形容“顺其自然和快崩溃的一段爱情”的古诗词有哪些？
收藏此文 2020-12-15 19:22:52 | 整理：综合试卷网 | 本文TAG：顺其自然 注解 建筑 | 阅读:
要
1、《江城子》——苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短
1、《江城子》——苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
2、《卜算子》——李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
3、《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
4、《上邪》
上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
5、《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
6、《鹊桥仙》——秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!
7、《雁邱词》——元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
8、《君生我未生，我生君已老》 ——唐代歌谣
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
9、《离思》——元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
10、《蝶恋花》—— 柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
一、在顺其自然中努力，在努力中顺其自然。
二、成功永远没有顺其自然，成功都是被逼出来的。
三、凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然；从容活着悠然。
四、不要盘算太多，要顺其自然。该是你的终会得到。
五、人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。
六、只有顺其自然，才能驾驭自然。
七、没有什么比顺其自然更有超凡的力量。没有什么比顺乎本性更具有迷人的魔力。
八、因为无能无力，所以顺其自然。。。
九、任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。
十、你的“顺其自然”是不是可以制造的“顺其自然”？因为你在刻意追求这种状态。
关于顺其自然而取得成功的例子和名句
没有人能随随便便成功，都是通过了一些努力和汗水，顺其自然所获得的成功似乎蛮像不劳而获的感觉；当然也有有机遇的，运气很好的人，但这些人也得善于抓住这些机遇才行吧这个网页上有些我平时收集的成功的例子，虽然不是很多，但是都是我在平时看文章的时候所收集的一些，有名人也有普通人成功的事例，希望能对你有所帮助。
http://hi.baidu.com/tian%5F%D0%AB%D7%F91025/
类似“顺其自然”的的四字词语有哪些？
1、听天由命 [ tīng tiān yóu mìng ]释义：听任事态自然发展变化，不做主观努力。
造句：我已尽了最大努力，至于成绩是好是坏那就听天由命吧。
出处：清·无名氏《说唐》：“公主遵兄之命；在彩楼上；抛球择婿；对天祝道：‘姻缘听天由命’。
”2、自然而然 [ zì rán ér rán ]释义：自由发展，必然这样。
指非人力干预而自然如此。
造句：写毛笔字没有什么捷径可言，只有苦练，熟能生巧，字自然而然就写得好了。
出处：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。
”3、听其自然 [ tīng qí zì rán ]释义：听任它自然发展，不去过问。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回：“王玉辉也不懊悔，听其自然，每日在牛公庵看书。
”4、水到渠成 [ shuǐ dào qú chéng ]释义：比喻条件成熟，事情自然会成功。
造句：上课认真听讲，下课及时复习，知识掌握起来就是水到渠成的事了。
出处：宋·释道原《景德传灯录》：“问：‘如何是妙用一句？’师曰：‘水到渠成’”。
5、自生自灭 [ zì shēng zì miè ]释义：形容自然发展，无人过问。
造句：在这个荒岛上，一切都是自生自灭的。
出处：唐·白居易《岭上云》诗：“自生自灭成何事，能逐东风作雨无。
”拓展：一、顺其自然1、顺其自然一词最早出自（五代）何溥 《灵城精义》 ： “骨脉配合何如合则顺其自然而以正合。
”或（宋）蔡沈 《书经集传》朱文公订正门人蔡九峯书集传卷之三 ：“ 衷而言则无有偏倚顺其自然固有常性矣以禀受。
”2、词语出处例句（五代）何溥 《灵城精义》 ：“ 骨脉配合何如合则顺其自然而以正合。
”（宋）蔡沈 《书经集传》朱文公订正门人蔡九峯书集传卷之三 ：“ 衷而言则无有偏倚顺其自然固有常性矣以禀受。
”（宋）陈宓卷十三 ：“以成小大以成大各顺其自然而我无容私焉。
”（宋）丁易东 《周易象义》卷十五 ： “能使之得宜变者作其兴起之心化者顺其自然之理。
”3、词语解释近义词：随俗浮沉得过且过随遇而安。
(1)顺其自然（to let nature take it's course），逆过即是顺。
解释：将顺：随势相助。
美：好事，美德。
顺势相助，成全美事。
亦作“顺从其美”。
顺其自然，佛曰：缘来不拒，缘走不留，顺其自然。
有血有肉也有骨，流血流汗也流泪，有喜有情也有恨，万事由缘也由心。
一切本无物。
顺其自然可以用在很多地方.可以用在科学上，意味着取其自然状态以便于观察.可以用在成长上，顺其自然的成长.还可以用于日常生活中.更可以用于感情表白上，当然，用于感情表白时通常的意思意义所在：是尽力去做事，能否成功，还得听自然规律的。
(2)其：同“期”，期限。
顺其自然。
(3)另一个含义：遵循自然的规律展开行动。
春生、夏长、秋收、冬藏这是植物界的规则，这也是事物发展的潜在规则。
这就不是指听之任之，而是主动去发现和利用规律。
(4) 不管也不问。
人大自然巧，树大自然直。
强扭的瓜不甜参考资料百度知道：https:/zhidao.baidu.com
每时每刻都要提醒自己‘顺其自然’
自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。
这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。
能吏寻常见，公廉第一难。
