描写葡萄的古诗词
收藏此文 2020-12-15 19:19:06 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：葡萄 西域 美酒 | 阅读:
要
《凉州词二首·其一》唐代·王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 《胡歌》唐代·岑参黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。关西老将能苦战，七十行兵仍未休。《送刘司直赴安西》唐
《凉州词二首·其一》唐代·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
《胡歌》唐代·岑参
黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。
关西老将能苦战，七十行兵仍未休。
《送刘司直赴安西》唐代·王维
绝域阳关道，胡沙与塞尘。
三春时有雁，万里少行人。
苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。
当令外国惧，不敢觅和亲。
《葡萄歌》唐代·刘禹锡
野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。
《咏葡萄》唐代·唐彦谦
西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑呼明镜上遥天，
醉倚银床弄秋影。
参考资料
诗歌中“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”中的葡萄美酒就是葡萄酒...
《凉州词二首·其一》唐代·王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 《胡歌》唐代·岑参 黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。
关西老将能苦战，七十行兵仍未休。
《送刘司直赴安西》唐代·王维 绝域阳关道，胡沙与塞尘。
三春时有雁，万里少行人。
苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。
当令外国惧，不敢觅和亲。
《葡萄歌》唐代·刘禹锡 野田生葡萄，缠绕一枝高。
移来碧墀下，张王日日高。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。
扬翘向庭柯，意思如有属。
为之立长檠，布濩当轩绿。
米液溉其根，理疏看渗漉。
繁葩组绶结，悬实珠玑蹙。
马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。
有客汾阴至，临堂瞪双目。
自言我晋人，种此如种玉。
酿之成美酒，令人饮不足。
为君持一斗，往取凉州牧。
《咏葡萄》唐代·唐彦谦 西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。
满架高撑紫络索， 一枝斜亸金琅珰。
天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。
石家美人金谷游， 罗帏翠幕珊瑚钩。
玉盘新荐入华屋，珠帐高悬夜不收。
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。
笑呼明镜上遥天， 醉倚银床弄秋影。
参考资料 古诗文网.古诗文网[引用时间2017-12-20]...
一树樱桃带雨红南唐·冯延已《罗敷艳歌》：“惆怅墙东，一树樱桃带雨红。
”绿葱葱，几颗樱桃叶底红宋·赵彦端《豆叶黄》流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉三句写春光流逝：樱桃渐红，芭蕉转绿，形象地体现季节的推移。
宋·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱宋·杨万里《闲居初夏午睡起·其一》：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
”乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生唐·白居易《南湖早春》莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人憔悴去。
零落不堪。
两句写杏园零落不堪，是因为折花插头的人太多。
唐·杜牧《杏园》日日春光斗日光，山城斜路杏花香李商隐《日日》知有杏园无路入，马前惆怅满枝红唐·温庭筠《经李徵君故居》（又作王建诗）雨后却斜阳，杏花零落香唐·温庭筠《菩萨蛮》绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹宋·宋祁《玉楼春》风吹梅蕊闹，雨红杏花香宋·晏殊《临江仙》杏子梢头香蕾破。
淡红褪白胭脂涴淡红褪白：淡红的花色褪成了浅白色。
涴：为泥所沾污。
宋·苏轼《蝶恋花》疏疏晴雨弄斜阳，凭栏久，墙外杏花香宋·曹组《小重山》春色满园关不住，一枝红杏出墙来宋·叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
