华中诗大的录取通知书今天发了吗
收藏此文 2020-12-15 19:16:29 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：江南 诗词 长江 | 阅读:
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各个省市区、各个批次的录取通知书的发放时间不一样，从本月15日前后到8月底一直在发放录取通知书。第一批（提前批、一本）已经或就要开始录取，正常情况下应该从现在到20日前后就能发放录取通知书。第二批（
各个省市区、各个批次的录取通知书的发放时间不一样，从本月15日前后到8月底一直在发放录取通知书。
第一批（提前批、一本）已经或就要开始录取，正常情况下应该从现在到20日前后就能发放录取通知书。
第二批（二本）20日前后开始录取，正常情况下应该在25日前后就能发放录取通知书。
第三批（三本）26日前后开始录取，正常情况下应该在30日前后就能发放录取通知书。
高职高专（包括）专科要到本月底下月初才能开始录取，正常情况下应该在下个月就能陆续发放录取通知书，有的要到中下旬才能发放通知书。
通知书一般通过邮局的EMS特快专递邮递到你在填报志愿时预留的通讯地址。
四合五天井、走马转阁楼； 说民居的 家泉水绕诗咏，户户垂扬入画图； 说水网与五花石铺就的道路 春城初感 春城漫步误为春，翠绿绵红气冷心。
云贵高原结露厚，潇潇洒洒雾中人。
拉市海观指云寺① 遥望玉龙雪生烟，身临拉市海成滩。
平平静静指云寺，也为善人渡善缘。
洱海印象 萦索苍山洱海云，清波入梦洗樱唇。
天生大理金花女，三塔篦梳玉美人。
别苍山洱海 云水峰峦簇群松，大理老城雾露朦。
踏落苍山残色雪，饮穷洱海异俗风。
三塔镇邪三百里，一溪源美涧千丛。
切身感受春城旅，确觉滇中大不同。
① 云南的旅游景点：拉市海在玉龙山脚下，指云寺坐落在拉市海南岸1、山里云 画堂春 春之鸥语 彩云无意送春归，只将天意常违。
留得春暖护芳枝，处处花飞。
南国鸥盟既誓，北冥乡梦长随。
凭谁让我醉滇池，岁岁难回。
2古道驿主 春茶 春风催我到版纳，三月茶树吐嫩黄； 朝披薄雾夕卧盏，峨嵋雪芽散清香.净几烹泉调古音，纤指弄壶冲玉汤； 青烟袅绕引北客，未卸冬霜把春尝.3海萍 清风戏弄滇池月 二月春城花似锦，微风吹处琼枝曳；湖畔垂柳知春意，柳丝轻晃海鸥别。
西下残阳浓胜血，依窗西望思君切；君问归期可有期，清风戏弄滇池月。
4玲珑 丛芳夕照雨初晴，绿柳飘扬落絮轻。
紫燕剜？ń庥铮？淮？？⒌？？椤？5梅妆 大桥观鹤 渺渺轻纱柳入帘，寒滩浅碧草含烟；绿汀远近掩迤逦，仙子盈盈飘眼前。
6 S君 初到那马 不为山青入此中，入山方晓翠荫浓；百年榕树遮天日，剩有青枫隐瓦红。
1.内吉村 疑到仙家碧凤山，桐花灿烂入云端。
他乡莫问留春事，山路回环去亦难。
7卧看青山 欲荡木兰楫，来游碧玉溪.迷离香漫径，摇曳蝶扑衣.柔柳凭云憩，和风任鸟依.相怜春色晚，坐待梦痕稀.8李大嘴 休将万事费精神，走入桃源懒问津。
时有风云兴大泽，几经晴雨著微尘。
三分逐鹿人间世，一笑拈花影外春。
