鍝嗙背鐖卞畼缃戞姤浠峰崟怎么念

鍝yu第二声 嗙beng第一声 背bei第一声或第四声(多音字) 鐖ji第一声 卞bian第四声 畼chang第四声 缃xiang第一声 戞jia第二声 姤gou第四声 浠xi第一声 峰feng第一声 崟ying第二声

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有关“二十四字核心价值观”的诗词有哪些？

1.富强五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

——《孟子》土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

——《桃花源记》2.民主民为邦本，本固邦宁。

——《尚书》天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

——《荀子》3.文明大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

——《大学》刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变。

观乎人文，以化成天下。

——《易经》4.和谐喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

——《中庸》万物负阴而抱阳，冲气以为和。

——《道德经》5.自由吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

——《论语》鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。

——《庄子》6.平等丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

——《论语》民，吾同胞；物，吾与也。

——《西铭》7.公正大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

——《礼记》一言正而天下定，一言倚而天下靡。

——《申子》8.法治法者，天下之程式也，万事之仪表也。

——《管子》法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。

——《韩非子》9.爱国岂曰无衣？与子同袍！王于兴师，修我戈矛。

与子同仇！——《诗经》保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

——《日知录》10.敬业君子素其位而行，不愿乎其外。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。

君子无入而不自得焉。

——《中庸》君子谋道不谋食。

耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。

君子忧道不忧贫。

——《论语》11.诚信子贡问政。

子曰：“足食，足兵，民信之矣。

”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。

”子贡曰：“必不得已而去。

于斯二者何先？”曰：“去食。

自古皆有死，民无信不立。

”——《论语》君子养心莫善于诚。

致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。

——《荀子》12.友善孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”——《论语》天道无亲，常与善人。

——《道德经》

关于社会主义核心价值观的格言或中国古典诗词

·社会主义核心价值观（十二首）胡秉言富强国富兵强势气岿子民殷盛沐朝晖同心凝聚中华梦能让邻敌畏惧威民主当家做主有操权商榷真诚语莫偏参议政生谋计献躬身衷恳敢为先文明修身隆礼德清明浚哲疏知信笃行智慧聚凝流万古俭勤真善美升平和谐大地神州惇睦亲仁人互敬共为邻融融其乐同安泰甘苦相依若齿唇自由（新韵）泽惠恩德布九州财丰体健处无忧随心想像风光享没扰不欺竟自由平等国泰祥和紫气生世间一切尽钧平纬经高下皆衡等共享时空毕事宁公正公平正直不偏私依证凭据道义持严格仁人明事理准星神圣莫斜离法制规矩诚铭为准绳律章中正世人凭不阿执法天平度恪守遵循享太平爱国儿女谁能不爱家感恩奉献孝慈妈同仇敌忾贤强国环境清鲜明中华敬业鞠躬尽瘁益求精任怨任劳志永恒忘我无私常进取俭德勤勉厚廉忠诚信处事忠诚诺万金言行一致莫欺人遵循天道心无妄效法规则若美琛友善相近和谐善睦邻天南地北一家亲包容敦厚同安富德道慈悲共友仁

古典诗词的当代意义和价值

长相思·其一【唐】李白长相思，在长安。

络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端上有青冥之高天，下有渌水之波澜。

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

长相思，摧心肝

关于“伤感”的经典诗词、名句有哪些？

1、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

——唐·张籍《节妇吟寄东平李司空师道》释义：归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

2、世间无限丹青手，一片伤心画不成。

——唐·高蟾《金陵晚望》释义：这世上有无数的丹青圣手，可都画不出内心的伤感。

3、此情可待成追忆？只是当时已惘然。

——唐·李商隐《锦瑟》释义：这世上有无数的丹青圣手，可都画不出内心的伤感。

4、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

——唐·秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》释义：窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像。

5、少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼。

为赋新词强说愁。

——宋·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》释义：人年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望。

喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。

6、时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。

——唐·晏殊《采桑子·时光只解催人老》释义：人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。

可岁月悠悠，人生易老。

时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。

常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。

7、一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。

——唐·徐再思《水仙子·夜雨》释义：梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋。

芭蕉叶上的每一滴雨，都让人感到深深的愁。

8、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

——唐·崔护《题都城南庄》释义：今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。

9、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

——唐·林逋《山园小梅·其一》释义：稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。

10、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

——唐·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》释义：抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。

参考资料古诗文网：http://so.gushiwen.org/mingju/ju_453.aspx

请你谈谈对经典诗词节目《经典咏流传》的理解

让古典诗词乘着歌声的翅膀飞翔——大型文化节目《经典咏流传》评析 郝静静 “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”春节是中华民族的传统节日，万家团聚，共享欢乐。

今年春节，中央电视台综合频道推出大型文化节目《经典咏流传》，它不仅创造着“文化过年新方式”，更见证了中华文明的悠远绚烂，凝聚着中国人的文化自信与文化自强。

《经典咏流传》将中华优秀的诗词文化与电视媒介丰富多样的传播手段有机结合，兼顾内容上的意境悠远和形式上的通俗易懂，把文学经典唤醒、擦亮，让古典诗词乘着歌声的翅膀尽情飞翔，以现代人喜闻乐见的方式，“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。

“经典诗词”，彰显时代精神 有五千年厚重积淀的中华经典诗词滋养着一代又一代的中国人，影响着中华民族的思维方式、价值取向和情感认同，与时代的发展息息相关、血脉相连。

同时，它也是电视创作取之不尽、用之不竭的宝贵资源，成为沁入观众心田的一泓清泉。

然而，如何在继承中发展是时代给每一个媒体工作者提出的新的挑战，也是时代赋予当代人应有的责任与使命。

经典诗词可谓字字珠玑、句句铿锵，践行着中华儿女对“诗”的理解。

无论是《尚书》中的“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，还是陆贾《新语·慎微》中的“诗在心为志，出口为辞”，抑或是董仲舒《春秋繁露》中的“诗道志，故长于质”，都传递着诗词的精神蕴涵、文化价值和思想意义。

在中华传统文化浸润中成长起来的中国人，总是能深切体会其中的壮怀激烈与愁绪万端，鲜明感受到其中的柔情似水与曾经沧海。

人生的每一个阶段都会对经典诗词产生不一样的理解与认识，每一段经历也会深化与升华对经典诗词的体悟。

事实证明，中华经典诗词从未出现真正的断层和停滞，它代代相传、世世传诵，并在世界文化长河中历久弥新而长盛不衰，这是因为它始终以开放包容的姿态不断吐故纳新、与时俱进。

《经典咏流传》立足中国，放眼世界，传播着中华优秀经典诗词带来的精神给养以及古代圣贤传达的处世哲学和人生智慧。

经典诗词观照现实生活，契合时代精神，深入百姓心里，有机地将古人之思和今人之想融为一体，辩证地传递新的思想和观念。

节目自开播以来就受到了观众的认可和好评，多首经典之作“霸屏”微信朋友圈，与此相关的关键词也相继登上热搜榜。

《明日歌》在时间的维度上让我们重新思索着现代科技和传统文化之间的关系；台湾音乐家胡德夫将《天净沙·秋思》结合古谣创作出《来苏·秋思》，歌声所到之处尽是思乡之情，又寄托着对逝去亲友的无限追思；《将进酒》由四个国家的艺术家同台演绎，结合不同的民族乐器重新演绎着中华经典诗词的韵味与风范；中英文版合体的《登鹳雀楼》将中国诗歌的意境美用英文娓娓道来，实现了中华传统文化的国际化传播…… 《经典咏流传》将经典诗词的精神内涵与时代发展紧密结合，既彰显了其强大的生命力与影响力，又在新的时代背景下得到重新诠释和深度发掘，实现了真正意义上的“古为今用”。

“和诗以歌”，融合流行元素 “君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”。

《经典咏流传》独具匠心地将经典诗词配以流行音乐，将传承使命交托于舞台上的经典传唱人，让观众在视听盛宴中领略悠远的诗词意境，体味诗词的韵致与光华，并以音乐为切入点，深入挖掘、层层解剖经典诗词中蕴含着的价值空间和情感世界。

