长夜低吟长恨歌， 廊京咫尺隔银河。这首诗的意思是什么？

七律·祭情

长夜低吟长恨歌，廊京咫尺隔银河。

有缘双燕栖春草，无份孤鸿枕秋波。

绿裙香去知音少，红袖梦回感慨多。

星阑斗尽相思远，一怀心语共谁说?

王母为什么要把牛郎织女分开？

你好！1. 《满江红—神舟颂 》 神剑扬威，举国赞，英雄航天。

苍穹处，日月同辉，漫步其间。

高擎红旗展国威，伴星环顾千里短。

如约归，何言乾坤大，任往返。

兴伟业，争尖端；强军力，勇登攀。

使命高一切，重任在肩。

民族复兴征程远，众志成城莫等闲。

指明日，待我筑新宇，天庭看。

2. 《浣溪沙—航天英雄赞 》群英广智聚东风，神剑怒啸上九重。

捷报频传庆成功。

中华儿女多奇志，漫步寰宇问苍穹。

赶超俄美共繁荣。

3. 《柳梢青—梦圆 》日月张灯，群星结彩，宇路丹霞。

广袖新裁，仙履列阵，琼管瑶琶。

神舟威震天崖。

庆龙子，圆梦飞槎。

往矣加林！惊乎山姆？看我中华。

4. 《采桑子—庆神舟七号飞船发射成功》天庭漫步巡寰宇，不是神仙，胜似神仙。

举国欢庆尽开颜。

航天儿女多奇志，个个争先，我也争先。

还建新宇天庭间。

5. 《浣溪沙?致中国航天 》（序：从嫦娥奔月到万户飞天，中国航天从美丽的神话转向勇敢的实践。

1959年，“东方红1号”人造地球卫星由“长征1号”运载火箭发射成功；2003年，“神舟5号”载人飞天成功。

作此词，预祝“神舟6号”发射顺利、以及未来中华儿女成功登月。

） 嫦娥彩袖舞天边，万户英魂冲云巅。

东方红号唱九天。

长征火箭力拔山，神舟载人把梦圆。

探月工程谱新篇。

6. 《“神舟六号”二首 》2005年10月12日9时，神舟六号飞船发射成功。

我国两名航天员费俊龙和聂海胜在天空飞行5天，进行多项科学实验。

联袂飞天鲲与龙， 神舟再次问苍穹。

穿巡两室人良好， 品嚼三餐味淡浓。

邃密先科毫不苟， 探求洪宇奥无穷。

仙槎列列排云上， 载我诗情到碧空。

7. 《采桑子?总书记与航天员天地对话》神舟霹雳双雄御，望了长空，摄了长空，拳拳牵挂魏阙中。

一声辛苦云霄暖，腾起海龙，凯还海龙，天地灵犀一语通。

8. 《我国首次载人飞船成功 》神州五号傲苍穹， 中国健儿驾金龙。

万户圆满千载梦，一杨荣立头等功。

平安绕地平安返，神圣航天神圣通。

快请嫦娥酿美酒，月宫摆宴谢英雄。

9. 《蝶恋花?“嫦娥一号”升空 》月远天遥何所旅？华夏新星，问讯蟾宫兔。

望断家乡思万缕，缤纷化作长虹舞。

愿借天槎琼宇去，跨越时空，银汉深深处。

接回牛郎和织女，团圆美满人间住。

10. 《天仙子?“嫦娥一号”发回首张月面照片》魂冷精香光皎洁，自古多情伤对月。

纵多少骛骋神思，天隔绝，面未谒，空怅望阴晴圆缺。

对镜临窗真影得，目秀眉清情切切。

来年舟楫访寒宫，探金鳖，采玉玦，树一柄和平使节。

11. 《航天赞》脚踩云头千万重，万千气象与心从。

凡人游览凌宵殿，仙子相逢玉帝宫。

城市依稀镶翠景，山原磅礴走苍龙。

神州大地披霞彩，吾辈航天唱大风。

12. 《七律?神州七号航天纪实 》铁器浮游宇宙间，神州七号九宫欢。

人行缥缈船行轨，地走轻盈月走寒。

日出日升翻手易，星恒星动侧身弹。

云从脚下生蓝蔚，万里河山俯首观。

13. 《七绝?贺神七胜利凯旋 》序：翟志刚、刘伯明、景海鹏搭乘神舟七号飞船飞天72小时，绕地飞行45圈，完成了太空行走等科学实验后胜利凯旋，于北京时间2008年9月28日17时37分安全降落在蒙古-0.html target=_blank class=infotextkey>内蒙古四子王旗，这标志着世人瞩目的神七飞天探空壮举圆满成功。

