赞美佛塔的诗词

《净慧寺千佛塔》

年代: 宋 作者: 方信孺

九井神光射斗牛，天开宝级镇南州。

客船江上东西路，常识嶙峋云外浮。

《尧章金铜佛塔歌》

年代: 宋 作者: 周文璞

白石招我入书斋，使我速礼金涂塔。

我疑此塔非世有，白石云是钱王禁中物。

上作如来舍身相，饥鹰饿虎纷相向。

拈起灵山受记时，龙天帝释应惆怅。

形模远自流沙至，铸出今回更精致。

钱王纳土归京师，流落多在西湖寺。

钱王本是英雄人，白莲花现国主身。

蛇乡虎落狗脚腾，何如红袍玉带称功臣。

天封坼开即退听，两浙不闻笳鼓竞。

归来佛子作护持，太师尚父尚书令。

一枚传到白石生，生今但有能诗声。

同袍秦外铦师兄，哦诗礼塔作佛事，同吃地炉山芋羹。

何曾董陆绮床供，但见相轮铜绿明。

哦诗礼塔犹未毕，芦叶低飞山雨湿。

赞美银川的诗词

一、《望庐山瀑布》 唐代：李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。

高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

二、《望天门山》 唐代：李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

译文：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。

两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

三、《滁州西涧》 唐代：韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

译文：最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。

春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。

荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。

四、《菩萨蛮·书江西造口壁》 宋代：辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

（愁余 一作：愁予） 译文：郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。

我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。

但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。

夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。

五、《西江月·阻风山峰下》 宋代：张孝祥 满载一船秋色，平铺十里湖光。

波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。

明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。

译文：满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。

行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。

明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。

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仓央嘉措诗词

《仓央嘉措诗词》 1、野马跑到山上 可用套索捉住 情人一旦变心 神力也难捉住 2、对于无常和死 若不常常去想 纵有盖世聪明 实际和傻子一样 3、无论虎狗豹狗 喂熟它就不咬 家里的花斑母虎 熟了却更凶暴 4、虽然肌肤相亲 情人的真心却不知道 不如信手在地上画画 能算出天上星星多少 5、守门的老黄狗 心比人还灵 别说我夜里出去 今日清晨才回宫 6、夜里去会情人 早晨落了雪了 脚印留在雪上了 保密又有何用 7、把帽子戴在头上 将辫子撂在背后 一个说＂请慢坐＂ 一个说＂请慢走＂ 说：＂心里又难过啦＂ 说：＂很快就能聚首＂ 8、在那阴曹地府 阎王有面业*镜 人间是非不清 镜中善恶分明 9、柳树爱上了小鸟 小鸟爱上了柳树 只要两两用心 鹞鹰无隙可入 10、不要说持明仓央嘉措 去找情人走掉！ 如同自己需要一样 他人也同样需要 11、喝了一杯没醉 又喝一杯还没醉 少年的情人劝酒 一杯便酩酊大醉 12、你是金铜佛身 我是泥塑神象 虽在一个佛堂 我俩却不一样 13、 热恋的时候 情话不要说完 口渴的时候 池水不要喝干 一旦事情有变 那时后悔已晚 14、从那东方山顶 升起皎洁月亮 未嫁少女的面容 时时浮现我心上 15、去年种的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓还弯 16、我那心爱的人儿 如作我终身伴侣 就象从大海底下 捞上来一件珍宝相似 17、路上遇见的意中人 身上飘溢着醉人的芳香 担心拾到的白玉 会再丢失远方 18、花开季节过了 玉蜂可别惆怅 相恋的缘分尽了 我也并不悲伤 19、芨芨草上的白霜 还有寒风的使者 就是它们两个 折散了蜂儿和花朵 20、天鹅流连池沼 想多停留一会 可那湖面结了冰 叫我意冷心灰 21、渡船虽没情肠 马头却向后看 那负心的人儿去了 却不回头看我一眼 22、写出的小小.黑字 水一冲就没了 没绘的内心图画 咋擦也不会擦掉 23、盖上的黑色小印 它不会倾吐衷肠 请把知耻守信的印章 盖在你我的心坎上 24、面对大德喇嘛 恳求指点明路 可心儿不由自主 又跑到情人去处 25、默想的喇嘛面孔 很难来到心上 不想的情人容颜 心中却明明亮亮 26、想她想的放不下 如果这样去修法 在今生此世 就会成个佛啦 27、问问倾心爱慕的人儿： 愿否作亲密的伴侣？ 答道：除非死别， 活着永不分离！ 28、珍宝在自己手里 并不觉得希奇 一旦归了人家 却又满腔是气 29、姑娘不是妈妈所生 莫非桃树上长的？ 为什么你的爱情 比桃花谢得还快？ 30、从小相爱的姑娘 莫非狼的后裔？ 尽管同居相爱 还想逃会山里 31、那一天 那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 32、第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

