关于《汉乐府》的诗歌
收藏此文 2020-12-15 19:16:30 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：莲叶 乐府 江南 | 阅读:
要
【年代】：汉【作者】：两汉乐府【作品】：江南江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。【年代】：南北朝【作者】：柳恽【作品】：江南曲汀洲采白苹，日落江南春。
【年代】：汉
【作者】：两汉乐府
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【年代】：南北朝
【作者】：柳恽
【作品】：江南曲
汀洲采白苹，日落江南春。
洞庭有归客，潇湘逢故人。
故人何不返，春华复应晚。
不道新知乐，只言行路远。
【年代】：南北朝
【作者】：萧衍
【作品】：子夜四时歌
【内容】：夏歌
江南莲花开，红光覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。
【年代】：唐五代
【作者】：白居易
【作品】：江南春
青门柳枝软无力，东风吹作黄金色。
街前酒薄醉易醒，满眼春愁消不得。
【年代】：唐五代
【作者】：白居易
【作品】：忆江南
江南忆，
其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，
吴娃双舞醉芙蓉，
早晚复相逢。
《忆江南》──白居易
江南好，
风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
【年代】：唐五代
【作者】：白居易
【作品】：忆江南
江南忆，
最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，
郡亭枕上看潮头，
何日更重游？
【年代】：唐五代
【作者】：杜甫
【作品】：江南逢李龟年
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君
【年代】：唐五代
【作者】：杜牧
【作品】：寄扬州韩绰判官
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
《送人游吴》──杜荀鹤
君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水巷小桥多。
【年代】：唐五代
【作者】：杜牧
【作品】：江南春绝句
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
【年代】：唐五代
【作者】：冯延巳
【作品】：菩萨蛮
沉沉朱户横金锁，
纱窗月影随花过。
烛泪欲阑干，
落梅生晚寒。
宝钗横翠凤，
千里香屏梦。
云雨已荒凉，
江南春草长。
【年代】：唐五代
【作者】：冯延巳
【作品】：忆江南
今日相逢花未发，
正是去年，别离时节。
东风次第有花开，
恁时须约却重来。
重来不怕花堪折，
只怕明年，花发人离别。
别离若向百花时，
东风弹泪有谁知。
【年代】：唐五代
【作者】：冯延巳
【作品】：忆江南
云岁迎春楼上月，
正是西窗，夜凉时节。
玉人贪睡坠钗云，
粉消香薄风天真。
人非风月长依旧，
破镜尘筝，一梦经年瘦。
今宵帘幕扬花阴，
空馀枕泪独伤心。
【年代】：唐五代
【作者】：李贺
【作品】：江南弄
江中绿雾起凉波，天上叠润巘红嵯峨。
水风浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。
鲈鱼千头酒百斛，酒中倒卧南山绿。
吴歈越吟未终曲，江上团团贴寒玉。
【年代】：唐五代
【作者】：李煜
【作品】：青玉案
【内容】：山林积雪
梵宫百尺同云护，
渐白满苍苔路。
破腊梅花□早露。
银涛无际，玉山万里，
寒罩江南树。
鸦啼影乱天将暮，
海月纤痕映烟雾。
修竹低垂孤鹤舞。
杨花风弄，鹅毛天剪，
总是诗人误。
汉乐府诗的诗词是什么？
乐府原是汉代的掌管音乐的官暑，职责是采集民歌的文人诗，配上乐曲，供朝廷祭祀和宴会时演唱之用。
在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。
汉乐府民歌高度的艺术性主要表现在：第一、叙事因素的增强。
汉乐府民歌多叙事诗，即使是抒情之作也每每带有叙事成分。
《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《东门行》、《十五从军征》、《病妇行》等，都是用第三人称来叙述故事，塑造了具有鲜明性格特点的人物形象，并且有比较完整的情节描叙，是比较完整的叙事诗。
如《孔雀东南飞》一开始就写刘兰芝和焦仲卿倾诉委曲，提出离婚的要求，将这场婚姻悲剧的尖锐冲突迅即展开；此后则通过各个人物的对话来推进悲剧的发展，同时在对话中或插叙中渲染人物性格和悲剧气氛。
第三、浪漫主义的色彩汉乐府民歌以现实主义创作方法为主，也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩，运用了浪漫主义的表现手法。
如《陌上桑》的主人公秦罗敷，即是现实人物，又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。
如果没有嫉恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合，以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，是不可能塑造出罗敷这一光辉形象的 汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。
这种影响当然首先表现在感于哀乐，缘事而发的现实主义传统继承上。
正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。
而诗家所推崇的建安风骨 、魏晋风力，又是初唐陈子昂诗歌革新运动的一面旗帜。
到盛唐，伟大诗人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、 三别 等不朽诗章，到中唐，白居易、元稹标举的 新乐府运动，到晚唐，皮日休 正乐府 ，整个唐代，汉乐府民歌的优良传统都在现实主义诗歌创作中起指导作用。
汉乐府民歌在叙事技巧、语言艺术等方面对后世起到的显著作用，都已有目共睹，毋庸赘言了
有哪些汉乐府的诗歌
《江南》 江南可采莲， 莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。
