劝学类的古诗
收藏此文 2020-12-15 19:22:41 | 整理:综合试卷网 | 本文TAG:今日 君子 明日 | 阅读:
要
劝学 年代:【唐】 作者:【颜真卿】 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.劝学年代:【唐】 作者:【孟郊】 击石乃有火,不击元无烟.人学始知道,不学非自然.万事须己运,他
劝学
年代:【唐】 作者:【颜真卿】
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.
劝学
年代:【唐】 作者:【孟郊】
击石乃有火,不击元无烟.人学始知道,不学非自然.
万事须己运,他得非我贤.青春须早为,岂能长少年.
唐 颜真卿《劝学》
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
唐 《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
有花堪折直须折,莫待无花空折枝。
唐 韩愈《劝学诗》
读书患不多,思义患不明。
患足己不学,既学患不行。
宋太宗《勤读》
富家不用买良田,书中自有千钟粟。
安房不用架高梁,书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
出门莫愁无人随,书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。
宋 刘过《书院》
力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。
宋 陆九渊《读书》
读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过,切身须要急思量。
元 翁森《四时读书乐》冬
木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火,一清足称读书者。
读书之乐何处寻?数点梅花天地心。
明 杨继盛《言志诗》
读律看书四十年,乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。
(明)文嘉 昨日歌
昨日兮昨日,昨日何其好!
昨日过去了,今日徒烦恼。
世人但知悔昨日,不觉今日又过了。
水去日日流,花落日日少,
成事立业在今日,莫待明朝悔今朝。
明 文嘉《今日歌》
今日复今日,今日何其少!
今日又不为,此事何时了?
人生百年几今日,今日不为真可惜!
若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗,努力请从今日始。
清钱泳《明日歌》
明日复明日,明日何其多。
我生待明日,万事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋来老将至。
朝看东流水,暮看日西坠。
百年明日能几何?请君听我明日歌。
民国 熊伯伊《四季读书歌》春
春读书,兴味长,磨其砚,笔花香。
读书求学不宜懒,天地日月比人忙。
燕语莺歌希领悟,桃红李白写文章。
劝学
年代:【宋】 作者:【张咏】
大化不自言,委之在英才.
玄门非有闭,苦学当自开.
世上百代名,莫遣寒如灰.
晨鸡固自勉,男子胡为哉.
胸中一片地,无使容纤埃.
海鸥尚可狎,人世何嫌猜.
勤慎君子职,颜闵如琼瑰.
克薄小人事,斯辈真可哀.
放荡功不遂,满盈身亦灾.
将心须内疚,祸福本无媒.
关于劝学的诗句
古人写过不少劝学诗,从诗歌欣赏的角度看,未必有多少艺术性,但在老百姓中流传很广,所有的读书人,童年时都学过这样的诗句。
譬如《神通诗》中的句子:“少小多才学,平生志气高。
别人怀宝剑,我有笔如刀”,“朝为田舍郎,暮登天子堂。
将相本无种,男儿当自强”。
譬如“少小不努力,老大徒伤悲”,“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
有花堪折直须折,莫待无花空折枝”。
当然,还有“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”之类。
从前成人教子,在这些诗句中各取所需,让孩子背诵。
我小时候,就在日记本上抄过其中的句子。
后来读古诗多了,发现一些更有趣的劝学诗。
劝学诗中,韩愈的《劝学诗》很有名:“读书患不多,思义患不明。
患足己不学,既学患不行”,短短二十个字,讲了很多读书的道理,书要多读,还要多思,要真正明白书中的道理,读书不能满足,要学以致用,要重实践。
说到读书的境界,不得不提到朱熹的两首《观书有感》,都是脍炙人口的名篇,其一:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许,为有源头活水来”;其二:“昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行”。
书读到这样的境界,当然是智者,是大学问家了。
和劝学诗相类的,有不少提倡惜时的诗,譬如大书法家颜真卿写过一首《劝学》:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
”这样的诗,比空讲道理的规劝有意思。
陶渊明也写过一首劝人珍惜时间的诗:“盛年不再来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人”。
说到惜时诗,很自然想起古人的《昨日歌》、《今日歌》和《明日歌》,这三首诗,出现在不同的时代,但如出一辙,都是用大白话,讲了珍惜生命的道理。
《昨日歌》:“昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒烦恼。
世人但知悔昨日,不觉今日又过了。
水去汩汩流,花落日日少。
万事立业在今日,莫待明朝悔今朝。
”《今日歌》:“今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗,努力请从今日始。
”《明日歌》:“明日复明日,明日何其多。
我生待明日,万事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋来老将至。
朝看东流水,暮看日西坠。
百年明日能几何?请君听我明日歌。
”这三首诗,现在读来,依然觉得生动晓畅,道理也讲得通俗贴切,可以引起今人共鸣.唐 颜真卿《劝学》 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