扩展资料：仓央嘉措（藏文：??????????????????；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。

家中世代信奉宁玛派佛教。

康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。

康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下： 1、大胆的写实性。

仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、 内心感受和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的勇气。

2、真挚的情感性。

仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。

3、深刻的哲理性...

请问有歌颂宁波的诗句吗？

毛翼虎《姐妹双塔》巍巍双塔立西东，古迹千年造化工。

溯本追源思甬地，三江相汇五洲通。

（甬，浙江省宁波市的简称，因境内有甬江而得名）唐·岑参《送任郎中出守明州》罢起郎官草，初分刺史符。

海云迎过楚，江月引归吴。

城底涛声震，楼端蜃气孤。

千家窥驿舫，五马饮春湖。

柳色供诗用，莺声送酒须。

知君望乡处，枉道上姑苏。

宋·王安石《明州钱君倚众乐亭》使君幕府开东部，名高海曲人知慕。

舣船谈笑政即成，洗涤山川作嘉趣。

平泉浩荡银河注，想见明星弄机杼。

载沙筑成天上路，投虹为桥取孤屿。

扫除荆棘水中央，碧瓦朱甍随指顾。

春风满城金版舫，来看置酒新亭上。

百女吹笙彩凤悲，一夫伐鼓灵鼍壮。

安期羡门相与游，方丈蓬莱不更求。

酒酣忽跨鲸鱼去，陈迹空令此地留。

天童育王道中（宋·史浩）迸云佛塔金千寻，傍耸滴翠玲珑岑。

春供万象当远目，响答两地纷鸣禽。

风摇野帻去复去，雨浥乳窦深复深。

寄声俊逸鲍夫子，莲社不挂渊明心。

游东钱湖（宋·史浩）行李萧萧一担秋，浪头始得见渔舟。

晓烟笼树鸦还集，碧水连天鸥自浮。

十字港通霞屿寺，二灵山对月波楼。

于今幸遂归湖愿，长忆当年贺监游。

天童寺 二首（宋·王安石）天 童 溪溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳。

溪深树密无人处，惟有幽花度水香。

虎 跑 泉供厨煮浴方成沼，转磨鸣春始到田。

还了山中清净债，却来人间作丰年。

这些应该算吧

五岳的资料

五岳为中国五大名山的总称。

他们是以中国的中原为中心，分别属于东、南、西、北、中的五座大山。

自古至今，其名望甚高，有“五岳归来不看山”之说。

五岳的得名，据说最早可追溯到尧舜的时代，尧命羲和氏四子分管四岳。

那时“四岳”是主管方岳的官吏职称，天子巡狩时，各主管方岳的官吏在驻地选择一座高山，放火发出信号，以召集诸侯。

于是，最早的几座发信号的山便成了岳官的首府。

舜时，岳官的职称开始与这些名山的山名统一起来。

至今作为一种制度，则始于汉武帝之时，到了汉宣帝，才确定五岳为：东岳——山东泰山，西岳——陕西华山，中岳——河南 山，南岳——安徽天柱山，北岳——河北大茂山。

以后，隋代改南岳为湖南衡山，明代改北岳为山西恒山，最后始成今日之五岳。

（一）东岳泰山——“五岳独尊” 1978年，联合国教科文组织委托自然保护区协会副主席卢卡斯到我国泰山进行考察。

事后，他称赞泰山是“自然与文化遗产融为一体的典范”。

同年，该组织的《保护世界文化和自然遗产公约》将泰山等六处名胜列入《世界遗产清单》，作为全人类文化的重要遗产之一。

位于山东省泰安县境的泰山，又称“岱宗”、“岱”即大山，“岱”为长辈，意即：泰山是中国大山的长辈。

泰山雄踞于山东省中部，海拔1545米。

在五岳的高度中，排行第三，却被称为“五岳只首”、“五岳独尊”、“天下第一山”，在中国的名山中有着很高的地位。

据说，随着孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的佳话流传，它的名望就越来越高了，逐渐成了“伟大”、“崇高”的象征。