”一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢宋·张良臣《偶题》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花宋·陆游《临安春雨初霁》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风宋·释志南《绝句》满阶芳草绿，一片杏花香宋·刘彤《临江仙》岸苇新花白，山梨晚叶丹岸苇：岸边芦苇。
丹：红。
唐·郑愔《贬降汝州广城驿》带叶梨花独送春唐·杜牧《残春独来南亭因寄张祜》：“高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
”柳色黄金嫩，梨花白雪香唐·李白《宫中行乐词八首》梨花千树雪，杨叶万条烟杨叶：杨柳唐·岑参《送杨子》月胧胧，一树梨花细雨中宋·陈克《豆叶黄》无风杨柳漫天絮，不雨棠梨满地花宋·范成大《棠梨》
有关葡萄酒的古诗词
【对酒】李白蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。
《--------青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。
玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何。
【和李校书新题乐府十二首·西凉伎】元稹吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。
蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。
〈---------楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。
哥舒开府设高宴，八珍九酝当前头。
前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。
大宛来献赤汗马，赞普亦奉翠茸裘。
一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
开远门前万里堠，今来蹙到行原州。
去京五百而近何其逼，天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。
连城边将但高会，每听此曲能不羞。
求一些古诗词中描写玉的句子
葡萄美酒夜光杯 这个就是 玉的 杯子欲饮琵琶马上催 翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。
中国文学是中国古今社会生活的反映，也是中国古今文化的重要组成部分。
由于玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。
但是，由于中国文学在中国古文化中出现得较晚，文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。
中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如「知子之来之，杂佩（图1）以赠之。
」（《郑风?女曰鸡鸣》）其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。
「言念君子，温其如玉。
」（《秦风?小戎》）之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。
屈原《九章?涉江》中云：「登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。
」此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。
这都是脍炙人口的千古绝唱之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用「玉」字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。
描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。
元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。
清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切，从《石头记》——《红楼梦》，从女娲补天遗 石——通灵宝玉——「命根」——贾宝玉——林黛玉……直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。
总之，正如一句老俗语所道的「书中自有颜如玉」那样，玉、玉文化给予中国文学以极为深远的影响，这也是中国文学的一大特色。
描写冬季葡萄诗词
解闷十二首杜甫 草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。
形容葡萄水嫩的句子