乐府双璧：《孔雀东南飞》、《木兰辞》 孔雀东南飞 孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣， 十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲： 君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施 便可白公姥，及时相遣归。
府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇， 结发同枕席，黄泉共为友，共事二三年，始而未为久 女行无偏斜，何意致不厚？ 阿母谓府吏：何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由。
东家有贤女，自名秦罗敷， 可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏长跪告，伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复娶。
阿母得闻之，槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语。
吾已失恩意，会不相从许。
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语。
我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违我语。
新妇谓府吏，勿复重纷纭，往昔初阳岁，谢家来贵门， 奉事循公姥，进止敢自专，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还？ 妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊。
箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各具异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通； 足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当， 指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。
上堂谢阿母，母听怒不止：昔作女儿时，生小出野里， 本自无教训，兼愧贵家子，受母钱币多，不堪母驱使 今日还家去，念母劳家里。
却与小姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床， 今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将， 初七及下九，嬉戏莫相忘。
出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后， 隐隐何甸甸，俱会大通口。
下马入车中，低头共耳语， 誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归， 誓天不相负。
新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪，阿母大拊掌，不图子自归， 十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪， 十七遣汝嫁。
谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归，兰芝怼阿母，儿实无罪过， 阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来，云有第三郎，窈窕世无双， 年始十八九，便言多令才，阿母谓阿女，汝可去应之， 阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离， 今日违情义，恐此事非奇，自可断来信，徐徐更谓之。
阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门，不堪吏人妇。
岂合令郎君，幸可广问讯，不得便相许。
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官， 云有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主簿通语言。
直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人，女子先有誓，老姆岂敢言。
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，作计何不量。
先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云。
兰芝仰头答，理实如兄言，谢家事夫君，中道还兄门， 处分适兄意，那得自任专，虽与府吏约，后会永无缘， 登即相许和，便可作婚姻 。
媒人下床去，诺诺复尔尔，还部白府君，下官奉使命， 言谈大有缘，府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书， 便利此月内，六合正相应，良吉三十日，今已二十七， 卿可去成婚，交语速装束，络绎如浮云，青雀白鹄舫， 四角龙子幡，婀娜随风转，金车玉作轮，踯躅青骢马， 流苏金缕鞍，斋钱三百万，皆用青丝穿，杂采三百疋， 交广市鲑珍，从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女，适得府君书，明日来迎汝，何不作衣裳， 莫令事不举。
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻， 移我琉璃榻，出置前厅下，左手持刀尺，右手执绫罗， 朝成绣夹裙，晚成单罗衫，暗暗日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤，自君别我后，人事不可量， 果不如先愿，又非君所详。
我有亲父母，逼迫兼弟兄， 以我应他人，君还何所望。
府吏谓新妇，贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年； 蒲苇一时韧，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉。
新妇谓府吏，何意出此言，同是被逼迫，君尔妾亦然 黄泉下相见，勿违今日言 。
执手分道去，各各还家门，生人作死别，恨恨那可论。
念与世间辞，千万不复全。
府吏还家去，上堂拜阿母，今日大风寒，寒风摧树木， 严霜结庭兰，儿今日冥冥，令母在后单，故作不良计， 勿复怨鬼神。
命如南山石，四体康且直。
阿母得闻之，零泪应声落，汝...