历代帝王把它视为“神”的化身。

据史书记载：历代有72位皇帝到泰山封禅，文人墨客也多以游泰山为快，并以诗词歌赋、题字等来歌颂泰山。

因此，在这里留下的文物古迹颇多。

从山脚的岱庙到山顶的碧霞寺，沿途有无数的碑刻和古建筑，可说是一座文物宝库。

山脚下的岱庙，规模宏大，是中国几个主要的宫殿式建筑群之一；碧霞寺是金属构件与土木砖石融合在一起的特殊建筑；名胜古迹不可胜数。

泰山这胜在于登，等泰山，起于山脚的岱宗坊，从这里到南天门，共有7000余石级。

登上者自得其乐。

（二）西岳华山——奇险第一 西岳华山位于西安市东120公里处的华阴县城南，海拔2200米，以奇险峻秀著称，素称“天下奇险第一山”，也是著名的道教圣地之一。

其主峰落雁（南峰）、朝阳（东峰）、莲花（南峰）顶天而立，玉女、五云、云台等峰互为映衬，峰层叠翠状如花朵。

《水经注》说它：“远而望之若花状。

”故名华山。

岩洞与楼台多依山而建。

三面临空的鹞子翻身，凌空而架设的长空栈道，以及千尺 、白尺峡、 耳崖、上天梯、苍龙岭、老君犁沟等险道都异常险峻。

“华山自古一条路”，仅南北一线，计程约10公里。

建国以后，对山路曾多次整修，并加强铁索等安全措施，以便于游人观赏奇景。

（三）衡山四绝——“南岳独秀” 衡山又称南岳，位于湖南省衡山县，山势雄伟，绵延数百公里。

七十二峰中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石 五峰最有名。

最高峰为祝融峰，海拔1290米。

“南岳四绝”是祝融峰之高、方广寺之深、藏经阁之秀和水帘洞之奇。

衡山由于气候条件优于其他四岳，处处是茂林修竹，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”之誉。

衡山的烟云可与黄山媲美。

山上寺庙众多，其中福严寺、南台寺、藏经阁、方广寺等最为有名。

山脚下的南岳庙规模宏大，占地面积大9.85万平方米，有庙宇九进，是南方数一数二的大庙。

（四）中岳嵩山——胜迹如云 中岳嵩山，位于河南省登峰县境，因地处中原，古称“中岳”。

其主峰峻极峰海拔1584米。

山峰多寺也多，有“上有七十二峰、下有七十寺”之说。

山的古迹甚多，最雄伟和最著名的是位于嵩山南麓的中岳庙，庙中保存了300多株古柏和10万多平方米的古建筑。

在嵩山附近，有嵩岳寺塔、嵩阳书院、观星台、少林寺、塔林等著名古迹。

这里用有六处“中国之最”：1。

中国最早的禅宗寺院——少林寺，2。

中国现存最大的少林古塔群，3。

中国现存的最古老的嵩岳寺塔，4。

中国现存的保存完整的天文台（告成观星台），5。

中国现存的最古的汉代三阙（太室阙、少室阙、启母阙），6。

中国最古最大的汉封将军柏。

（五）北岳恒山——海拔最高 五岳中以北岳恒山最高，位于山西省浑源县城南四公里处，绵延150余公里。

主峰天峰领海拔2017米。

高耸入云，给人以顶天立地之感。

恒山的形势险要，向来是兵家必争之地。

北宋名将杨继业曾置重兵于此，在悬岩峭壁筑堡楼营垒，架吊桥栈请道，至今遗迹犹存。

从恒山脚下的磁峡口进峡，峡越窄，崖越高。

在往里就是半壁之间的名胜——悬空寺。

此寺建于北魏时期，上载威岩，下临深谷，巧妙地镶嵌在悬岩峭壁之上，就岩起屋，共有木构楼阁殿堂40余间，为一组悬于半山的古代建筑，堪称奇景，蔚为壮观。

此外，恒山的大字湾石刻，在平整的石面上 着“恒宗”两个大字，字高约7丈，宽约4丈，是中国现存最大的石刻字，已历500余年，保存完好，堪称奇迹东岳泰山： 泰山坐落在山东省中部，为中国五岳之首，古称“岱宗”，主峰玉皇顶，海拔1545米，...

有什么诗句是赞美福建的

福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作.当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思. 从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗： 井邑白云间，岩城远带山. 沙墟阴欲暮，郊色淡闲. 孤径回榕岸，层峦破积关. 寥寥分远望，暂得一开颜.西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍.对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称. 晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句： 雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清. 北畔是山南畔海，只堪图画不堪行.诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹. 晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光： 轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥. 睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢. 清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥. 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮. 唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》： 登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯. 正是离情伤远别，忽闻台旨许重来. 此身替与交新好，今日还将简册回. 