观众徜徉在内涵美和韵律美的双重享受中，生命记忆和当下语境相互碰撞，在集体记忆中产生了强烈的情感共鸣和文化认同。

经典诗词的历史厚重感和现代旋律的流行时尚感共同缔造了一场文化盛宴。

经典诗词不再是“阳春白雪”，不再“曲高和寡”，它们扎根在人民的生活里，流淌在人民的血液里，并不断汲取生活的智慧、万物的灵性。

因此，这档节目集知识性、娱乐性、观赏性于一体，让观众在潜移默化中感受到中华经典诗词的润物无声和春风化雨。

平仄对仗结合节奏欢快的音乐旋律，让经典诗词在音乐旋律中焕发新的生命力和感染力。

经典传唱人不仅有艺术名家，也有后起之秀，还有许多热爱生活的普通人。

当他们站到舞台上，就都成为经典诗词的传播者和守护者，对生活充满期待、对文化怀揣敬畏，展现给观众深厚的文化底蕴和惊艳的天籁之音。

他们结合自身的音乐风格，巧妙地将经典诗词转化为优美的音符，用现代的唱法和曲调来演绎传统经典。

整个节目中，既有舒缓优美的钢琴曲，也有节奏欢快的流行说唱；既有荧屏经典的片段回放，也有精心设置的现场演绎；既有美声唱法与流行唱法的合作，也有戏曲与音乐的结合；既有古典乐器的伴奏，又有西洋乐器的和鸣……它打破了地域与民族的界限，几乎调动了当前音乐创作的所有流行元素。

鉴赏团的四位成员从多个角度对经典传唱人进行专业点评，在历史与现代、过去和当下之间架起了一座文化桥梁，使整个节目充满了历史感和人文情愫，展示了节目的文化品位，挖掘了经典诗词背后的感人故事。

同时，节目在融媒体背景下进行着与观众的多样化互动，微信摇一摇使观众不再受限于电视的线性传播规律，随时随地都可以畅...

以中国古代和近现代经典诗词歌赋及散文为主,不出中华优秀传统文...