《葡萄熟了》 作者：朗月清风 （一） 饮饱了一春的甘露 晒足了一夏的阳光 换好了秋天的绿衣紫裳 略施粉黛 羞涩地躲在叶子下 怀着甜甜的心 等待剪彩 （二） 真不忍 把你从藤上剪下来 结束美好是多么地无奈！ 更不忍 看你撑不住时掉下来 皮开肉绽、腐烂掩埋 还是，给你一个尊严吧 至少你的甜 会弥留在我的心怀！《葡萄》 作者：梦影含心 你被驮上马背离家万里 在中原的注目下，亭亭玉立 媚影穿梭于黑白之间 芙蓉帐里欢声笑语 烽火，惊不醒杯盏笙歌 在关山月前 你取出体内最后一滴泪 为将士饯行 琵琶唤不回边关的灵魂 大漠的黄昏，马嘶疲惫 你学会了爱与隐忍 种下的往事，在平仄里 憔悴成芬芳的诗句 随着夜光杯一起，沉在 岁月的盏底 《楼顶上的葡萄》 作者：河豚 摆来摆去 在城市和乡村之间 葡萄水嫩得象我的诗歌 一串串穿过城市和乡村的缝隙 在高楼顶上 看到葡萄 我在回转城市的村道上想 现在真是现代化了 连葡萄都会能运到 城里栽种了 还什么不能 如今连城里通往乡村的道路 都变得光滑了 那泥泞的变成水泥路的 这不是象个梦想吗？道路好了 人们的心情也气顺了 农民也能搬到城里住上楼房 那是怎样的一个跨新时代 这些爱种庄稼的农民 在到城里居住 心情自然高兴 他们把葡萄种到楼顶上 因为他们是闲不住的人 不干点事总是没着没落 就索性在楼顶上种些葡萄 也美化了环境 也陶冶了心情 但谁能想到葡萄居然在楼上还种活了 长势还很喜人 那么的水嫩陶人喜欢 我在自家窗口看去 那些葡萄披挂在楼顶还真是挺漂亮 就象那一串串紫色的美串在我的眼中 我好羡慕他们 那种特有的勤劳 在楼顶上看到美丽的葡萄 实属罕见 我把这种美丽 藏在心中 就象藏着一幅精美的丹青 象儿时的一个梦想 珍贵得让我不敢摘下 《葡萄》 作者：拖鞋军师 凌驾于青藤之上 寄宿于屋檐之下 我看见你的寂寞在溃烂中消亡 试图从光的背面 寻找你青春滋润的脸 你干瘪的抖动 倒影出两颗黑眼圈 选择死亡并不意味能从夏天的手中逃离 囚禁无所不在 停止喋喋不休的舌头 记住以往所有的放荡不羁 高昂着头 穿过黑暗的深渊 做一次庄严的远行 飞鸟从天空路过的时候 筹划一场孤独的葬礼 小心翼翼 《七律·咏小院葡萄》 作者：东方骏 葡萄一架上楼房， 遮荫消炎送润凉。
挡住骄阳构绿障， 隔开夏热漏天光。
摘来串串带秋露， 入口珠珠含暖香。
堪比东坡丹荔美， 岭南岭北是家乡。
《那串葡萄》 作者：河豚 在城市和乡村之间那串葡萄被摆来摆去 就象无垠的诗歌在土生土长中 结下爱的硕果 那串诗歌摆在我的书桌上如同葡萄 突然成熟象一幅精美的丹青 写意在梦中珍贵的 让我不敢摘下 嗅到这种味 嗅到这种味是你渐渐长大的事 那粒葡萄捏在你的手中好痛 青春期都是这样懵懂 看不出自己到底能留下什么 只有那串葡萄在水灵灵的透 所有的成熟都是那么的鲜嫩 宛如流出的水在玫瑰色的梦里 多出了双重的否定 《紫色的葡萄》 作者：河豚 树的藤蔓紫色的水晶 把少女的梦隐藏 在风中吹出 那清醇和暧昧的味道 所有的美都在春天里开放 那一串串相思的梦围成一个相思的缘 把怀春的花开放在春的山顶 一切都是那么的美丽如初 犹如你坐在山顶上放歌 把相思的竖笛吹奏 我喜欢看这些葡萄 更喜欢葡萄的味道 我不是孤儿 我和她们在春天里炙热地挤在一起 拥抱在一起 《葡萄》 作者：沙丘里的小虫 跳舞，跳舞吧，你们的欢乐马上就要结束 已有窥视的眼，把你们盯住。
他们计算成熟的日期 在这些葡萄与摘取它们的手抗争之前 他们已经准备好了剪刀。
这散发着金属味的喜悦 并不影响女人们庆祝丰收，她们不了解危险 或也从未防备。
甚至舞曲都还未被打断 葡萄，它们就被整齐的收获 被扛在肩上四散逃开：哪儿才是你最终的家园 那儿，你可需开枝散叶？ 你的子嗣，是否也将像音符一样缠绕你。
跳舞吧，葡萄枝 别问绑扎与摘心，在爱人的手中 你获得甜美。
在土地的口中，你获得命运
有哪些关于葡萄酒的诗词
王 翰的《凉州词》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回李白的《对酒》蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。
青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。
玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何。
鲍防的《杂感》汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。
天马常衔苜蓿花，胡人岁献葡萄酒。
五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
雁飞不到桂阳岭，马走先过林邑山。
甘泉御果垂仙阁，日暮无人香自落。
远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。
王翰的《凉州词》中“葡萄美酒月光杯”中葡萄美酒指的是葡萄酒吗？ ...
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，中国古代谈及葡萄酒的诗，最著名的莫过于唐朝王翰这首《凉州词》了，盛在夜光杯里的葡萄美酒，更衬出“醉卧沙场”、征人不归的悲壮。
那么，诗里所说的“葡萄美酒”究竟是种什么样的酒，跟现代的葡萄酒是否一样呢？ 一般诗词选本注释这首诗，只笼统说＂葡萄美酒＂产自西域。