争得长房犹在世，缩教地近钓龙台. 在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴.同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后.这具有史料价值. 谢泌（950-1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗， 一别无诸岁月长，遥闻此景画难能. 湖田播种重收谷，道路逢人半是僧. 城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯. 常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰.这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省.“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观.据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实.这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔. 福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名.宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进. 七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时. 家世应传清白训， 婴儿自有老成姿. 才当学步来朝谒 方渐能言便赋诗. 更励孜孜图进益， 青云万里有前期.在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡.首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句. 吕祖谦（1137-1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛： 路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄. 最忆市桥灯火静，巷头巷尾读书声. 郡城指福州，因晋为郡冶.“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子.福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院” 、 四门学 ，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了. 福州温泉，相传晋太康年间就己发现.宋有“内汤” 地名.福州知州程师孟（1015-1092年）有《福州温泉》一诗： 曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事. 此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝.诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人. 宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画： 城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶. 有时细雨微烟罩，便是天然水墨图. 元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作： 自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通. 江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中. 逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空. 海门日落潮头急，何处繁华是故宫.诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代册封闽越王，而今人去台空 ，究竟“何处繁华是...

意境优美现代诗

以下都是我所喜爱的现代诗，希望可以引起你的共鸣.《感觉》（顾城）天是灰色的路是灰色的楼是灰色的雨是灰色的在一片死灰中走过两个孩子一个鲜红一个淡绿（这首诗直接体现了“诗的直觉”）《小巷》（顾城）小巷又弯又长没有门没有窗我拿把旧钥匙敲着厚厚的墙（想想那个特定年代）《墓床》（顾城）我知道永逝降临，并不悲伤松林中安放着我的愿望下边有海，远看像水池一点点跟我的是下午的阳光人时已尽，人世很长我在中间应当休息走过的人说树枝低了走过的人说树枝在长（《墓床》是顾城后期的代表作）《这是四点零八分的北京》（食指）这是四点零八分的北京，一片手的海洋翻动；这是四点零八分的北京，一声雄伟的汽笛长鸣。

北京车站高大的建筑，突然一阵剧烈的抖动。

我双眼吃惊地望着窗外，不知发生了什么事情。

我的心骤然一阵疼痛，一定是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。

这时，我的心变成了一只风筝，风筝的线绳就在妈妈手中。

线绳绷得太紧了，就要扯断了，我不得不把头探出车厢的窗棂。

直到这时，直到这时候，我才明白发生了什么事情。

——一阵阵告别的声浪，就要卷走车站；北京在我的脚下，已经缓缓地移动。

我再次向北京挥动手臂，想一把抓住他的衣领，然后对她大声地叫喊：永远记着我，妈妈啊，北京！终于抓住了什么东西，管他是谁的手，不能松，因为这是我的北京，这是我的最后的北京。