神舟万里渡银河，喜煞牛郎喊老婆。

才去宫中忙购物，又回殿前紧张罗。

玉皇悔悟陈年事，王母羞惭说烂柯。

欣喜飞船来接送，探亲访友笑声多。

14. 《中国航天》脚踏神州地，目标天外天。

镃基开国始，瓜代有人传。

拱斗星辰几，分时虫洞千。

太空今又去，把酒共烹鲜。

15. 万里云霄一羽飞，探伸宇宙入重围。

应知天上斑斓景，异彩纷呈满目辉。

16. 《赞中国航天四老》航天四老毕生求，立地神州探索游。

报国精忠谋火箭，呕心沥血度春秋。

希望对你有帮助。

关于银河,鹊桥,纺织,人间的神话故事里的人

牛郎织女 如果你需要故事，就看下面 若只需要任务，下面就可以不看 相传天上有个织女星，还有一个牵牛星。

织女和牵牛情投意合，心心相印。

可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。

织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。

自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。

她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。

她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。

后来父母去世，他便跟着哥嫂度日。

哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。

一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。

可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。

牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。

”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。

牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。

仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。

织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。

这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。

织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。

这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。

不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。

牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。

”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。

它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。

慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。

可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。

他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。

王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。

在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。

和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。

鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！ 传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。

直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。

这个故事蕴含了母系氏族社会的核心价值观，就是母系家族养育孩子，丈夫只能隔一段时间才能与妻儿团聚。

由此可...

找寻有关青鸟的诗句（最好是古代的）

诗词名：酬辛员外折花见遗 作者：薛涛 朝代：唐 体裁：七绝 类型：答谢 --------------------------------------------------------------------------------酬辛员外折花见遗青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。

一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。

诗词名：春词 作者：常建 朝代：唐 体裁：五古 类型： --------------------------------------------------------------------------------春词阶下草犹短，墙头梨花白。

织女高楼上，停梭顾行客。

闻君在何所，青鸟舒锦翮。

诗词名：七夕 作者：崔国辅 朝代：唐 体裁：五律 类型： --------------------------------------------------------------------------------七夕太守仙潢族，含情七夕多。

扇风生玉漏，置水写银河。

阁下陈书籍，闺中曝绮罗。

遥思汉武帝，青鸟几时过？http://www.ishici.com/search.asp?TT=青鸟 amp;RR= amp;page=2太多了，自已去看吧

王母为什么要用河把牛郎织女隔开呢？而不是用其他的？

为什么是银河呢？因为是现有银河然后有牛郎织女的故事。

古时候人们仰望星空，看见天上有一条白色的带子，认为是天宫里流淌的河流，于是将其命名为银河。

银河两岸刚好有两颗明亮的星星，于是人们根据这一河两星编织出了牛郎织女这个美好的故事，并流传后世。

织女喜鹊为月老,牛郎有意眨人间。

七夕共跨银河会,还须王母赦人情...

1.岐王宅里寻常见，崔九堂前几读闻。

《江南逢李龟年》杜甫 2.春草明年绿， 王孙归不归？ 《送别》 王维 3.八骏日行三万里，穆王何事不重来？ 《瑶池》李商隐 4.秦王扫六合，虎视何雄哉！ 《古风》 李白 5.西望瑶池降王母，东来紫气满函关。

《秋兴八首》 杜甫 6.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《示儿》陆游 7.夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。

《龙池》李商隐 8.随意春芳歇，王孙自可留。

《山居秋暝》王维 9.挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王 。

《塞下曲·挽弓当挽强》 杜甫 10.西楼月在襄王醉，十二山高不见人。

《观章中丞夜按歌舞》许浑...

玉皇大帝跟王母是什么关系？妻子？母女？

1、以下五种推断： 一：夫妻关系。

这是最合乎一般的推断，七仙女是他们的女儿。

二：同事关系。

王母娘娘尊称是“西王母”，是昆仑仙境的统治者，她是所有女性仙人的首领；玉皇大帝是男性仙人的首领，他们是同事关系，就像一个公司里的两个部门经理一样。

三：兄妹关系。

前段时间有一个电视剧叫《奔月》，那里把王母娘娘和玉帝安排为兄妹，玉帝的妻子是天后。

四：母子关系。

王母娘娘，顾名思义，由此推断王母娘娘乃玉帝的老母也。

五：没有关系。

西王母是盘古后代的神，与女娲和九天玄女齐名，而玉帝是道教里的神，应该是两个不同种族不同门类的神仙。

2、在《史记》中，太史公谓织女为天孙，天帝有了后代，自然应该有配偶，但在这之前和 之后的很长一段时间内，天帝的配偶是谁是不为人知的。

有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这还有疑问吗？是的，正是在这一点上没有权威 文献可以证实。