由《凉州词》这个题目，以及“琵琶马上催”、“沙场”、“征战”等语，可知这种美酒确实应该与西域有关。
而一般工具书解释古代的“葡萄酒”时，也比较笼统，比如《辞源》说是“用葡萄酿制的酒”，“汉时来自西域，唐时已能自酿”，《汉语大词典》解说稍详，云“用新鲜葡萄或葡萄干经过发酵而制成的酒”，并引《史记·大宛列传》、晋张华《博物志》等为例。
殊不知，古代的葡萄酒并非只有一种，而来自西域的葡萄酒制法与中原地区旧有的葡萄酒制法尤其不一样。
明代李时珍著《本草纲目》卷二十五明确记载“葡萄酒有两样”，一种是简单地酿制而成的，“取汁同曲如常酿糯米法，无汗用干葡萄末亦可”，这也就是中原地区旧有的方法，据传汉代或三国时期就已开始制造，“魏文帝所谓葡萄酿酒，甘于曲蘖，善醉而易醒者也”。
宋人朱翼中所著《北山酒经》也记载了酿制葡萄酒之法，比《本草纲目》所说要详细，说明了原料的份量、比例及具体制作工艺等，但可以肯定的是，用这样的方法酿成的“葡萄酒”并非现代意义的葡萄酒。
另一种葡萄酒的制法则类似烧酒，“取葡萄数十斤同大曲酿酢，取入甑蒸之，以器承其滴露，红色可爱”，据李时珍说，这种制法“古者西域造之，唐时破高昌始得其法”。
《太平御览》卷九七二引《唐书》：“葡萄酒，西域有之，前世或有贡献，人皆不识。
及破髙昌，收马乳葡萄实于苑中种之，并得其酒法。
太宗损益造酒。
酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼醍醐。
既颁赐群臣，京中始识其味。
”《唐会要》、《册府元龟》等也引述了这段记载，文字略异。
既然三国时已有葡萄酒，而来自西域的这种酒居然“人皆不识”，直到唐太宗试制成功，“京中始识其味”，这就是说，从高昌学来的酒法，与先前所知晓的酿制方法是迥然不同的。
《吐鲁番出土文书》记载了古代高昌所谓“踏浆”之法，也就是破碎葡萄果粒的方法，与今日欧洲一些小型酒厂沿用的方法非常相似。
现代葡萄酒酿造技术告诉我们：葡萄只有被破碎，使果汁与果皮上的酵母接触后，才能发酵，除了自然酵母，还可以在葡萄浆汁里加入酒母。
《本草纲目》所称的“大曲”，应该就是酵母或酒母。
王翰诗中产于西域的这种美酒，其制法与现代葡萄酒酿造技术颇为相似，据周桓刚《白酒工艺学》、李约瑟《中国古代金丹术的医药化学特征及其方术的西传》等著述说，它就像是古代的白兰地或葡萄烧。
也有专家认为，《唐会要》等书中描绘的那种西域葡萄酒，更像是现代葡萄酒中的桃红葡萄酒，其颜色介于红、白葡萄酒之间。
来自西域的这种新型葡萄酒，其技术居于同时代之前列。
不过这方法在中国似乎并未得到广泛流传，据美国学者劳费尔《中国伊朗编》载，直到晚唐宣宗大中五年（公元851年），阿拉伯商人仍认为“中国人喝的酒是米制的，他们不用葡萄制酒，也没有从外国输入葡萄酒”（这记载是针对华南地区的）。
金朝文豪元好问写了一篇《蒲桃酒赋》，序言中说，当时虽然多种葡萄，但“人不知有酿酒法”，“世无此酒久矣”，他的朋友刘光甫等人试着酿制了一些，自认为得到了“不传之秘”，但他们也承认，他们造的这种酒已没有古人所谓甘而不饴、冷而不寒等特点，看来顶多达到《北山酒经》、《本草纲目》等所载的酿制葡萄酒水准。
回到王翰所在的唐代，可以想象，这种来自西域的葡萄美酒，除了京中少数权贵，普通人是无法享受的，从这一点来说，《凉州词》中那些可以痛饮西域葡萄美酒的将士们还是有口福的。
凉州词（葡萄美酒夜光杯））古诗原文
《凉州词》（葡萄美酒夜光杯））古诗原文是：凉州词二首·其一 唐 · 王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？译文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
赏析：凉州在今甘肃武威，唐时属陇右道，音乐多杂有西域龟兹（今新疆库车一带）诸国的胡音。
唐陇右经略使郭知运在开元年间，把凉州曲谱进献给玄宗后，迅即流行，颇有诗人依谱创作《凉州歌》、《凉州词》者，以抒写边塞风情。
这体现了唐人以毫不介怀的态度，对外来文化进行吸收、消化和创新的盛世魄力和大国风范。
葡萄自汉朝由西域传入中原，但用来酿酒的风气到唐朝还是以西域为盛。
夜光杯，相传是周穆王时代，西胡用白玉精制成，因“光明夜照”得名。
此杯此酒，又有如此洋溢着胡地情调的马背上琵琶弹奏来助兴，几个富有特色的意象交相映衬，就把边地军营的开怀痛饮，渲染得华艳不俗，神采动人，而又淋漓尽致了。
即便醉倒了，躺在沙场上，你也莫要取笑啊——这既是微带醉意的话，又是带有沉痛、却能放达的生命体验的话。
你看古来征战有几人生还呢？既然生命是从战场上拣回来的，就不妨看得开一点，活得潇洒一点，让它在美酒、奇杯和胡乐中，实现自己悲壮的辉煌好了。
面对茫茫沙场和胡风酒筵，此诗对战争与娱乐、生与死的体验，也带有几分唐人的豪华感和豪放感。
边地荒寒艰苦的环境，紧张动荡的征戍生活，使得边塞将士很难得到一次欢聚的酒宴。
有幸遇到那么一次，那激昂兴奋的情绪，那开怀痛饮、一醉方休的场面，是不难想象的。
这首诗正是这种生活和感情的写照。
诗中的酒，是西域盛产的葡萄美酒；杯，相传是周穆王时代，西胡以白玉精制成的酒杯，有如“光明夜照”，故称“夜光杯”；乐器则是胡人用的琵琶；还有“沙场”、“征战”等等词语。
这一切都表现出一种浓郁的边地色彩和军营生活的风味。