诗词歌赋骈散分别是什么

南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“‘文’‘笔’”之辩。据刘勰《文心雕龙˙总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。其以为：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否。

粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆，天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔恒君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。

日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定，钟仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！

孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飚道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！追问

骈体文不是一般是骈俪句么？骈四俪六，偶句是什么？还有歌是什么？散文我只能写现代文，古文散文著名的有什么？

袁阔成、单田芳、刘兰芳、田连元、连丽如,你认为谁讲的评书最好,...

诗，旷世绝宇几人知？尽情时，方显我才思。

词，如痴如醉如着迷。

细读来，句句都神奇。

歌，随风飞到西柏坡。

遇知音，知音从此多。

赋，东方巨龙狂起舞。

起舞时，抖落风和雨。

求乾隆王诗词歌赋和名句

乾隆：缅怀哲悯皇贵妃诗已是别多时 能无一写悲 七旬忽我逮 百岁任他期幻景徒惊速 故人不慭遗 曾孙毕姻近 眠者可闻知皇子挽诗朱华山酹酒（祭酒）兆叶维熊意举男，髫龄书史即深耽。

坟前省识吾怀悼，地下应知汝抱惭。

觉后梦因原是幻，悲深痛定更难堪。

从今拟废苍舒诔，古佛无生叩宝龛。

浴佛日遇雨因题九龙喷水梵函传，疑似今思信有焉。

已看黍田沾沃若，更欣树璧庆居然。

人情静验成和豫，天意钦承倍惕乾。

额手但知丰是瑞，颙祈岁岁结为缘。

次年佛诞，永琮周岁，天不负乾隆所望，绵绵细雨竟夜而降，乾隆再赋诗一首：涟纤夜雨枕边传，天眷常承独厚焉。

饶有对时增惕若，那无抚节庆油然。

醉盘嘉祉微图箓，佛钵良因自竺乾。

悼念端慧太子诗一纾愤懑酹金卮，柳翣行将发引时。

此去想应兄待弟，都来何致母随儿。

试言邂逅谁能受，叠遇乖张命实奇。

不忍抚棺寄余恨，孩提莫道未全知。

悼念皇长子永璜灵施悠扬发引行，举循人似太无情。

早知今日吾丧汝，严训何须望汝成？三年未满失三男，况汝成了书史耽。

且说在人犹致叹，无端从已实可堪。

书斋近隔一溪横，长查芸窗占毕声。

痛绝春风廞马去，真成今日送儿行冬至后一日同二十四叔父五弟游西苑试射骏马紫藤鞭，宫城九陌连。

平池铺玉镜，晴雪晃金钱。

欢赏娱今日，追陪忆往年。

东瞻宸极近，霭霭暮祥烟。

轻风摇苑树，碧宇散晴光。

气复初阳暖，人迎化日长。

缘堤看冻柳，系马坐冰床。

到此同携手，临风乐倍常。

蕉园成古刹，乔木隐伽蓝。

贝叶飘花雨，香云护宝龛。

随缘游胜地，冺念礼瞿昙。

何用僧雏引，由来此路谙。

太液无劳渡，群欣步屟行。

龙宫隔岸耸，玉蝀跨波横。

不见潜鱼跃，空闻寒雀鸣。

平田丰泽北，指日试春耕。

燕角敦弓劲，轻杨翠羽修。

中时惊月落，发处迅星流。

更步三梁闸，因登百尺楼。

淑清迟胜约，聊待再来游。

迎熏亭子畔，山势郁崚嶒。

松柏开三径，冈陵列几层。

石龛穿洞入，云窦扪萝登。

蜡屐肩与胜，都输莲社朋。

题静憩轩非静不能憩，非憩何由静。

心与境相忘，一泓止水定。

小轩仅容膝，颇足适幽兴。

临窗俯碧池，波光入眼净。

炉有香可焚，床有几可凭。

即景裁短句，启复论声病？喜得大自在，而无俗虑竞。

安佚非素怀，聊以适吾性。

雨中归舟夕阳西下春云布，霏霏细雨迷蹊路。

中流双桨荡归舟，十里横烟暗村树。

岸柳冥蒙待暮鸦，寥天低黯催孤骛。

咫尺玻璃太液池，幻作寒江烟雨渡。

舟行御湖三月春水生，微风不动玻璃平。

楼台咫尺方壶耸，杨柳千条烟霭横。

兰舟容与荡双桨，飘飖浑似坐玉京。

绯桃绿李夹两岸，绾绮错绣春色并。

我思去夏泛太液，荷香十里疑蓬瀛。

即今光景正明媚，绿波摇漾鸥凫轻。

等是舟行别今昨，年华荏苒何须惊。

帝京杂咏玉蝀桥头望禁林，重重楼阁耸千寻。

两行烟柳春光媚，几顷澄波绿意深。

池水皆成瀍涧泽，宫墙常透市朝音。

大家真是同民乐，不异熏风解阜心。

有关七夕的诗词歌赋

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

牵牛织女 唐·杜甫 牵牛出河西， 织女出其东。