欲遣忘川追太上，谁悲逝水复伤麟？9俗夫 丁亥迎春曲（3） 万般循有序，轮转又迎新。
花开新气象，心念旧时人。
处世清闲少，关身物事沉。
若知诗酒味，何惧月华频。
10 爱松 梅 傲雪风中立，孤然不落尘。
逢君红一点，怜惜女儿身。
11金筑子 梅 咏 披雪凌冰先著花，报春送暖到天涯。
满园姊妹惊初醒，一带云山竞晚霞。
不为阿瞒止兵渴，岂陪和靖作奴家。
谄眉傲骨人间事，不理人间贬与夸。
12笑月柔 煦日温柔冻土开，荷锹移杏对窗栽。
未知花事今春样，凭借东君仔细裁。
13荒原老狼 春风不解愁女恨，吹得桃花万树开.英台应悔山伯事，年年花开人不来.14爱松 雪 皑皑落洒轻，荡荡寂无声。
瑞气腾氤紫，寒潮塑魄琼。
寻春空对影，踏雪半伤情。
簌簌堆愁怨，融融化故城。
15黯然江郎 蝶恋花 元夕 天泻千银妆万树 树上华灯 灯下伊人舞 眉眼盈盈含笑语 疑为身在蓬山住 且伴周公游月府 想那飞仙 也有相思苦 无赖寒风偷梦去 茕茕只影清如故16俗夫 鹧鸪天---游春 暖日高天昼渐长。
物华满眼吐芬芳。
千声鸟语东风醉，一路桃花碧水香。
诗景概，画风光。
惹人春味我先尝。
情知身在天台境，可有胡麻留阮郎。
17蛮儿 五律----咏春（2） 淑气来无象，芳华润有新。
甘霖一夕雨，燕语万家春。
柳坠疑亲地，花摇似唤人。
好朋佳侣至，泼墨弄诗文。
五律-----咏春 丽日挂云东，人间春意浓。
暖莺千井树，笑语一楼风。
染水烟光媚，润花雨露重。
漫将斯景概，收拾画图中18卧看青山 独坐高楼近翠微，不邀俗柳共芳菲. 诗心已竟青山远，漫倚春风笑杏飞.19李大嘴 名山何处问奇踪，驿外茶花万树红。
晓日初开滇岭雪，边城遥隔楚台风。
两江云水兼天远，千里乡关与梦同。
古道复逢青鸟使，春心独遣向南中。
20金筑子 西江月.昆明初雪 瑞雪借风飘舞，嫩寒预告新春。
昆明清早众欢腾：祝福来年光景。
远近蛇山银色，送迎滇海鸥群。
盘龙江上问佳人：昨夜曾经梦醒？昆明初雪 难得见飘雪，皆因四季春。
茶梅凭醉态，不理落纷纷。
22卧看青山 遥望曲江岸，空折故里梅.应知失意处，更有淡然怀.[二] 遥望曲江岸，空折故里梅.应知失意处，更有淡然怀.[二] 独自红颜一隅栽，天荒地老共情怀. 当初曾是林家客，误向红尘闹处来.23笑月柔 雕台托宝瓷，独为插梅枝。
日日浇清水，香能驻几时？24劳夫 春 晓 [新韵] 新绿初着岸柳妆， 舞蝶翅引菜花黄。
凭栏把酒歌一曲， 燕语熙阳照暖窗。
25金筑子 江城子.昆明游 天高云淡彩云归，暖风吹，理芳菲。
南国春城，人踊看花回。
千里声名游客至，欢声脆，笑声飞。
滇池沿岸尽朝晖，拜唐梅，赞琼枝。
再访山茶，鹦鹉穿翠微。
金马碧鸡花树里，朝天跃，对天啼。
26水生 小径幽幽柳放慵，晴窗远近露清容；一山春色三江绿，三月桃花一树红。
追月影，破星空，牡丹花下寄行踪；人间天上犹相似，把酒吹萧岁月中。
27淡墨痕 销尽春愁意更慵，依稀醉后见清容。
我当栏外作痴语，谁向风前葬落红。
归寂静，坐忘空，春风应识旧游踪。
一生既是都勿见，何苦今宵见梦中？28苗汉 春雨 初入池塘起碧漪， 顷成垂布接云泥.风来彩蝶方低舞， 叶漏黄莺已不啼.街上潦深妨买酒， 田间泽满待开犁.湿花犹在逾娇艳， 惹得多情目欲迷.