唐 《金缕衣》 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
有花堪折直须折,莫待无花空折枝。
唐 韩愈《劝学诗》读书患不多,思义患不明。
患足己不学,既学患不行。
宋太宗《勤读》 富家不用买良田,书中自有千钟粟。
安房不用架高梁,书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
出门莫愁无人随,书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。
宋 刘过《书院》 力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。
宋 陆九渊《读书》 读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过,切身须要急思量。
元 翁森《四时读书乐》冬 木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火,一清足称读书者。
读书之乐何处寻?数点梅花天地心。
明 杨继盛《言志诗》 读律看书四十年,乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。
古诗中劝学的诗句有哪些啊?
夜久语声绝,如闻泣幽咽。
天明登前途,独与老翁别。
入夜说话的声音也已经消失了,但好像听到低声哭泣抽咽。
天亮后我继续赶前面的路程,只能与逃走回来的老翁告别。
少壮不努力,老大徒伤悲。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
莫等闲,白了少年头,空悲切。
书山有路勤为径,学海无边苦作舟。
古诗中劝学的诗句
1.如切如磋,如琢如磨------ 2.学非探其花,要自拨其根------唐.杜牧 3.十年磨一剑------唐.贾岛 4.不是虚心岂得贤------宋.王安石 5.少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤 6.古人学问无遗力,少壮工夫老始成------宋.陆游 7.故书不厌百回读,熟读深思子自知------宋.苏轼 8.问渠那得清如许,为有源头活水来------宋.朱熹 9.百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲------汉乐府民歌 10.志士惜日短,愁人知夜长------晋.傅玄 11.盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人------晋.陶渊明 12.青春须早为,岂能长少年------唐.孟郊 13.莫等闲,白了少年头,空悲切------宋.岳飞
劝学诗句意思
古代的“劝学诗”,按其内容大体可以分为六类: 一、立志 少小多才学,平生志气高。
别人怀宝剑,我有笔如刀。
(《神童诗》) 朝为田舍郎,暮登天子堂。
将相本无种,男儿当自强。
(《神童诗》) 读律看书四十年,乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。
(明 杨继盛《言志诗》) 二、勤学 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(唐 颜真卿《劝学诗》) 力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。
(宋 刘过《书院》) 三、惜时 青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。
(《长歌行》) 盛年不再来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。
(晋 陶渊明《杂诗》) 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
有花堪折直须折,莫待无花空折枝。
(唐 《金缕衣》) 昨日兮昨日,昨日何其好!昨日过去了,今日徒烦恼。
世人但知悔昨日,不觉今日又过了。
水去汩汩流,花落日日少。
万事立业在今日,莫待明朝悔今朝。
(佚名《昨日歌》) 今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗,努力请从今日始。
(明 文嘉《今日歌》) 明日复明日,明日何其多。
我生待明日,万事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋来老将至。
朝看东流水,暮看日西坠。
百年明日能几何?请君听我明日歌。
(明 文嘉《明日歌》) 四、方法 读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过,切身须要急思量。
(宋 陆九渊《读书》) 读书患不多,思义患不明。
患足己不学,既学患不行。
(唐 韩愈《劝学诗》) 五、体会 半亩方塘一鉴开,天光月影共徘徊。
问渠那得清如许,为有源头活水来。
(宋 朱熹《观书有感》) 昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。
(宋 朱熹《观书有感》) 六、乐趣 木落水尽千崖枯,迥然吾亦见真吾。
坐对韦编灯动壁,高歌夜半雪压庐。
地炉茶鼎烹活火,一清足称读书者。
读书之乐何处寻?数点梅花天地心。
(元 翁森《四时读书乐》冬) 春读书,兴味长,磨其砚,笔花香。
读书求学不宜懒,天地日月比人忙。
燕语莺歌希领悟,桃红李白写文章。
(民国 熊伯伊《四季读书歌》春)
劝学书全文诗句
67 推荐荀子·劝学篇(B289--B238) (全文配意译) 君子曰:学不可以已。
青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。
靖共尔位,好是正直。
神之听之,介尔景福。
”神莫大于化道,福莫长于无祸。
君子说:学习是不可以停止的。
靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。
木材笔直,合乎墨线,(如果)它把烤弯煨成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了。
