去，已过半夏，岂不当归耶？谁使君子，效寄生缠绕它枝，令故园芍药花开无主矣。

妾仰观天南星，下视忍冬藤，盼不见白芷书，茹不尽黄连苦！古诗云：豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。

奈何！奈何！”其夫给妻的回信道：“红娘子一别，桂枝香已凋谢矣！几思菊花茂盛，欲归紫苑，奈常山路远，滑石难行，姑待从容耳！卿勿使急性子，骂我苍耳子，明春红花开时，吾与马勃、杜仲结伴返乡，至时自有金相赠也。

”从这些有趣的中药名组合而成的古代男女情书中，我们可以了解明清两代时，中药业在我国的兴盛和中药知识在我国古代民间的普及。

五、中药名联 烦暑最宜淡竹叶 伤寒尤妙小柴胡 白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老 红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙 玫瑰花开，香闻七八里 梧桐子大，日服五六丸 《镜花缘》第70回： 风吹不响铃儿草 雨打无声鼓子花 长寿 金盏草 蝴蝶花 木贼草 慈姑花 半夏 玉簪花 蜜蜂草 水仙花 妒妇草 还有将中药名嵌入对联的。

如： 稚子牵牛耕熟地， 将军打马过常山。

（“稚子”即杞子，“打马”即藩打马。

） 又如： 一阵乳香知母至， 半窗故纸防风来。

有副药名联更奇妙： 白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老（甘草）， 红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。

一中药店门联： 将军红大戟 国老金重楼。

将军是大黄的别名，红大戟即红芽大戟。

红原为形容词，这里作为动词，红大戟意为杀敌立功。

国老是甘草的别名，金重楼即重楼金线，是蚤休的别名。

金，这里也作为动词。

一中药店老板新婚，友人送他一副对联： 金钗门东广植忘忧草 王孙房苑常开合欢花。

金钗，是石斛的别名；门东，是麦冬的别名；忘忧草，是萱草的别名；王孙，是黄芪的别名；房苑，是防己的别名。

上下联共用了六个中药名，表达了祝贺之意，匠心别具。

刘寄奴，据《南史·宋本纪》载：南朝宋武帝刘裕（小名寄奴）首先发现这种药，每遇生疮，敷之即愈，因而得名。

何首乌，是唐代一个姓何的老人常以一种不知名的药物来充饥，因而寿高一百...

古时中国女人什么时候开始缠足的

妇女缠足是封建时代的陋俗，现已成为历史的陈迹，现代人对缠足的操作方式以及由此带来的心理与肉体上的痛苦，大概只能从《镜花缘》等古典小说的描述中体会了。

通常的看法，缠足始于五代。

一说，缠足之始至晚不迟于唐代。

此说的主角是一个比窅娘更著名的美女--杨贵妃。

还有一说以为，南唐窅娘的缠足，实是效法南北朝时东昏侯妃潘氏的遗事。

缠足的起源 1.缠足的起始：妇女缠足，是中国封建社会后期的一种摧残妇女身心健康的陋习。

关于它的起源，明清时代的文人学者有很多考证，且众说不一。

大体上认为起始于南北朝、唐代和五代时期。

2。

崇尚缠足的原因：一、是有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。

二、是由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。

三、是封建士大夫病态的审美观使之然。

四、更邪癖的是以妓鞋行酒，是为了闻香气。

这种种病态的欣赏，无疑助长了缠足陋习之流行。

缠足之苦，层层切骨，刻刻痛心。

每至缠束，剧痛难耐，小女孩哀哭之声不绝于耳。

但是在缠足时代，崇拜金莲的风气让这些女子不得不忍受这痛彻心扉的苦难，以求得到一双社会公认为美的“金莲”。

但纤足缠成之后，这些女子们就可以作为炫耀美丽的资本了。

纤足女子与大脚女子相遇，前者趾高气扬，自以为高人一等，歌谣中就有“大脚婆娘去降香，瞧着小脚心里慌”这样的话。

“真小脚，要爱俏”更是把纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。

苦中作乐，满脸笑容的背后所忍受的痛苦，也许只有她们自己才清楚。

求“除夕年尾,新春年头,年年年尾接年头”的上联

天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。

1、全联： 天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。

除夕年尾，新春年头，年年年尾接年头。

横批﹕岁月永恒 2、释义： 初一月缺，十五月圆，万物盈则亏，月满则缺，年尾接年头，亘古万象。

3、出自：《还珠格格》第二部，他们逃亡时遇到诗词大会，紫薇对的对子。

扩展资料： 对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。

对联相传起于五代后蜀主孟昶。

对联是中国传统文化瑰宝。

例如： 上联：红花红豆红娘子下联：白梅白果白头翁 上联：降香木香香附满店下联：黄药白药山药齐全 上联：海马海龙通大海下联：红花红藤映山红 上联：白头翁牵牛耕熟地下联：天仙子相思配红娘 上联：琥珀青黛将军府下联：玉竹重楼国老家...