万古永相望， 七夕谁见同？ 七夕 唐·罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

七夕 唐人 向月穿针易， 临风整线难。

不知谁得巧， 明月试看看。

乞巧歌 乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞颜容； 乞我爹娘千百岁； 乞我姊妹千万年。

情人庙庙联 真情无人见，假情天有知。

（情人庙供奉牛郎织女，位于台北） 情人庙鸡心石上刻小诗 情人双双到庙来，不求儿女不求财， 神前跪下起过誓，谁先变心谁先埋。

鹊桥仙 宋 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

·七夕 唐 宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去昼从云请，归轮伫日输。

莫言相见阔，天上日应殊。

·他乡七夕 唐 孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

·牵牛织女 七夕 唐 白居易 烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此霄中。

白居易，唐代著名诗人。

此诗虽短，但天上人间，欢情与离恨，都有涵盖，可谓言简意赅。

·辛未七夕 唐 李商隐 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接归来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

·鹧鸪天 七夕 宋 晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。

桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。

情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

晏几道（约1030-约1106），字叔原，号小山，著有《小山词》。

本词以宋朝关于鹊鸟误传使牛郎织女只有一天相聚时间的说法入手，先写鹊鸟误传的遗憾，后写分别的离愁别恨，指出牛郎织女虽有相会但终归是悲剧。

·二郎神 七夕 宋 柳永 炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。

乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。

应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。

极目处微云暗度，耿耿银河高泻。

闲雅！须知此景，古今无价。

运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。

钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

七夕 祖咏 闺女求天女，更阑意未阑。

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向日穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明旦试相看。

·鹊桥仙 宋 范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。

娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。

相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。

新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去

诗词歌赋里面的‘赋’具体是指什么？

赋，是古代的一种文体，起源于战国时代。

汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，因此后人泛称赋体文学为辞赋。

到了汉朝，终于成了一种独立的文学样式。

赋体，指辞赋的体制或体裁，对于辞赋的创作有其相应的创作规范。

辞赋体裁不同，风格也会有相应的变化。

根据辞赋的创作方法和表现手法不同，辞赋的体裁被分为若干种。

屈原的作品《离骚》开启了辞赋史的源流，经过历朝历代的发展和演化，形成了骚体赋、汉大赋、骈体赋、骈文律赋、白话赋等不同的发展时期。

汉代辞赋有三种基本形式：诗体赋、骚体赋和散体赋。

诗体赋以四言为主，隔句用韵，篇幅较小，由《诗经》演变而来，与诗比较，趋向于散体化。

骚体赋形式与楚辞大体相同，由楚民歌演变而来，抒情性强。

散体赋的句式自三、四言至九、十言均有，韵散结合，以体物为主，一般直书其事，排比铺陈，多以问答体形式展开描写，辞藻富丽，篇幅庞大，主要由诸子问答体、战国纵横游说之文和楚辞演化而来。