汉乐府长歌行诗句作者
没有作者，乐府诗集·长歌行编辑《乐府诗集·长歌行》是民间诗歌，选自汉乐府。
中文名乐府诗集·长歌行选 自《乐府歌词》汉代民间诗词作 者汉乐府（民间诗歌）年 代汉目录1 简介2 原文3 注释4 赏析5 英译简介编辑【标题】：长歌行 （xíng）【年代】：汉【作者】：汉乐府（民间诗歌）【选自】：宋郭茂倩收编的《乐府歌词》汉代民间诗词原文编辑长歌行 青青园中葵，朝露待日晞（xī）。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜（kūn）黄【华】（与花同义）（huā）叶衰（cuī）。
百川东到海（也作到东海），何时（也作何日）复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
注释编辑此诗选自汉乐府.乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛.本诗是其中的一首.长歌行：汉乐府曲调名.葵：古代的一种蔬菜.晞：晒干.阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候.布：散布，洒满.德泽：恩泽.秋节：秋季.节，时节，节令.焜黄：枯黄.华：同＂花＂.衰：为了押韵，这里可以按古音读作.百川：无数条江河.川，河流.徒：徒然，白白地.今译：园中的葵菜郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升.春天的太阳散布恩惠，万物都呈现出一派繁荣.常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零.百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境青少年时代不努力，到老来只能悲伤叹息了.赏析编辑本诗的前六句，揭示出春荣秋枯这个自然规律。
这六句诗，主要写自然界植物花草的荣枯变化，以托物起兴的方法，为过度到珍惜时光作铺垫。
七、八句用深动巧妙的比喻，来揭示时光就像流水一样不会倒转，人老了就不会再年轻这一客观规律，从而突出人应珍惜宝贵时光这一中心意思。
比喻贴切，蕴含着深刻的哲理，使诗句具有很强的逻辑力量。
最后两句则进一步指出，一个人要有所作为，有所发明创造，就应该从青年起努力学习，不断扩充自己的知识，否则便会虚度岁月，一事无成而空自悲叹！这两句诗是古代诗人从实践中总结出来的人生格言，对于今天的广大青少年，仍具有积极的教育意义。
全诗看起来平淡，都是些当时年间的口头用语，但仔细体味，就会觉得意味深长，乃是在平浅的语句中寄寓着不平凡的内容，词浅意深，淡而多味。
读过之后，很受启发。
作品简介： 汉乐府 ＂乐府＂原是古代掌管音乐的官署.秦及西汉辉帝时都设有＂乐府令＂.汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲.魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗. 汉乐府创作的基本原则是＂感于哀乐，缘事而发＂（《汉书·艺文志》）.它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实.汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格.其形式有五言，七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗.流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中.
汉乐府短短的诗词有什么,举2首。
一定要最短！
汉乐府《长歌行》：“青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄花叶衰。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
”《敕勒歌》 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。
汉乐府民歌 上邪！② 我欲与君相知，③ 长命无绝衰。
④ 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！⑤ 【注释】 ①这一首是情诗。
指天为誓，表示爱情的坚固和永久。
②上：指天。
上邪： 犹言“天啊”。
这句是指天为誓。
③相知：相亲。
④命：令，使。
从“长 命”句以下是说不但要“与君相知”，还要使这种相知永远不绝不衰。
⑤除 非高山变平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能发生的事都发生了，我才会和你断绝。
汉乐府的诗
《战城南》 战城南，死郭北。
野死不葬，乌可食。
为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，薄苇冥冥。
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。
《有所思》 有所思，乃在大海南。
何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸡狗吠，兄嫂当知之。
妃呼豨！秋风肃肃晨风颸，东方须臾高知之。