王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王 母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，对这样一个怪物，天帝是不会有兴趣的。

在《竹书纪 年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。

《竹书纪年》曰：“舜九 年，西王母来朝。

”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。

其年西王母来朝， 宾于昭宫。

”《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以 见西王母。

……西王母再拜受之。

”两汉之际，西王母已统一为人格神。

西汉司马相如 《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。

”把西王母看成为白发老妪。

东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。

道士们一代一 代撰写了许多典籍，但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关 系的记载。

天帝是被道士正式捧为玉皇大帝的，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇 上帝”，简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。

西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真 金母元君”封号。

西王母在道教经典中有一个对偶神叫“东木公”，西王母和东木公的 关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系，而西王母和玉皇大帝则没有任何关 系。

董永和织女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到 《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没 有出过头。

织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。

因为古人认识 银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出 来。

只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定 不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天 上，一在地上。

在宋太宗圣喻编制的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王 母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家，宋元明时期，许多文学家皆 以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称： “宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。

金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本， 《瑶池会》一本。

元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。

”如朱有炖 《群仙庆寿蟠桃会》，“内容谓瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间 香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。

”小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西 游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的 户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。

3、道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。

亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。

有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。

道教所供奉最高的神。

） 西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。

近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。

据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。

西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。

王母娘娘原是部落女首领 曾和周穆王、汉武帝相会，“蟠桃会”的神话传说流传最广 据甘肃省文联主席程士荣介绍，西王母神话是中国古代神话传说体系中一个重要组成部分。

关于王母娘娘的记载有很多，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。

”西王母和周穆王的会见，据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。

《汉武帝故事》中也有关于西王母的...

急求20句带“泉”的诗词

《济南七十二泉诗》序 〔明〕晏璧 有此天地，即有此山川。

山为地之形势，水为地之脉络，皆扶舆清淑之气所钟，和顺积中，英华发外。

子在川上曰：“逝者如斯”。

《孟子》曰“源泉混混”，喻道体也。

文人才子，适兴而咏歌之者宜哉。

且济南为谭子国，附庸于齐。

南距泰山百余里。

郡东南三十里为龙洞，岩穴外阻，而中？径路，斗折而蛇行。

多怪石幽泉，能出云气，作雷雨。

泉脉环城内外，凡七十有二：曰趵突、曰玉环、曰珍珠、曰漱玉、曰醴泉、曰甘露、曰金线、曰蜜脂、曰白龙、曰黑虎、曰芙蓉、曰柳絮、曰金沙、曰白公、曰孝感、曰无忧、曰洗钵、曰濯缨……虞舜耕于历山，故济南以历城名邑。