有关诗词创作的几个新理论
有关诗词创作的几个新理论（一）场域论数年前蔡世平等人提出要强化当代诗词的文学性，曾少立等人则进一步提出，要树立当代诗词的文学本位，这一观点在2016年进一步演变为场域论。
曾少立认为，任何一种文学，都必须对各生活场域具备全覆盖至少是主覆盖的写作能力，否则其文学地位便不成立。
古代诗词对田园、山林、市井、宫廷、官衙、边塞、行役等所有场域是全覆盖的，都有大量的作品。
现代出现了许多新场域，最主要的如城市（与古代市井有质的区别）、工矿、校园、职事等。
而当代诗词的题材目前却固步自封，极少进入这些新场域。
诗词界许多人认为这些场域是白话文学的擅场，应该由白话文学去写作，诗词没有必要进入。
这种回避行为，实质上等于在内心承认诗词只是一种古典艺术，而非当代文学。
因此曾少立认为，首先要在观念上树立诗词的文学本位，当代诗词是当代文学之一种，而不是什么古典艺术。
在题材上“百无禁忌”，进入所有的场域，正是当代诗词的文学属性的体现，也是诗词这一文体力保自己文学地位的一场抗争。
（二）精英写作与平民写作传统派一直将自己定位为精英写作。
刘梦芙在“丙申冬日瘦西湖消寒诗会”上接受记者采访时提到“诗词本质上是一种精英文化、小众文化”，同行的另一位诗人钟锦则表示“我同意梦芙先生的精英论调”。
徐晋如也在多次讲座和访谈中表达过基本相同的观点。
在2016年广州“‘雅韵山河’诗词研讨会”上，西南科技大学青年学者周于飞的论文《网络旧体诗词创作的三体并峙格局初探》中也提到：“‘守正体’体现出来的是一种精英写作的态度，是对中国主流诗词创作的回归。
”从文章来看，她所说的“守正体”正是当下的传统派。
而到了现代，尤其是进入网络时代以后，诗词作者散布于各行业，早已平民化了。
于是出现了平民写作的声音。
曾峥（独孤食肉兽）在《我的创作道路》（见2016年6月华中师大出版社出版的《21世纪新锐吟家诗词编年》）中说“我以城市平民自甘……在诗旨上去精英化”。
曾少立也在一些文章中表达了平民写作的观点。
2016年的一篇网文曾这样分类：“徐晋如、留社是精英写作中的保守派，实验体是精英写作中的创新派。
赵缺是平民写作中的保守派，李子、食肉兽是平民写作中的创新派。
”不论这种分类是否合理，至少说明平民写作与精英写作这两种观念在2016年已经在诗词界公之于众了。
在两种写作观念的背后，意味着价值取向、题材选择、语言风格的一系列重大差异。
在1999年这个前网络时代的最后一年，新诗界曾发生知识分子写作与民间写作之间著名的盘峰论战，从那以后民间写作才大规模流行起来。
随着诗词写作者的进一步平民化，写作群体的平民身份与诗词自古以来的精英传统之间，必然产生越来越尖锐的矛盾，其最后的走向尚未可知。
（三）诗词的小说化许多年以前，湖南诗人伍锡学就提出了“微型小说词”的概念。
2016年第4期曾发表姚泉名文章《将叙事进行到底 ——伍锡学“微型小说词”的叙事性之刍议》。
曾少立在谈到自己的创作体会时也提出“把诗词写得像小说和电影”，后来基于其“诗词的文学本位论”，进一步提出了诗词可以像小说一样在生活基础之上虚构人物和情节的观点，以及“我诗”、“非我诗”和“大诗”等概念。
所谓“我诗”，即作者的见闻思想所成之诗，这正是传统的诗词作法。
所谓“非我诗”即如小说一般的虚构之诗。
所谓“大诗”，即由许多首诗词构成的中、长篇的诗体小说，各首诗词相当于一个小说片断，它们之间互相关联、互相照应，共同推进情节的发展。
这当中人物可以有年龄、身份、性格、品行的变化，也可以有各种矛盾冲突和各种人物关系。
鉴赏纳兰容若的诗词的文章？？？
问添衣 菩萨蛮 晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。