《上邪》 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 《江南》 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间；鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《陌上桑》 日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝。
“秦氏有好女，自名为罗敷。
”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。
”使君谢罗敷，“宁可共载不？”罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
《长歌行》 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
《东门行》 东门行，不顾归。
来人门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。
上用仓浪天，故下当用此黄口儿。
今非！”“咄！行！吾去为迟，白发时下难久居！” 《艳歌行》 翩翩堂前燕，冬藏夏见；兄弟两三人，流宕在他县。
故衣谁当补，新衣谁当绽？赖得贤主人，览取为吾缇夫婿从门来，斜柯（倚）西北眄。
“语卿且铁眄，水清石 自见。
”石见何累累，远行不如归。
《梁甫吟》 步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶氏。
力能排南山，又能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋？ 《白头吟》 皑如山上雪，蛟若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。
男儿重意气，何用钱刀为。
《悲歌》 悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
《孔雀东南飞》 孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织布，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲。
君既为俯吏，守节情不移。
鸡鸣入机织，夜夜不停息。
三日断布匹，大人故嫌迟。
非为故作迟，君家妇难为。
妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣送。
俯吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。
结发同枕席，黄泉共为友。
共事良三年，始尔未为久。
女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓俯吏：“何乃乃太区区！此妇无礼节，汝岂得自由？东家有贤女，自名秦罗敷。
可怜体无比，阿母为汝求。
便可速谴之，谴去甚莫留！”俯吏常跪告，伏惟启阿母：“今若谴此妇，终老不复娶！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩意，会不相从许！” 俯吏默无语，再拜还入户。
举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报俯。
不久当归还，还必相迎娶。
以此下心意，慎勿违吾语。
” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。
奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩。
仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，威蕤自生光。
红罗复斗帐，四角垂香囊。
箱帘六七十，绿碧青丝绳。
物物各有异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人。
留待做遗施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣裌裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
要若留纨素，耳著明月档。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
上堂谢阿母，母听去不止。
“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。
受母钱帛多，不堪母驱使。
今日还家去，念母劳家里。
” 却与小姑别，泪落连珠子：“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将。
初七及下九，嬉戏莫相忘。
” 出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。
下马人车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府。
不久当还归，誓天不相负。
” 新妇谓府吏：“感君区区怀。
君既若见录，不久见君...
江南江南可采莲 汉乐府古诗