有虞舜祠，东坡先生书欧阳文忠公舜泉诗刻于石。

予永乐二年，持宪节来济南，休沐之暇，与大夫君子升高眺远。

凝眸而挹山色，洗耳以听泉流。

绮绾绣错，黛蓄膏？，诚中州之奇观也。

抑天造而地设，岂人力所能为哉？昔柳子厚尝记柳、永二州山水，怪造物者不为之于中州，而列于夷狄，使千万年不得一售其技，是固劳而无用于神者。

今济南环城不一舍许，而七十二泉献秀呈奇，是造物者为之于中州，使千百年不得一售其技，亦劳而无用于神者。

予故取而咏之，惜无柳子之才，足以发扬山水之胜。

诗成，济南太守太原杨有溶请锓梓以传，且贺曰：斯泉也，阅古今而不能售，诗而咏之，是泉之遭也。

予遂书之，以附郡志云。

题《七十二泉诗》后序 〔明〕济南知府杨涣 孔子曰：仁者乐山，知者乐水；仁者静，知者动。

故仁知之君子必有取于山水者焉。

夫乐之得于心，而动静各极其妙也。

古人之乐山水者，多矣！独唐柳宗元以罪谪永州，后移于柳，虽遭□辱，而好为山水之游，凡二州之清胜，无不游焉，无不记述。

故历千百年之久，读柳子之文，知二州山水之胜也。

夫天下之佳山水多矣，而柳、永二州独藉柳子以名闻，非山水之幸也。

予闻济南多佳山水，若岱岳之尊，天下共知之；而七十二泉之胜，或闻其概而未悉。

山东佥宪晏公，负能诗之名而乐济南山水之胜，取山东七十二泉次第以咏之。

所谓咳唾珠玑，令人隽永不暇置。

予忝是邦，用绣诸梓，庶斯泉为不朽云。

济南七十二泉诗 趵突泉 渴马崖前水满川，江心泉迸蕊珠圆。

济南七十泉流乳，趵突独称第一泉。

金线泉 水纹浮绿影摇金，倒挽银河百尺深。

中有锦鱼三十六，碧波荡漾任浮流。

杜康泉 甘泉一脉舜祠下，此地千年说杜君。

不是重华常嗜酒，几卮聊借解南熏。

朱公泉 陶公已泛五湖船，尚有芳名寄此泉。

营绕柏窗风日永，济南别有一山川。

白公泉 白公当日浚清渠，可灌秋田十顷余。

千载齐民沾地利，离离禾黍秀郊墟。

舜泉 巍巍舜庙历城南，中有清泉味极甘。

流出迎祥仙馆去，汪汪千顷泛波澜。

濯缨泉 石罅流泉可濯缨，□无斧凿自天成。

一清疑挽银河水，应叹沧浪浪得名。

甘露泉 盘谷清泉一派长，味甘却似饮天浆。

何须沆瀣分仙掌，滴滴斟来透骨凉。

独孤泉 天麻山北水盈渠，山水流传姓独孤。

药岭茏葱含紫翠，清流岂受俗尘污。

湛露泉 泉如湛露味甘香，□入三焦齿颊凉。

通乐古园饶爽气，厌厌夜饮醉无妨。

双女泉 二妃厘降有虞城，城下流泉冽且清。

麦垄黍田资润泽，田公击壤乐升平。

罗姑泉 阿姑遗迹渺烟萝，嬴得流泉尚姓罗。

陵谷变迁无限感，至今于越慕曹娥。

孝感泉 齐城孝子格天心，井涌清泉冽且深。

跃鲤卧冰非好异，流传胜事到于今。

玉环泉 泉脉盘回似玉环，天留胜地在人间。

温泉曾被杨妃辱，故引清流到历山。

南漱玉泉 南泉漱玉派匡庐，应是云门瀑布余。

月照波心清可鉴，岂无湘女解琼琚。

北漱玉泉 泉流北涧瀑飞琼，静日如闻漱玉声。

纤手掬来清彻骨，高人宜尔濯尘缨。

南珍珠泉 神林南面有流泉，流出明珠颗颗圆。

一脉清冷犹合浦，月明老蚌吐深渊。

北珍珠泉 白云楼下水溶溶，滴滴泉珠映日红。

渊客泣来无觅处，恐随流水入龙宫。

南甘露泉 佛顶巍巍青插天，滴来甘露化流泉。

南风六月为霖雨，远借恩波溉井田。

龙门泉 西望龙门海藏通，香泉一脉透齐东。

桃花浪暖春三月，□化鹏程九万风。

白龙泉 白龙已逐白云飞，鳞甲时时漾绿漪。

月白风清天似水，一泓元是化龙池。

黑虎泉 石蟠水府色苍苍，深处浑如黑虎藏。

半夜朔风吹石裂，一声清啸月无光。

黑龙泉 澄潭万顷碧如油，泉水流来石洞幽。

夜半龙归云雾黑，散为膏雨泽齐州。

鹿跑泉 泉声清似鹿呦呦，逝者如斯日夜流。

灵囿料应非宿昔，蘼芜杜若满沧州。

芙蓉泉 □华紫翠削芙蓉，山下流泉石涧通。

朵朵红妆照清水，秋江寂寞起西风。

双桃泉 前度刘郎不再来，泉头几见碧桃开。

昨宵忽梦三偷客，满泛瑶池阿母杯。

柳絮泉 金线池边杨柳青，泉分石窦晓泠泠。

东风三月飘香絮，一夜随波化绿萍。

柳泉 杏花开遍柳垂丝，柳下清泉漾碧漪。

莫折柔条留系马，绿阴深处听黄鹂。

胡桃泉 胡桃结实昼偏长，树下清泉带露香。

曾过武陵溪上路，落花流水逐渔郎。

莴苣泉 泉名莴苣一河清，万事咸由清苦成。

寤寐不忘冰蘖操，菜根咬得见高情。

金沙泉 白龙泉畔有金沙，清水红莲胜若耶。

一脉直通云汉路，岂无仙客泛灵槎。

白花泉 石泉流出白花浮，喜傍禅林似虎丘。

好悟西来空色意，世间万世等浮沤。

灰池泉 黑风翻海撼蓬莱，吹遍昆...

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