无语问添衣，桐阴月已西。
西风鸣络纬，不许愁人睡。
只是去年秋，如何泪欲流。
捣衣，添置寒服是古代女子秋季常做的事。
是把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，多于秋夜进行，所以制好的衣服也被称为寒服。
词调中有《捣练子》词牌，即其本意。
凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，诗词中往往用来表现征人离妇、远别故乡惆怅情绪，像王驾那句“一行书信千行泪，寒到君边衣到无？”王诗之所以能够被人千载传颂，正是因为他如实如神的写出了思妇对远戍边关亲人的牵挂，道出关爱这种洁净如莲花的情感，文字也因此有了超越时间的力量。
千年以后的人读了一样很感动。
子夜秋歌里“风清觉时凉，明月天色高。
佳人理寒服，万结砧杵劳。
”写捣衣写得风致楚楚。
月下捣衣虽是劳作也是人世风景殊胜。
更何况是为意中人制衣？果真到了“长安一片月，万户捣衣声”的时候，就更感觉不到落寞了。
自家的砧声合着别家的砧声，声声阵阵，想着不远处也有人在为亲人赶制寒衣，天下有情人这样多，砧声虽寒入耳也温暖。
针线自古是女人的活计，缝衣制服也相应成变了女性传达爱意的方式。
容若此词据考证，应是作于康熙十六年秋，卢氏新亡后不久。
小令所截取的，正是生活中“添衣”这么一件细节小事。
自从妻子逝去之后，再没有人为容若添置寒服，对他嘘寒问暖。
家里虽有仆役无数，然而所制的衣服却没有亲人间的温柔牵挂。
感情的付出是相互映衬的。
卢氏的离开亦使容若失去疼惜补偿她的机会。
无语问添衣，为何只惯性的理解为妻子对丈夫的慰问，而不能是丈夫对妻子的关爱？ 李白《菩萨蛮》词有“寒山一带伤心碧”，指日暮之时，山色转深。
伤心是极言之辞。
伤心碧即山色深碧，伤心白即极白。
后人之词多类于此。
在月光的映衬下水晶帘看上去一片白。
水晶帘内端坐的美人已然不在。
全词除却“云鬟香雾”的指代略露艳色之外，言语极平实。
如果知晓这指代是化自杜甫《月夜》，明白老杜藏在“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”后面的相思凄苦，恐怕连仅有的一点艳色也褪色似的洇开来，变成了白月光似的惘然。
此词一说是塞上思情之作，一说是“悼亡”。
我细读词“只是去年秋，如何泪欲流。
”确似悼亡之音。
“欲”字更是用的恰倒好处，“欲”是将出未出，想流不能流，容若将那种哀极无泪的情状写地极精准。
年年秋日，你为我添制寒衣，如斯似是习以为常，总觉得日久天长。
手中好光阴无从消磨。
你我似陌上戏春的孩童，看见花开花谢都惘然欢喜心无凄伤。
待得一日光阴流尽，才醒转过来，懊悔哀伤。
看得见吗？是一样的秋色。
秋风虫鸣月色深浓，我伫立在桐阴之下。
仍似去年秋，你知我为何泪欲流？ 此阕是容若小令中的佳作，上下阕折转之间从容淡定，然而于小处极见真情。
凄婉动人之处，似是眼前梨花雪舞，宛转细碎散落一地，让人心意黯然。
这一阕的最后两句，我每次读到，心里都梗然。
外公是在秋天去世，去年秋时人尚在，今年秋时风景不改，人已不在。
擦身而过。
生死如河，悍然相隔。
渡河时辰未至，人，无力穿越，只能观望。
情萧索 菩萨蛮·寄梁汾苕中 知君此际情萧索，黄芦苦竹孤舟泊。
烟白酒旗青，水村鱼市晴。
柁楼今夕梦，脉脉春寒送。
直过画眉桥，钱塘江上潮。
很多人知道顾贞观都是因为容若，其实顾贞观在清时，无论才气名望都不逊于容若，甚至隐隐有前辈的风范。
他是明代东林党人顾宪成的曾孙，也算家学渊源。
原名华文，字远平、华峰，号梁汾。
生于崇祯十年（1637），幼习经史，尤好诗词。