[金]元好问《元遗山集》 注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》 注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飞 注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。
[战国]《荀子?正名》 注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
[唐]李商隐《咏史》 注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》 注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
[宋]苏轼《范增论》 注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。
人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。
四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》 注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。
一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？ 养心莫善于寡欲。
穷不忘操，贵不忘道。
[唐]皮日休《六箴序》 注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[战国]《孟子?腾文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。
[汉]刘向《说苑?至公》 注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。
[晋]傅玄 注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
君子先择而后交，小人先效而后择。
[隋]王通《文中子?魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。
[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。
[汉]王符《潜夫论?遏利》 注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
[汉]《礼记?大学》 注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
[唐]王勃《腾王阁序》 注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。
今所任用，必须以德行学识为本。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。
用人不当，必定难以达到治理。
现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。
用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。
赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。
[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语 注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。
奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。
武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
[汉]司马迁《史记?商君列传》赵良语 注解：一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。
周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。
[汉]《淮南子?兵略训》 注解：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。
[元]张养浩《风宪忠告》 注解：官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。
公生明，廉生威。
[清]李惺《西沤外集?冰言》 注解：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
[春秋]《论语?里仁》孔子语 注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
[春秋]《论语?子路》孔子语 注解...
顺其自然的自然的意思
诗词里面藏乾坤，一首诗能数出几个战法？来自网易全自由沙盘战略手游本期作者：黎明露珠、麦麦、顺其自然本期关键词：诗词、征战、义气无题（一）@黎明露珠今朝有酒今朝醉，今时有兵太守随一骑夏侯谁能敌，折戟一击破千军浑水荀彧真魏智，极火焚禁赤壁伤阿瞒虽负天下人，一心魏骑做前锋战必封却千夫指，锋矢只为刀更利主公们看得出里面有几个战法呢？无题（二）@麦麦春始兵戈辞家恨，征人今朝卸甲还。
一同征战半载，共揽锦绣江山。
纵马神州大地，看遍烽火狼烟。
今当别离，不胜惋惜。
滚滚黄沙离人醉，衮衮诸公莫表心。
离愁别绪不足言，沙场提刀是男儿。
虽无美酒，仍愿同诸公共醉。
便有敌寇，也叫他胆战心惊。
寰宇之间，唯我星空独大。
岂曰无衣？与子同袍！无题（三）@顺其自然铁甲枕戈虎牢前夜鸦一啼旌旗连硝烟滚滚遮天日入得洛阳定坤乾注：以上内容来自玩家，不代表官方立场。
供参考。
顺其自然 指顺应事物的自然发展，不人为去干涉。
丰子恺《自然》：“只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。
”[拼音]shùn qí zì rán[例句]你与其费尽气力去求这事的成功，不如顺其自然，瓜熟蒂落好了。
[近义]四重境界 天真烂漫 顺从其美 自然而然 [反义]揠苗助长 矫揉造作
求对联。
要工整。
对应文字。
”对幸福或寂寞顺其自然“
着个呢..看什么样的人了..有些事可好可坏.顺其自然也是这样 比方说 你有一个计划 所有的安排都好了.剩下的事你也安排不了了.着时候 你说 剩下的顺其自然吧 着是消极吗？再比方.我老婆不爱我了...我跟别人说起的时候 说..哎 顺其自然吧.着是积极的吗？中国文化 确实很值得研究.一个词 就有两种意思..