（食指的代表作，请好好欣赏，这首诗曾触动了我内心的某种情感）《春天，十个海子》（海子）春天，十个海子全都复活在光明的景色中嘲笑这一野蛮而悲伤的海子你这么长久地沉睡到底是为了什么？春天，十个海子低低地怒吼围着你和我跳舞、唱歌扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬你被劈开的疼痛在大地弥漫在春天，野蛮而复仇的海子就剩这一个，最后一个这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村那里的谷物高高堆起，遮住了窗子它们一半而于一家六口人的嘴，吃和胃一半用于农业，他们自己繁殖大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明你所说的曙光究竟是什么意思（此诗是海子的遗作，次日海子卧轨自杀，海子..你的黑眼睛里就真的看不到曙光么）《日记》（海子）姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩姐姐，我今夜只有戈壁草原尽头我两手空空悲痛时握不住一颗泪滴姐姐，今夜我在德令哈这是雨水中一座荒凉的城除了那些路过的和居住的德令哈……今夜这是唯一的，最后的，抒情。

这是唯一的，最后的，草原。

我把石头还给石头让胜利的胜利今夜青稞只属于他自己一切都在生长今夜我只有美丽的戈壁 空空姐姐，今夜我不关心人类，我只想你（代表作，我个人认为这是海子最好的一首诗）PS：一楼的朋友把我的诗歌贴出来了..嗯 谢谢

光明优+杯第2届让青少年读懂中国系列活动中华传统文化知识征答卷参...

史记》是中国第一部纪传体通史。

被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

京杭大运河是世界上开凿最早、里程最长、工程最大的运河。

它和万里长城并称为我国古代的两项伟大工程，闻名于全世界。

被世界公认为与万里长城、埃及金字塔和印度佛加雅大佛塔齐名的最宏伟的四大古代工程。

在孔子创办的我国第一所私立学校里，课本用的是孔子收集和整理的各种典籍，它们是诗、书、礼、艺、乐、春秋。

在尊称对方亲属时，多用“令”字冠首，如称对方父亲令尊、称对方母亲令堂、对方儿子令郎、对方女儿令爱、令媛。

敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。

只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。

敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。

时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。

早期变形程度较大，较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明灾出；隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。

兴起时期，从十六国北凉到北魏（366~535年），大约170余年。

此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响，大体上是西域式飞天。

但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同。

莫高窟北凉时期的飞天多画在窟顶平棋岔角、窟顶藻井装饰、佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。

其造型和艺术特点是：头有圆光，脸型椭圆，直鼻大眼，大嘴大耳，耳饰环珰，头束圆髻，或戴花蔓，或戴印度五珠宝冠，身材粗短，上体半裸，腰缠长裙，肩披大巾。

由于晕染技法变色，成为白鼻梁、白眼珠，与西域龟兹等石窟中的飞天，在造型、面容、姿态、色彩、绘画技艺上都十分相似。

由于莫高窟初建时，敦煌地区的画师画工尚不熟悉佛教题材和外来艺术，处于模仿阶段，运笔豪放，着色大胆，显得粗犷朴拙。

如莫高窟北凉第275、272窟中的飞天。

端午节习俗有悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、佩香囊、备牲醴。

华佗，是我国古代著名的医学家，他的医术很高明，不仅精通内、妇、儿科，针灸疗法，更擅长外科手术，后世称其“外科始祖”他为我国医学发展作出了很大贡献：针灸术的“绝技”， 治虫的经验，五禽戏的创造，不仅有高明的医术，还有高贵的品德，东汉华佗制成的“麻沸散”是世界医学史上的创举。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑2.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流3.随风潜入夜，润物细无声4.《史记》是中国第一部纪传体通史。

鲁讯称它为史家之绝唱，无韵之离骚.5.京杭大运河是世界上开凿最早、里程最长、工程最大的运河。

它和万里长城并称为我国古代的两项伟大工程，闻名于全世界。

被世界公认为与万里长城、埃及金字塔和印度佛加雅大佛塔齐名的最宏伟的四大古代工程。

6.在孔子创办的我国第一所私立学校里，课本用的是孔子收集和整理的各种典籍，他们是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》7.在尊称对方亲属时，多用“令”字冠首，如称对方父亲令尊，对方母亲令堂，对方丈夫？，对方妻子令阃，对方儿子令郎，对方女儿令爱、令媛 。