少年时就和太仓吴伟业、宜兴陈维崧、无锡严绳孙、秦松龄等人交往，并加入他们的慎交社。
虽然年纪最小，但“飞觞赋诗，才气横溢”。
清廷慕其才学，于康熙三年（1664）任命他担任秘书院中书舍人。
康熙五年中举后改为国史院典籍，官至内阁中书，次年康熙南巡，他作为扈从随侍左右。
康熙十年，因受同僚排挤，落职返回故里。
之后一直沉沦下僚。
康熙十七年（1678）康熙下令开设“博学鸿词科”，一批文坛精英诸如朱彝尊、陈维崧、严绳孙、姜宸英均被荐到京，顾贞观、纳兰性德广交文友，经常聚会唱和，清初词坛的振兴和他们的活跃是分不开的。
他还受容若所托编订了《饮水词》，可知容若对他的才华学识也极为放心佩服。
最为难得的是，除了才气，顾贞观还仗义，没有酸腐文人的琐碎和小心算计。
他曾为营救诗友吴兆骞，求助于容若，更不惜下求于明珠。
容若被他所填的《金缕曲》感动，不避嫌疑地借助父亲明珠之力帮他救助吴兆骞。
说起来，世态炎凉锦上添花的数不胜数，真正肯在危难关头为朋友出头的又有几个？容若和梁汾都难得，他们都不势力，愿意做雪中送碳的事。
也许正因为看到了梁汾身上的侠气，容若才会对他倾心相交，视他如师如友如兄长。
容若对梁汾的依恋，到了琐碎的地步，以至于《饮水词》中大部分唱和之作都和梁汾有关。
顾贞观的确也是容若的知己，他读纳兰的《饮水词》轻易就明白了容若难以明言的心事，相传他自己也曾有过和容若相似的感情经历，只是他的恋人入的是候门而不是宫门。
所...
武汉大学的四大名嘴是哪四个啊？
在“唇舌烽火”辩论赛举办七年之时，在本届“唇舌烽火”辩论赛落幕半月之际。
自强网记者对武大四大名嘴—赵林老师、李工真老师、戴德铮老师、尚重生老师进行了专访。
与他们共同回忆武大辩论的曾经、探讨辩论发展的未来自强：你们大概是从什么时候开始关注武大辩论赛的？赵林：很早以前吧，不过现在已经有2年没有接触辩论了。
李工真：应该说是比较早就做辩论赛的评委了，现在有些习以为常了.戴德铮：一直都是很关注辩论的。
尚重生：是从 01年开始关注辩论赛.自强：你们觉得现在武大的辩论整体上处于一个什么样的位子？上坡状态，还是下坡状态？赵林：不好评价，因为很久没有关注辩论了。
李工真：不是在往上走的一种状态。
可能是因为曾经走到过顶峰。
戴德铮：本科生的辩论是处于上坡状态，研究生的辩论处于下坡状态。
尚重生：肯定是下坡啊。
辩论是虚假的繁荣，靠精英是撑不住的。
老师对辩论产生了疲弊感，走不下去是必然，走下去是偶然。
自强：现在我们看到辩论赛和以前相比，有没有什么不同呢？你们关于辩论处于下坡状况的判断又是基于什么样的考虑呢？赵林：肯定是越来越好啊，如果现在的辩手用以前的方式去训练，会和以前一样好的。
李工真：感觉到以前的辩题相对而言涉及面还是比较广的，今年的好像一直关注的是大学教育和大学生遇到的问题戴德铮：现在老师学生不够重视，以前每次比赛前都有老师去给每支队做指导。
现在好像都是学生自己准备自己的。
尚重生：原来整个学校对辩论更重视些，组织力量强投入多，质量高些。
当时的学生也显得更成熟一些，成人感强一些。
现在辩论有些像小孩的游戏。
自强：你们觉得现在辩论存在的问题具体有哪些赵林：真的是很久没有看过了，最后一次看辩论还是04年“唇舌烽火”的决赛。
现在的问题周玄毅应该比较清楚。
李工真：往往辩论都是只有论而没有辩起来，为了赢，大家上场前都会精心准备。
这样是有存在的道理的，但不是人们想象中的辩论。
辩论应该是争锋相对的，是现在进行时才有意思。
戴德铮：评委的问题，找什么样的老师，怎么去找老师，都是值得主办方思考的问题。
尚重生：辩论现在是为了表演而存在，缺少了自然的真实、深刻、幽默自强：在谈到辩论赛存在的问题中，很多辩手会谈到一个辩题的问题？你对现在辩题的设置有什么看法？你希望看到的辩题是什么样子的？赵林：决赛之前的辩题应该和同学联系较紧，具有时代感的。