西洲曲南北朝：佚名忆梅下西洲，折梅寄江北。

单衫杏子红，双鬓鸦雏色。

西洲在何处？两桨桥头渡。

日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。

开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。

忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼。

楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。

卷帘天自高，海水摇空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。

南风知我意，吹梦到西洲。

为啥那些流传下来的经典诗词尽是些大白话

现在写诗的多，会写诗的不多；写诗玩巧弄词，无病呻吟的多，写真情实感的少。

号称诗的很多，能称为诗的不多，好诗太少！为什么少？因为缺少升华！什么是好诗？人们常说文无第一，武无第二，好诗其实也是各人有各人的体会，标准并非绝对。

先说说几个基本要素吧，在这里摘录两个名家的看法：一，好诗最起码应该具备以下几个基本要素：第一、有诗味。

诗味是一首诗所传递给读者的首次的整体的诗歌感觉。

诗味不足，或像是口号，或像是散文，或让人不明所以，或其他，总之，给人诗的印象不明显，这样的诗歌不是好诗歌。

第二、有内涵。

诗歌文本有明确表达的内容，所盛载的信息量要尽量地多，不是词语的简单的组合与排列。

第三、意境美。

注重对诗歌意象的撷取和刻画，既有诗情又有“画意”。

第四、语言美。

语言可以是华丽，可以是素雅，但不能缺少美感，缺少美感，就缺少了诗歌的美学特质。

第五、韵律美。

现代诗的韵律美，不仅体现在诗脚的押韵上，还体现在诗歌内在的节奏感上，这需要诗人会熟练运用对仗、反复、排比、顶真等修辞手法。

第六、简练。

诗是最简练的文学形式，要用最少的语言去表达最多的内容。

第七、有佳句。

我们能背过几首现代诗？肯定不多。

但现代诗中的佳句却容易让人记住。

从一定意义上说，一首现代诗中的佳句越多，这首诗就越好。

二，1、诗人的创造力、影响力。

2、作品的价值和个性。

3、持续的作品生命力与恒久感。

4、诗中展示的诗人的境界、品位和尊严。

5、作品的先锋精神和探索精神。

6、语言魅力。

以上这些议论基本把好诗的要素都包括了。

但我对上面的这些概括都不满意，因为它们太罗嗦。

我对好诗的理解很简单，任何一首诗只要能触动你，让你感觉有味道，能情不自禁地说声好，那就是好诗（至少对你而言）。

好诗多名句，什么是名句？名句就是能让人念念不忘，长久流传的的句子。

好诗必须有境，虚实两境具全；有意，对自然，对事物，对生活的领会和感悟。

好诗常在诗之外让读者体会到一点什么。

举几个我心目中好诗和名句的例子。

1， 人之初， 性本善。

（三字经）名句2， 石油工人一声吼，地球也要抖三抖。

（王进喜）3， 窈窕淑女，君子好逑。

名句（诗经）4， 野火烧不尽，春风吹又生。

名句 （白居易）5， 但愿人长久，千里共婵娟。

名句 （苏轼）6， 会当凌绝顶，一览众山小。

名句 （杜甫）7， 举头望明月，低头思故乡。

名句 （李白）8， 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。

（王安石）9， 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 （龚自珍）10， 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩 （徐志摩）11， 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲（黄巢）12， 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

（屈原） 除其中的一两个或有各人所见不同外，其余都是公认好诗名句，都具备成为好诗的所有原素。

但如果细读你就会感到所有这些诗句，流畅自然，简单朴实，形容词不多，更无有意打扮修饰。

它们就是经典的白话，“大白话”。

人若是没有灵魂就是行尸走肉，诗若是没有灵魂也不可能称为诗。

语言，文字和格律等只不过是诗表达的工具，真情实感是诗的灵魂。

一个母亲哄孩子入睡的单调的摇篮曲可以是一首美丽的诗；一个无聊文人的咬文嚼字只能被称为无病呻吟。

现在谈白话和大白话 白话指汉语普通话的书面表达形式。

与“文言”相对。

是唐宋以来在北方话口语基础上形成，初只用于唐代变文，宋、元、明、清的话本和小说等通俗文学作品，五四运动以后逐渐取代文言，成为普遍使用的书面语形式。

用白话写的文章，叫做“白话文”。

本质上白话是口语的书面表达形式。

白话或白话文的特点是：1， 流畅生动。

2， 表现力丰富。

3， 浅显易懂更贴近现实生活。

4， 朗读朗朗上口容易记忆。

白话（口语）自古就有。

古人口语和书面语是有很大区别的。

文言文自始就非最理想的语言表达方式，古代在东汉以前，使用竹简、丝帛等作为文书载体，必然要求文字简洁。

文言文可以说受材料限制而不得已而为之。

唐宋的好诗名句之所以层出不穷，客观原因造纸和印刷术的出现，主观是哪个时代的文人摆脱了汉晋文章规则的束缚，更自由使用接近生活的口语（白话）。

而白话的特性又使这些好诗名句千古流传。

大白话在这里是指那些具有白话特征，又高度概括，凝练和富于表现的文字，词。

好诗多是“大白话”，但白话并非就是诗。

恰恰相反，白话多产俗段子，白话常为顺口溜。

诗的白话化是否意味着诗就变俗了，成顺口溜了？全然不是。

现谈谈雅和俗的问题。

雅和俗是一黑一白的双胞胎，从来不可分割。

任何时候雅和俗都是相对而言的，是可以相互转换的。

昨天的俗可能是今天的雅，今天雅或许就是明天的俗。

古时因文言文的存在，知识阶层所采用的语言表达方式和没有接受教育的平民百姓明显不同，所以雅和俗确有个相对清楚的界线。

在文言文已经作古的今天，再用文言文和白话来区分雅俗就会贻笑大方。

来看看字典上关于雅俗的定义：雅：正规的，标准的，高尚的，礼貌的，美好的等等 俗：大众的，平常的，约定俗成的，流行的，通行的，低级的，粗鄙的等等。

如上面所言，雅俗是对立的统一，正规...