《汉魏乐府古诗 江南》：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
这首采莲诗，歌咏在良辰好景中，“鱼戏莲叶东”以下可能是和声，“相和歌”本是一人唱，多人和的。
注：田田：莲叶盛密的样子。
汉乐府诗歌包括哪两种
两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。
汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。
汉乐府诗歌《江南》表达了怎样的意境和情怀
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《江南》属汉乐府相和歌辞，此题现仅存上面所录的古辞一首，载《宋书·乐志》和《乐府诗集》，是道地的汉代民歌。
这是一首优美的江南采莲曲。
江南水乡，莲的生长极普遍。
一到夏秋间，莲子成熟，年轻姑娘们（采莲一般由年轻妇女承担）划着小船，穿行于碧荷间，一边歌唱，一边采莲，最富有水乡的特色。
《江南》这首采莲歌，就描绘出这种劳动生活的动人情景。
开头两句是写采莲的人们望着露出水面的又大又圆的荷叶，心里无限喜悦，因而禁不住发出热烈的赞美。
“可”这里有适宜、正好的意思。
“江南可采莲”是说江南到处都生长着莲，真是采莲的好地方。
“田田”是形容莲叶圆润鲜碧的样子，一说是形容莲叶饱满劲秀、挺立水面。
“何田田”就是“何其田田”，是极度赞美的语气。
这里只写叶，我们却可以联想到花。
莲的花期为夏历五至七月，每朵花可开二至三天，每日清晨开放，下午三、四点又逐渐闭合，翌晨再度开放，花开过二十天，可采收莲蓬生食，果实（莲子）的成熟期在七、八月间。
清人张玉榖说：“不说花，偏说叶；叶尚可爱，花不待言矣。
”（《古诗赏析》）莲叶茂密，莲花繁盛，不仅景色无比秀丽，还表明莲子必然丰收，采莲人自然心里非常高兴。
人们在采摘水上的莲蓬的时候，必然会看到水中的情景。
“鱼戏莲叶间”写鱼在莲叶中间游来游去，宛如在游戏一般。
“戏”字写鱼在水中的迅捷欢乐神态，非常形象。
这里既在写鱼，也有以鱼比人意，采莲人划着小船在莲叶间穿行，互相追逐嬉戏，宛如鱼儿在水中游动，其划船动作之娴熟，船行之轻快，采莲人身姿之轻盈，心情之欢快，自然浮现在我们眼前。
下面四句又用东西南北这四个方位字，反复咏唱，描绘出鱼儿久久不去，围绕莲叶四面游动的动人画面。
这首诗是汉乐府相和歌辞，是由一人唱、众人和的，这四句当是众人和唱的歌辞。
而对鱼儿欢乐嬉戏的反复歌咏，正表达出采莲人的愉快心情。
清人陈祚明《采菽堂古诗选》云：“排演（铺排敷衍）四句，文情恣肆，写鱼飘忽，较《诗》‘在藻’、‘依蒲’尤活。
（按，《诗经·小雅·鱼藻》：“鱼在在藻，依于其蒲。
”谓鱼隐在藻、蒲间，是写人的静态。
）”赞誉并不为过。
鱼儿清晰可见，不仅表明池水很清，还表明天气晴朗。
在夏秋间晴朗的一天，清澈的池水，映着碧绿的莲叶，晚开的莲花，姑娘们美丽的衣服，和她们那花朵般的笑脸，空气中洋溢着莲蓬的清香；她们欢笑着，嬉戏着，一边采摘莲蓬，一边唱着采莲歌，最后采满船舱，唱着欢乐的歌，满载而归——这是一幅多么动人的图景！此诗只用了一句写采莲，主要通过对莲叶和鱼儿的描绘，来表达人们采莲时的愉快心情。
末尾连用四个叠句，不但不使人感到重复，还使全诗的节奏显得更轻快，更能表现采莲人的兴高采烈。
清沈德潜称它为“奇格”（《古诗源》），艺术表现手法确实非常独特。
唐陆龟蒙曾用它的末五句作为首句，写成五首《江南曲》，可见它的影响和人们对它的喜爱。
汉乐府诗歌对后代诗歌有什么影响
我国诗歌创作有悠久的历史和优良的传统，历来有诗国的美誉。
早在西周至春秋，就有《诗经》的结集。
战国期间尽管中原争战，文士热衷于纵横之术或理论思辨，诗歌呈寥落之状，但南方楚国却出现了光照千秋的伟大诗人屈原，从此在诗歌发展史上掀开了诗人创作的崭新的一页，又足以使这一时期诗坛熠熠生辉。
但是经秦到汉的四百年间，由于在文学上是辞赋的时代，诗歌创作很不景气，直至东汉后期之前，几乎没有值得称道的诗人诗作，寂寞的诗坛大抵呈一片荒芜。
然而恰在此时，从汉武帝 采诗夜诵 到东汉一代 举谣言 ，遂使大量优秀的民间诗歌以乐府的形式得以保存，于是不仅适时填补了汉代诗坛的相对空白，而且 简直是使荒漠变成了花园 （余冠英《乐府诗选·前言》）。
从这种意义上讲，正是汉乐府民歌使中国诗歌从《诗经》开始的现实主义精神，发展成为延续未断的更加丰富、更加具有创作活力的传统，其地位之重要，是不言自明的。
汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。
这种影响当然首先表现在 感于哀乐，缘事而发 的现实主义传统继承上。
正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。
而诗家所推崇的 建安风骨 、 魏晋风力 ，又是初唐陈子昂诗歌革新运动的一面旗帜。
到盛唐，伟大诗人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、 三别 等不朽诗章，到中唐，白居易、元稹标举的 新乐府 运动，到晚唐，皮日休 正乐府 ，整个唐代，汉乐府民歌的优良传统都在现实主义诗歌创作中起指导作用。
甚至晚清著名诗人黄遵宪在旧民主主义的革命时代，仍自觉地取 乐府之神理.至于汉乐府民歌所开创的五言诗体，一直作为中国古典诗体的主流，以及汉乐府民歌在叙事技巧、语言艺术等方面对后世起到的显著作用，都已有目共睹，毋庸赘言了。
转载请注明出处诗词网 关于《汉乐府》的诗歌