决赛的时候最好还是出一些哲学上的命题让大家来辩。
李工真：应该以大学生为着眼点不仅仅是探讨自身的问题，而是要探讨具有社会性和前瞻性的问题，要像国际大专辩论赛的辩题靠拢。
只探讨校园的具体问题眼界是不够宽广的。
当代大学生要更具有社会责任感。
戴德铮：出题的水平是辩论的前提，我们应该出更有争辩性的题目。
比如说“美国的反恐是利大于弊还是弊大于利。
”尚重生：现在的辩题很无聊、肤浅、俗不可耐，是没有经过精英策划和专家论证的。
辩题一定要精心策划、深思熟虑，要具有鲜活感、时代感、前沿感、真实感。
而且辩题应该具有可辩性，比如说试婚有利于/不利于婚姻的稳定。
结伴考研是否有利于考研成功。
自强：您觉得辩论的发展依靠的是什么？对武大整个辩论的发展有哪些建议？赵林：依靠一代又一代涌现出的新人，像现在周玄毅他们这一拨人都还是很不错的。
大家要想打好辩论的话，一定要多看些书。
赵林老师现在出来的已经很少了 ，他应该多关心一些。
戴德铮：辩论赛的组织，不是学生可以组织好的。
要充分调动起老师的积极性，建立起完善的激励机制。
同时让参与指导和评判的老师可以感到自己充分的被尊重。
尚重生：应该充分的调动一批重量级老师的积极性。
辩论赛是校园文化的一种。
校园文化的主体是老师和学生。
现在老师是缺位的。
所谓的繁荣是校园文化在谷底挣扎的表现。
如果学生缺乏和老师的对话机制，调动不了重量级的老师的参与，所谓的校园文化的发展会显得很苍白。
要发展唯一的招是老师的参与。
自强：你希望看到的武大的辩论是一种什么样的状态？赵林：普及学术，越来越好。
李工真：辩论是启发心智，训练思维和口才的，应该让大学生都能参与进来，同时赵林老师应该多负责任戴德铮：学生在辩论中可以提高自己的能力、思维水平和学习的兴趣。
应该有更多的老师参与。
尚重生：有更多老师去参与其中的，具有一定的学术性质的。
华南、华北、华中、华东、江南、江淮、长江以南、长江以北、这些都...
华东或华东地区，中国东部地区的简称，中国地理大区之一。
行政上的“华东六省一市”指山东省、江苏省、安徽省、浙江省、江西省、福建省和上海市，中国一般也把台湾省列入华东地区。
华南是中国的一个地理概念，有广义和狭义之分。
广义之“华南”广义的华南即“中国南方”，地理上指指秦岭-淮河线以南中国的广大区域。
这种区分包括气候、经济生产、交通、文化等来区分，南方属於副热带季风气候以及热带季风气候，以水稻为主要的粮食作物，古时以水路为主要的运输方式。
[编辑] 狭义之“华南”侠义的华南则特指“岭南”， 指“五岭以南”，这一“华南”的概念包括现江西省，湖南省部分位于五岭以南的州县。
不过由于现代行政区划的关系，狭义的“华南”通常只指广西壮族自治区，广东省-0.html target=_blank class=infotextkey>广东省和海南省。
其他与“华南”相近或相似的地理概念中南中南这一地理概念较少见于传统称谓， 是近代以后逐渐使用的。
通常包括现今之河南省，湖北省，湖南省，广西壮族自治区，广东省和海南省。
今日中国人民解放军广州军区，前身为中南军区，辖区即包括上述省区，后将河南省划归济南军区管辖。
今日中华人民共和国出版的交通图册，通常将河南省的公路网和两湖，两广，海南统一划入“中南地区”。
江南江南广义上亦曾指广大南方地区， 但随着历史发展逐渐收窄为“江东之地”， 即今日上海市，江苏省长江以南的地区，安徽省长江以南的地区，江西省东北部和浙江省钱塘江以北地区。
粤和越“粤”通“越”，古指百越之地， 范围也曾经包括自长江以南广大地区。