纪念屈原的诗词

唐·杜甫：祠南夕望百丈牵江色，孤舟泛日斜。

兴来犹杖履，月断更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。

湖南清绝地，万古一长嗟。

毛泽东：屈 原屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万顷涛。

郭沫若：过汨罗江感怀屈子行吟处，今余跨马过。

晨曦耀江渚，朝气涤胸科。

揽辔忧天下，投鞭问汨罗。

楚犹有三户，怀石理在那？集句题屈子祠集芙蓉以为裳，又树蕙之百亩。

帅云霓而来御，将往观乎四荒。

何处招魂，香草还当三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。

（写屈原）衷怨托离骚，生而独开诗赋立；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。

（写屈原）旨远辞高，同风雅并举；行廉志洁，与日月争光。

（董必武）清·李元度 上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁？太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。

清·李元度江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三迭重招宋玉魂。

长沙岳麓山的三闾大夫祠： 何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。

汨罗江屈原祠 清·李次青 万顷重湖悲去国；一江千古属斯人。

湖南长沙屈贾祠：千古名胜又重新，是谁润色江山？应追思屈子文章，贾生才调；四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。

赵朴初题秭归屈原祠： 大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。

经典是个什么意思

狭义 经典读音jīngdiǎn英文名[classics] ：指具有典范性、权威性的；经久不衰的万世之作；经过历史选择出来的“最有价值的”；最能表现本行业的精髓的；最具代表性的；最完美的作品.比如五十年代经典歌曲就是这个时代最好的；最能代表这一个时代的歌曲.经典和精品是有区别的，精品只是指作品的质量，而并不需要有经典所据有的其它特性. 所在行业的精品，或者说是一个时期里的精品.具有代表性质和意义. 原本意思可参考经、典的解释： 经 ： jīng【释义】 ①织物上纵向的纱或线，跟“ 纬 ” 相对：经线、经纱。

②地理学上假定的地球表面上通过两极并与赤道垂直的线：经度、东经、西经。

③中医指人体内气血运行通路的主干：经络、经脉。

④通过；禁受：经手、经过、久经考验、几经周折。

⑤长久；正常：经常、不经之谈、荒诞不经。

⑥传统的具有权威性的著作或宣扬宗教教义的著作：经书、经典、道经、佛经。

⑦从事；治理：经商、经理、经销、经营。

⑧妇女的生理现象：月经|经期。

典： ● 典 diǎnㄉㄧㄢˇ ◎ 可以作为标准的书籍：~籍。

字~。

词~。

经~。

引经据~。

◎ 标准，法则：~章。

~制。

~故（a.典制和掌故；b.诗文里引用的古书中的故事或词句）。

~范。

~雅。

~礼。

~型。

◎ 指典礼：盛~。

大~。

◎ 主持，主管：~试（主持科举考试之事）。

~狱。

◎ 活买活卖，到期可以赎：~卖。

~押。

~契。

◎ 姓。

从以上可知，经典中的经指的是四书五经中的经，而典 则是春秋战国以前的公文体制。

[编辑本段]广义 经典含义 现在大家常说的经典究竟是什么？ 经久不衰的万世之作，后人尊敬它称之为经典。

经典是指具有典范性、权威性的著作。

经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”。

古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。

尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。

有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。

“典”是个会意字。

从甲骨文字形看，上面是“册”字，下面是大，合起来就是大本大册的书。

典的本义是指重要的文献、典籍。

补充： 首先，从本体特征来看，是原创性文本与独特性阐释的结合。

经典通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。

它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有原创性和持久的震撼力，从而形态成重要的思想文化传统。