下面的简答，自己做吧，很简单的

关于福州的诗句

1、七闽天东南，群山号未绝。

其中长乐郡，佳丽比吴越。

日出朝可攀，地温冬不雪。

——宋.钱公辅《福州》 2、绝顶烟开霁色新，万家台观密如鳞。

城中楚楚银袍子，来读曾碑有几人。

宋.刘克庄《福州道山亭》 3、绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。

三门里面千层阁，万井中心一朵山。

江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。

有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。

——唐 .徐夤《题福州天王阁》 4、瓯闽在郊外，师院号东禅。

物得居来正，人经论后贤。

瓟槽柳塞马，盖地月支綖。

鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。

唐.周朴《福州东禅寺》 5、天下两黄檗，此中山是真。

碑看前代刻，僧值故乡人。

一宿禅房雨，经时客路尘。

将行更瞻礼，十二祖师身。

——宋.辛弃疾《题福州参泉》...

形容福州的诗句

1雨纷纷 旧故里草木深 引用了杜甫的 原文如下 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪（zān）。

2 浮图塔 断了几层 断了谁的魂 【浮屠】 （杂语）亦作浮图，休屠 佛教为佛所创。

古人因称佛教徒为浮屠。

佛教为浮屠道。

后并称佛塔为浮屠。

这里指佛塔 佛塔的层次一般为单数，如五、七、九、十三级等，而以七级为最多，故有“七级浮屠”之称。

塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的。

古人云：救人一命胜造七级浮屠，将人的魂魄（生命）与浮屠向类比，所以有浮图塔 断了几层 断了谁的魂的词，方文山用词用的很巧妙3魏书洛阳城 《魏书》是记述北魏历史的一部纪传体断代史。

《魏书》中的《释老志》是中国正史中最早对佛教和道教予以专门记载的史书，是研究当时佛教、道教文化的重要典籍，而洛阳是历史名城，有时间你去洛阳看看就能明白那种风韵了，而魏书洛阳城组合在一起与前面：千年后 累世情深 还有谁在等 而青史 岂能不真相呼应，与后面 如你在跟 前世过门 跟着红尘 跟随我 浪迹一生 做铺垫4 缘份落地生根是 我们 不知楼主有没有读过苏金伞的埋葬了的爱情，里面有一歌颂爱情的名句 这不是枯草发了芽，而是我们埋在地下的爱情，生了根。

缘分落地生根这句话最早的灵光应该来自于这首诗（现代诗5 伽蓝寺听雨声盼 永恒 在我国许多地方都有寺庙叫伽蓝寺（伽，读qie第二声），如在洛阳、吉林、无锡、苏州等地，这些寺庙通常为佛教、旅游胜地。

烟花易冷》又名《伽蓝雨》，追溯的典故便是《洛阳伽蓝记》故事源于一个战火纷飞的时期。

僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方…… 宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。

此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……” 俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去…… 将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。

宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。

待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。

他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。

每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。

女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。

这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。

但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天…… 不知道多少年，战争终于结束了。

将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。

一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板…… 城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来…… 重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年…… 他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下…… 他一直相信她一直在等她…… 孤城的老者告诉她，她一直是一个人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼…… 天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上…… 看完这典故后我的心里落泪了，战乱罪，凄美情，痴情女，永世情！ 当爱情一步步靠近时，或许已经错过了恋爱的季节，有时相遇也是一次美丽的意外，或许是前世的约定？或许是今生缘分的开始？美丽的爱情让人回味，让人追忆，尽管结局有的不尽人意，爱情本身是个圆圈，我们每个人只是圆圈的一半圆，另一半能否和你画成圆结成缘？爱情的沧海桑田究竟在你的身上，会有怎样的结局？ 伽蓝寺听雨声盼永恒...... 这便是全文的故事主调，不得不说，这首歌的词继 菊花台达到了极致到迷离的程度，让人无法理清词中的思想感情，却能给人非常凄楚而沧桑的感觉 正是 蝴蝶飞不过沧海，是沧海不再等待 是 世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起 而是明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里--泰戈尔 部分 资料来自百度百科 望采纳

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