但是随着江南地区的逐渐汉化，其含义范围也逐渐在收窄， 唐宋以后“粤”“越”两字含义已经分开。
“越”指钱塘江以南的“越地”（相反钱塘江北称“三吴”），江南地区也可称为“吴越”。
而“粤”则特指当时汉化程度还比较低的岭南地区（两广，海南）。
至明清时代，“粤”仍泛指两广，如徐霞客之游记即将广东称为粤东，广西为粤西。
南明位于广西桂林的靖江王，自称“就藩于粤西烟瘴之地”（顾诚《南明史》），而太平天国运动则“起于粤西”。
清末之后，“粤”之含义收窄为特指“广东省”，现代提到“粤”，则一般不会将广西壮族自治区和海南省计算在内。
华北、华北地区广义北方指秦岭-淮河线以北中国的广大区域。
为中国政治地理大区，指位于中国北部的区域。
现时指北京市、天津市、河北省、山西省和蒙古-0.html target=_blank class=infotextkey>内蒙古自治区-0.html target=_blank class=infotextkey>内蒙古自治区共计5个省级行政单位。
中华人民共和国，华北地区包括：北京市、天津市、河北省、山西省和内蒙古自治区中部即锡林郭勒盟、乌兰察布市、包头市和呼和浩特市等四盟（市），一般上把整个内蒙古都列入华北地区。
华中或华中地区，中国传统的地理大区，或称“中部地区”。
1949年后，现华中地区可指：华中四省包括：河南省，湖北省，湖南省和江西省。
华中三省包括：河南省，湖北省和湖南省。
江西省被视为华东地区。
华中地区常与华南地区合称中南地区。
现时属于中国经济地理上第二阶梯的中部经济区。
江南，字面义为江之南面。
“江”在汉语中有特指大江，即长江。
江南本意指长江以南的地区。
在古代，江南往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡景象，区域大致为长江下游南岸的地区。
历史上的江南在先秦时期已经存在江南的说法。
一直到隋朝，仍然以中原地区为地理坐标中心，江南往往指湖南、湖北长江以南一带。
唐朝设立江南道，后来又分为江南东道、江南西道和黔中道，成为定义现代江南含义的开端，往后江南成为江东地区的专称。
历史上以“江南”命名的行政区的演化：唐朝以前，江南一词所指区域囊括长江以南以及长江沿岸广大地区，包括荆州（鄂东南、湖南）、扬州（江西、皖南、福建、苏南、上海、浙江）。
唐朝时设立江南西道（鄂东南、湖南、江西、皖南）、江南东道（福建、苏南、上海、浙江）。
宋朝时设立江南西路（江西大部、鄂东南）、江南东路（赣东北、皖南、南京一带）。
清初1645年设立江南省，1667年分为江苏省、安徽省。
但江南省不仅包括部分江南地区，还包括了大片的江北地区（淮北、苏北）。
唐太宗设立江南道，范围包括整个长江中下游长江以南地区，以及贵州、福建等地。
唐玄宗把江南道细分为江南东道、江南西道和黔中道。
江南在古代分为江南之东和江南之西。
唐宋设江南西道、江南西路，涵盖江南之西的江西、湖南和湖北南部，本为广义的江南组成。
后以狭义的江南的概念，将江南西道演化为今江西省；而江东地区则以南京市为中心，主要包括苏、浙、皖部分地区。
清代设两江总督署，辖江苏省（含上海）、安徽省、江西省，两江即含江东、江西。
现代的江南现代江南的定义，大概分大江南和小江南两种，即广义的江南和狭义的江南。
广义的江南指整个长江中下游长江以南的地区，即苏南、浙江、安徽长江以南、江西、湖南和湖北长江以南地区。
福建有些地区有时也被称为江南。
广义的江南的定义始于古代的区划（江南道），也常有文学作品描述。
如杜甫《江南逢李龟年》，是写在长沙的事。
天气预报中的所指的江南也大致为广义江南地带。
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