同时，经典是阐释者与被阐释者文本之间互动的结果。

其次，在存在形态上具有开放性、超越性和多元性的特征。

经典作为人的精神个体和艺术原创世界的结晶，它诉诸人的主体性的发挥，是公众话语与个人言说、理性与感性、以及意识与无意识相结合的产物。

再次，从价值定位看，经典必须成为民族语言和思想的象征符号。

如沙翁之于英国和英国文学，普希金之于俄罗斯与俄罗斯文学，鲁迅之于中国文学，他们的经典都远远超越了个人意义，上升成为一个民族，甚至是全人类的共同经典。

现代人眼中的经典：一方面是历史上经过大浪淘沙留下来的金科玉律的典故和文化遗产；另一方面是在生活中时常看到或者想起的一些人一些事，甚至能够广泛的运用到生活中去的也叫经典；同时，对于个人而言，只要是能够感动到自己，并深藏在心底经过一段时间的考验的也可称之为经典。

经典，是一个门槛，也不能太过于泛滥了。

如果任何的流行性的东西都能称为经典，那么经典也就失去了它的价值。

所以跟风炒作是经典最大的天敌。

[编辑本段]自然科学中的“经典” 自然科学上的“经典”一般同义于“牛顿的、非量子的”，指量子力学出现前的科学理论或未考虑量子因而世界观仍停在牛顿时代的理论。

[编辑本段]经典歌曲 刘文正的《三月里的小雨》 费翔的《冬天里的一把火》 费玉清的《梦驼铃》、《一剪梅》 苏芮的《酒干倘卖无》 齐豫的《橄榄树》 申宝峰的《好媳妇来亲个嘴》《嫁给我没有错》 林淑蓉的《昨夜星辰》 甜女杨林的《玻璃心》 凤飞飞的《午夜的街头》 浪子王杰的《一场游戏一场梦》 张雨生《我的未来不是梦》 张洪量的《你知道我在等你吗？ 》 姜育恒的《再回首》、《驿动的心》 童安格的《其实你不懂我的心》 潘安邦的《外婆的澎湖湾》 庾澄庆的《让我一次爱个够》 潘越云的《我是不是你最疼爱的人》 陈淑桦的《梦醒时分》 赵传的《我很丑，可是我很温柔》 郑智化的《水手》 潘美辰的《我想有个家》 钟镇涛的《只要你过得比我好》 经典语句 有些的时候，正是为了爱才悄悄躲开。

躲开的是身影，躲不开的却是那份默默的情怀。

爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有。

直到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。

有时，爱也是种伤害。

残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。

人生不止，寂寞不已。

寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。

我和我的影子独处。

它说它有悄悄话想跟我说。

它说它很想念你，原来，我和我的影子都在想你。

在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的...

家里客厅挂什么诗词比较好

家里客厅挂什么诗词比较好：适合客厅的诗词书法你可以选择像《陋室铭》这种高雅风格的，也可以选择《沁园春雪》这种大气风格的，全凭自己的喜好和自己家客厅的实际情况，不同内容的诗词带来的文化气息不同。

一、原因：不足百字的陋室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。

它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

观山行书书法字体气势磅礴，刚劲有力，犹如行云流水般飘逸自在，很多人喜欢这个字体，是因为它干净利落的笔锋当中，仍给人柔和自在之感，也是很多人心目中最漂亮的字体。

把观山先生的《陋室铭》悬挂在家中客厅，更是体现出来主人的高雅情趣，而且此幅书法收藏价值也是极高的。

二、毛泽东书法诗词受万人瞩目，王者之气尽显，看毛泽东写的经典诗词沁园春雪，有争夺天下的狂气、解救天下的正气、一统天下的霸气、感召天下的雅气，无不让人拍手称绝，而此篇诗词大作《沁园春·雪》更被南社盟主柳亚子盛赞为千古绝唱，达到了前无古人后无来者的境地。

有这样诗词书法挂在客厅、书房、办公室、会议室、酒店、茶室、会所等场合皆适宜，无论是做生意还是日常生活、工作中都会能阻挡一切污秽霉运，助您生活无忧、事业旗开得胜。

2010观山书法作品毛泽东词“沁园春雪”被上海世博会城市特色文化展示馆闻道园收藏。

因此观山老师的此副诗词书法，不仅装饰效果佳，还具有较高的收藏升值潜力。

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