有学者在深入考察赋体的分类发展源流后，提出将辞赋分成骚体赋、文体赋、骈体赋、律体赋四种体裁，简称骚赋、文赋、骈赋、律赋。

其中，骚赋在内容上侧重于咏物抒情，且多抒发哀怨之情，在形式上也与楚辞接近，常用带有“兮”字的语句。

文赋句式取其自然、好用议论、注重借鉴秦汉文章，和古文运动密切相关，深受“破体为文”创作风气的影响。

骈赋的特点是通篇基本对仗，两句成联，但句式灵活，多用虚词，行文流畅，词气通顺，音韵自然和谐，未讲四声八病，以句尾有韵脚而别于骈文。

律赋在骈赋的基础上更注重对仗与声律的工整严密，并对全篇字句数和韵式作了严格的限制。

赋在发展中分四个阶段：汉赋、俳赋、律赋、文赋一、汉到西晋为汉赋，其最大特点是“铺采摛文，体物写志。

”极尽夸张之能事，什么龙肝凤胆，天宫地阙胡侃一通。

而这种夸张显然源于楚词。

汉赋另一个特点，也是最重要的特点：讽谏，在极尽夸张中达到对皇帝和王侯们委婉规劝的作用。

这一特点又显然来自《诗经》。

这一点显然是应当继承和发扬的。

刘勰将赋与赞、颂是分开的，赋讲讽谏，赞颂只是歌功颂德，按刘勰的观点，我们今天的许多赋都应归为赞文、颂文，而不应是赋。

汉和两晋时的赋在形式上的最大特点是以四言六言为主，杂有三、五、七言，甚至长句子，还有着散文的痕迹。

二、到了六朝时，赋发展为俳赋，这时的赋几乎完全是四六句了，而且讲究对仗。

人们称这时的赋为骈体文。

六朝赋到了晚期，有明显的诗歌化倾向，这就为唐朝的律赋开了先声。

三、唐朝时，由于国力强盛，统治者大倡文学，赋被纳入科举应试的体材，于是诗赋大行其道。

唐时出现了许多为后世称道的美文。

但是后来，赋更加讲究平仄对仗，还规定了韵脚，律赋出现了，律赋对行文限制过于严格，近乎文字游戏，不久就走向了死胡同，律赋所要求的八韵脚当然也没成为规矩。

四、文赋。

中唐以后，文起八代之衰的韩愈发起了古文运动，赋开始趋于散文化，人们称之为文赋。

文赋的用韵不大讲究，句式不求整齐，除四六句外，散句经常出现。

文赋的开山之作应推杜牧的阿房宫赋，代表作应是苏轼的前赤壁赋。

文赋从形式上似乎与汉赋相近，但文赋绝没有汉赋那样的过份夸张和卖弄，绝无生冷险峻之词，而是风格清新自然，有娓娓道来之感，读之倍感亲切。

诗词歌赋的赋字的意思？

释义： 中国古典文学的一种文体。

赋 拼音：fù 解释： 1.旧指田地税：田~。

~税。

2.中国古典文学的一种文体。

3.念诗或作诗：登高~诗。

4.给予，亦特指生成的资质：~予。

~有。

天~。

禀~。

5.古同“敷”，铺陈，分布。

造句： 1. 他从小就显现出非凡的绘画天赋。

2.他虽然没有过人的天赋，但学习上非常认真刻苦。

3.小华因其卓越的音乐天赋而备受瞩目。

4.在诗词歌赋上略胜一筹的他，也有着鲜为人知的痛苦经历。

这些痛苦经历使他形成了梦游的习惯。

这不，熟睡中的他又在夜深人静的时候披衣起身，到了一个人际罕至的荒僻之地。

5.壮哉我之华夏，诗词歌赋，千秋古国；美哉我之民族，同心同德，不屈不挠；盛哉我之风尚，仁厚朴醇，百善当孝；伟哉我之青史，文明五千，与爱同行！...

一代文学宗师韩俞名落孙山的故事

一个时代有一个时代的文化。

文化的产生根源是社会生产力的发展。

而处于不同的时代，文化形式必然有所差异。

当我们悉心研究探讨诗词歌赋的时候我们会发现，我们可以游刃有余地运用韵律、骈散以及一系列的格式，但是想想看我们是否能学会《离骚》的韵味、李白的诗性、易安的情思等等等等，那是别人的，不是我们的，即便我们高考落榜、人生失意，我们还是不能真正体会李白那个时代的或喜或悲，因为我们不是在一个年代。

我们生活在科技的年代，注定我们的殚精竭虑的那些作品只能是诗，而不是唐诗。

由此可以见得，“所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也”，国学大师的话是有一定道理的。

古代的诗词歌赋,就是有关于情感方面的诗句,跪求。

美一点的。

1、倘若君心似我心，定不负相思意2、换我心为你心，始知相忆深3、三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识4、人生若只如初见 ，何事秋风悲画扇5、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮6、曾经沧海难为水，除却巫山不是云7、相思十诫第一最好不相见，如此便可不相恋。

衣带渐宽，怨秋风悲画扇 第二最好不相知，如此便可不相思。

相思枕畔，但凭见泪痕湿 第三最好不相伴，如此便可不相欠。

别是一般，剪不断理还乱 第四最好不相惜，如此便可不相忆。

此情可待，记忆里一个你 第五最好不相爱，如此便可不相弃。

重门深居，难独上画楼西 第六最好不相对，如此便可不相会。

再相会，岂知吾谁与归 第七最好不相误，如此便可不相负。

负尽苍生 负尽蓬山万重 第八最好不相许，如此便可不相续。

续断之间，听一夜梧桐雨 第九最好不相依，如此便可不相偎。

东劳西燕，天欲晓各自飞 第十最好不相遇，如此便可不相聚。

曲终人散，念去去伤别离

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