酒文化的来龙去脉

中国的酒如同茶一样，已经形成了自己的文化，从杜康造酒之始，中国的酒代代传承，中国的酒与国外的不同的是主要是白酒，国外大多是红酒，中国的白酒主要有醇香型，降香型，曲香型，混合香型，各具特色，淳厚芳香。

自古以来，酒就出现在许多文人墨客的诗文中，李白斗酒诗百篇，苏轼把酒问青天，还有一句话：何以解忧，唯有杜康。

当然也有酒入愁肠愁更愁的话。

酒发展到今天形成中国文化之一，造酒技术也有所提高，酒的价值也在增长，但是，酒后驾车意外频出，饮酒过量造成死亡，官场生意场无酒不成事，这些现象也值得深思。

其实适量饮酒舒筋活血，有助健康，还是那句话：就像茶一样，要品，才能体会文化。

以上拙见，实属自家之言，比较爱好中国文化方面的事情，借贵宝地倡言己见，多谢。

酒令，顾名思义，是饮酒时的一种规矩。

通常情况是一人为令官，按一定的规则，或划拳，或猜枚，或巧编文句，或进行其它游艺活动，负者、违令者、或不能完成者均罚饮（遇同喜可庆之事项时，则共贺之，谓之劝饮，含奖勉之意）。

实际上，酒令是饮酒时所进行的一种风流文雅、睿智隽永的娱乐活动，特别在宴席上更是一种佐酒助兴、活跃气氛的主要手段，是文化入于酒，是酒中的社会文化、大众文化。

一 悠久历史 酒令在中国有着悠久的历史。

它萌生于西周。

本意是有关节制人们饮酒的律令，森严的礼仪制度。

那时候，除设有专门“掌酒之政令”的酒官外，在酒宴上还设有专门监视人们饮酒的“监”、“史”，不管敬酒、罚酒，都要受到“监”、“史”的节制，不准饮酒过度，不准有失礼仪，违者予以惩处。

这种以强制性手段确立的酒法，是依法行礼的开始，也是酒令萌发过程中的一次飞跃，或可以定为准酒令的产生。

酒令正式诞生于2600年前的春秋初期。

据写于汉初的《韩诗外传》载：“齐桓公置酒令日：‘后者罚一经程（经程是一种饮酒器）！’管仲后，当饮一经程，而弃其半日：‘兴其弃身，不宁弃酒乎’”这表明春秋初年已经有了酒令的名称。

战国初期酒令由原来的节制饮酒转变为劝酒的性质，“礼”的内容也逐渐淡漠，到了晋代，石崇在他的金圆别墅中宴客，不但令客人即席赋诗，而且规定，“或不解者，罚酒三斗”，从此产生了正式的以诗为令进行罚酒的酒令。

曲水流觞令和藏钩令是魏晋的南北朝人从民俗中发掘出来的别有风情的酒令。

至此，原本是维护“礼”的、专门为贵族所制定的酒令，在民间汲取了大量养分之后，又以洒脱，新鲜的面貌流行于世间。

唐代是中国封建社会的鼎盛时期，酒业振兴，酒风甚浓，为酒令成长提供了沃土，使酒令迅速发展成熟，最常见的有掷骰、射覆、酒筹、酒牌、文字令，此外还有击鼓传花、手势令、旗幡令、小酒令等等，其花样之新，门类之多都达到了空前水平，在文人雅士中十分流行。

宋代酒令由雅趋俗，俗中见雅，比唐代酒令有了更广泛的基础。

元代以膈，随着通俗文学的发展，酒令从士大夫、文人雅士及富豪之家的酒宴之间普及到民间建党百姓之家。

明清时代，酒令进入颠峰状态，其品种之多，内容之丰富，都有前代酒令所不能比拟的。

凡人间事物、花草虫鱼、经史典故、风俗习惯、时令节气、唐诗宁词、小说俗语等等，无一不可入令。

而且这时候的酒令向着系统化、理论化的方向发展，日臻完善，专著颇丰。

特别是文学酒令几乎运用了所有的修辞手段，雅令在娴熟中见经纶，俗令在随意中显风采。

而且行令气氛宽松，不行苛令，行令只为劝酒，饮酒只为行乐。

酒令是我国酒文化中戛戛独造的一朵别有风姿的奇葩，它是劝酒行为的文明化和艺术化。

今天，我们掌握酒令的有关知识，并把它适当地应用到饮酒活动当中，可以调节气氛，增添乐趣，陶情冶情，增进智力，提高饮酒的文明程度。

何叔衡等编著的《古今酒令大观》把酒令分为字词令、诗语令、花鸟鱼虫令、骰令、拳令、通令、筹令等七类。

为了论述的方便，笔者赞成王守国在《酒文化中的中国人》一书中的见解，把酒令分为大众酒令和文人酒令两大类。

大众酒令更具实用性，文人酒令更具艺术性。

二 大众酒令 大众酒令以通俗易懂、简单易学特色，不管文化水平高低都能很快地操作运用，在威信宴席上都占有压倒优势。

大众酒令主要有以下十种形式： 1、骰令。

骰（亦称“色子”）令是古人常用的酒令之一。

有时用一格骰子，最多可达六枚，依令限数，因人、因时而定。

此令简单快捷，带有很大的偶然性，不需要什么技巧，全凭运气，特别受豪饮者欢迎。

骰令各目繁多，主要有猜点令、六顺令、卖酒令等。

2、猜物。

把某物藏起来，使在席之人猜测其所茂之处。

猜中者胜，猜错者饮。

主要有茂钩、猜枚（又称猜 拳）、猜花等。

3、指掌令。

以指为戏，故称指掌令，主要有五行生克令、一官搬家讼、抬桥令、石头令剪子布令（此为日本拳）、大小葫芦令、拳（又称猜拳、拇戏）、打更放炮令等。

4、击鼓传花令。

令官拿花枝在手，使人于屏后击鼓，客依次传递花枝，鼓声止而花枝在手者饮。

5、虎棒鸡虫令。

二人相对，以筷子相声，同时或喊虎、喊棒、喊鸡、喊虫，以棒打虎、虎吃鸡、鸡吃虫、虫嗑棒论胜负，负者饮。

若...

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