所以,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。
干、越、夷、貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习惯却不相同,这是教育使之如此。
《诗》上说:“你这个君子啊,不要老是想着安逸。
认真对待你的本职,爱好正直的德行。
”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
我曾经整天思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。
登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。
借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
其质非不美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛编织作窝,系在嫩芦苇上,风一吹就坠落了,鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
物类之起,必有所始。
荣辱之来,必象其德。
肉腐出虫,鱼枯生蠹。
怠慢忘身,祸灾乃作。
强自取柱,柔自取束。
邪秽在身,怨之所构。
施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。
醯酸,而蚋聚焉。
故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎! 事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。
肉腐了生蛆,木朽了生虫,忘记做人准则就会招祸。
太坚硬物体易断裂,太柔弱了又会自身束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。
所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
螾无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄托者,用心躁也。
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。
行衢道者不至,事两君者不容。
目不能两视而明,耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。
诗曰:“尸鸠在桑,其子七兮。
淑人君子,其仪一兮。
其仪一兮,心如结兮。
”故君子结于一也。
堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣...
立志劝学惜时的诗歌有哪些???
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劝学古诗的翻译
译文君子说:学习不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青;冰块是冷水凝结而成的,然而却比水更寒冷。
木材笔直,合乎墨线,但是(用火萃取)使它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了,即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。
干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。
《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。
神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。
登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚。
借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。
君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。
肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。
太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。
所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能到达,)它的成绩来源于走个不停。
(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。
(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到土壤里的水,这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿,两个蟹钳,(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。
在歧路上行走达不到目的地,同时事奉两个君主的人,两方都 不会容忍他。
眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
螣蛇没有脚但能飞,鼫鼠有五种本领却还是没有办法。
《诗》上说:“布谷鸟筑巢在桑树上,它的幼鸟儿有七只。
善良的君子们,行为要专一不偏邪。
行为专一不偏邪,意志才会如磐石坚。
”所以君子的意志坚定专一。
古有瓠巴弹瑟,水中鱼儿也浮出水面倾听,伯牙弹琴,拉车的马会停食仰头而听。
所以声音不会因为微弱而不被听见,行为不会因为隐秘而不被发现。
宝玉埋在深山,草木就会很润泽,珍珠掉进深渊,崖岸就不会干枯。
行善可以积累,哪有积善成德而不被广为传诵的呢? 学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。
真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。
所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。
毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。
《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。
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赞扬刻苦的诗句有很多,所谓刻苦可以从很多方面来体现,下面给您推荐几首励志的古诗词:第一首:陆游 | 冬夜读书示子聿 古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
第二首:劝学诗 / 偶成 少年易老学难成,一寸光阴不可轻。
(一作:少年易老学难成)未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
第三首:颜真卿 | 劝学诗三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
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谢谢
表现古人博学多才的诗句
1.如切如磋,如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》释义: 君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就象加工玉器,琢了还得磨 2.学非探其花,要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》释义:学习不能像看花一般,流于表面,而是要寻根究底。
3.十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》释义:用十年的功夫来磨励这把宝剑 4.不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》释义:没有虚心,怎么可能得到贤者呢? 5.少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤 《题弟侄书堂》释义:人在少年时辛辛苦苦学习与锻炼,那是在为终身大事奠定基础,切莫在那段宝贵的时光中有一时一刻的怠惰。
6.古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》释义:古人对于做学问是不遗 余力的,在少壮时期就开始下工夫,一直 到了老年才有所成就。
指做学问并非易 事,需要付出一生的努力。
7.故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》释义:古人的书不满足于成百遍地读,熟读精思你自然就能懂得古书的精义 8.问渠那得清如许,为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》释义:小水渠水这么清是什么原因呢?是因为有不断地新水,活水来供给的。
9.百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》释义:江河都是向东流到大海的,什么时候能够往西流呢?年轻的时候不好好努力,当你老了的时候就只有悲伤了。
所以这是一首劝导大家要珍惜时光,趁年轻时加油努力,不要到老了再后悔。
10.志士惜日短,愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》释义:有意志的人忙于事业,因而珍惜每一寸短暂的时光;那些忧愁之人因为思虑悲伤,所以感觉黑夜如此漫长。
11.盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》释义:年富力强的年龄不会 再来,一天中很难有两个早晨;应当趁着 大好时光激励自己,岁月是不会等待人 的 12.青春须早为,岂能长少年——唐.孟郊《劝学》释义:应该珍惜自己的青春,及早奋发有为,人怎能够长生不老永远年少呢? 13.莫等闲,白了少年头,空悲切——宋.岳飞《满江红》释义:年轻人要珍惜生命和时间,要善于利用每一分钟时间不断完善自己,锻炼自己,取得成功,而不要等到年老体弱时,才懊悔自己年轻时的少不更事,虚度光阴.到那时再感到悲观失望已经是悔之晚矣 14.逢事独为贵,历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》释义:生逢其时的就能显贵,每个朝代并不是没有人才。
指人才需要机遇。
15.黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》释义:黄金没有十足的纯金,白玉上面也有微小的斑点。
关于励志的诗句。
1、《冬夜读书示子津》【宋】陆游古人学问无遗力,少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
2、《长歌行》汉乐府 青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归? 少壮不努力,老大徒伤悲。
3、《劝学》【唐】颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
4、《杂诗》【晋】陶渊明盛年不再来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不等人。
5、《闲居书事》【唐】杜荀鹤窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。
少年辛苦终事成,莫向光明惰寸功。
6、《观书有感》【宋】朱熹半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许,为有源头活水来。
7、《昌谷读书示巴童》【唐】李贺虫响灯光薄,宵寒药气浓。
君怜垂翅客,辛苦尚相从。
8、《冬夜读书有感》【宋】陆游胸中十万宿貔貅,皂纛黄旗志未酬。
莫笑蓬窗白头客,时来谈笑取幽州。
9、《读书》【宋】陆游力不扶微学,心犹守旧闻。
壁间科斗字,秦火岂能焚?10、《寒夜读书》【宋】陆游韦编屡绝铁砚穿,口诵手钞那计年。
不是爱书即欲死,任从人笑作书颠。
11、《送从弟谒员外叔父回归义兴》【唐】权德舆异乡兄弟少,见尔自依然。
来酌林中酒,去耕湖上田。
何朝逢暑雨,几夜泊鱼烟。
余力当勤学,成名贵少年。