我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。
建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。
建筑是一种权力的雄辩术。
” 确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。
实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。
一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。
因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。
而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。
建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表现力的语言。
这种工具和语言的使用和掌握，从来都是在权力者手中，于是，建筑在中国古代是“大人的事，匠人的活儿”，甚至于匠人都未必能留下名字。
中国的传统民居建筑式样不是从功能、使用出发，而是从儒家的“礼”出发：君君臣臣父父子子，一个四合院是按尊卑长幼的秩序来排列，是按三纲五常的秩序来先后，小到民宅，大至皇宫，无不是如此。
西方的古典建筑虽然没有这种权力的彰显，却是以另一种秩序表现：神权、王权，等级巍峨，高大，神圣化，从而使人匍匐于地面。
到了文艺复兴以后几百年，这种神权才让位于世俗的权力王权，并一直延续到今天。
这里我引用一段话，它把建筑与所谓尊严、与上层建筑的关系说得太透彻了： “今天我们的大城市都缺少能代表城市形象的伟大建筑，而它们或许会被认为是整个时代的象征。
古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以为傲的独特建筑。
但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定义的，而是那些社会公共的作品。
因为通过这些公共建筑看到的不是个人的财富，而是整个社会的财富和伟大，它们不为时代私有，它们将永恒不朽！ 除非将古代的国家建筑与私人房屋放在一起比较，否则我们就永远不会明白将公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遗留下来的废墟和遗迹中迄今屹立不倒，能使我们不由生出敬仰之情的并不是什么商业中心，而是教堂、神殿和国家建筑，也就是社会公共建筑。
即使是后期罗马的辉煌，占据首要地位的也不是个人的别墅和宅邸，而是神庙、大浴堂、运动场、导水渠、大教堂等等属于国家，也就是属于全体人民的建筑。
” 这段话是谁说的？希特勒。
他把统治者对建筑的要求和目的最清楚不过地说出来了，剩下的只是如何运用权力去达到，去实践。
所以，不难理解，燕王朱棣政权甫定，就在遥远的北方修筑了旷世奇观故宫，并定都于斯，这雄伟的建筑不是让吾土吾民至今仍油然而生天朝大国之慨吗？我们的大洋彼岸，也曾倚仗着帝国大厦等当时世界上最高的建筑来向全球炫耀这个星球上的统治权威，然后有更多的亚洲国家和地区期翼用更高或者更大的建筑物来掩饰沦为二等公民的恐惧，或者显示奋斗与崛起的雄心，从东京到台北，从上海到吉隆坡，无不是如此。
建筑成了国家与社会展示力量的道具，而作为个体的人，却从来不曾被真正关注与重视，生命的主体经常被忽视。
建筑师更在意让自己的作品千秋万世，被自己的历史感所陶醉，而忘了一个个卑微的生命（也包括自己）是在这个无常世上的真实需要。
每当在一些地产广告上看到“惊世之作，传世大宅”之类的话，我也还是会想起上文那位先生所说的话来，他试图用公共建筑给全体人民一个梦想，从而驱使更多的人为之匍匐、奴役。
而房地产商和银行家给个体生命一个梦想——和周边生命个体较劲的可能，让生命在无穷无尽追逐物质载体的过程中，忘记生命的本质——不过就是顺其自然。
前一阵子，我去北京郊区的龙泉寺，见僧房里写着：六点药石之后颂经云云，我很奇怪，“是否要集体吃药？”我的老同学、前北大哲学硕士贤庆法师解释说：“出家人把晚饭叫药石，没病就尽量不要吃。
”米饭是好东西，但也不是吃得越多越好啊。
房子也是好东西，但我们需要的是什么样的房子、多少房子？大宅，我所欲也，问题是，一个人能占有多少？应该占有多少？我们需要的是一个“惊世之作，传世大宅”，还是一个适宜生命的房子？ 让建筑赞美生命——或许，发现了被忽略的建筑的主体，回归它的本质，让建筑不再是从属于权力和财富，而是真正服务于生命，建筑才可能去赞美生命。
一家公司的力量是否足以做到？或许不足以，但一粒种子埋下去，终究有一天会发出芽来，终究会有长成参天大树的那一天，这也是一种顺其自然吧。
转载请注明出处诗词网 形容“顺其自然和快崩溃的一段爱情”的古诗词有哪些？