康有几画

康有11画

拓展知识：

“康”读作kāng，有以下6种意思：

1、安宁：如康乐（lè ）、康平、康宁。

2、空，空虚：如萝卜康了。

3、宽阔：如康庄、康衢（四通八达的大路）。

4、无病：如康健、康复。

5、丰盛：如小康、康年。

6、姓：如康有为。

160字的诗歌

童年就像一颗刚出土的嫩芽，

等待着阳光，等待着灌溉。

童年就像五彩缤纷的梦，

醒来还是那样清晰，让人回味无穷。

童年就像洁白的珍珠，

串连起无尽的欢乐与稚嫩的梦想。

童年就像放声歌唱的小鸟，

带着无限的希望自由的飞翔。

啊，童年呀童年

你似流水，一眨眼，滚滚向前。

啊，童年呀童年，

你如同骏马，一眨眼，飞奔千里。

童年的歌，童年的理想，童年的欢乐，童年的笑

——烙印在童年的天幕上。

康有为,字？

字广厦

康有为 又名祖诒，字广厦，号长素，又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟

天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》

康有为150字简介

康有为简介：

康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。光绪十七年（1891年）后在广州设立万木草堂，收徒讲学。光绪二十一年（1895年）得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。

康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。民国十六年（1927年）病死于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。

关于梅花的诗歌160字

“酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。 不求大士瓶中露，为乞孀娥槛外梅。 入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。 槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”（贾宝玉《访妙玉乞红梅》）——关于梅花的诗词有许多，近人尤喜欢《卜算子·咏梅》，然已无新意可言。宋代才女李清照曾说，“世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。”可见，要将梅花写得“不俗”其实很难。但在《红楼梦》中，贾宝玉的这首红梅七律，却很新颖别致，不仅不带丝毫“脂粉气”，而且颇具仙风道骨。“割紫云”喻借李贺诗句而不师其意，“沾佛院苔”之语则独出机杼，诗歌处处流露出真性情，堪称贾宝玉艺术性最高的作品。

求对康有为的评价200字

康有为是戊戌变法的领袖人物，是中国共产党出世之前向西方寻找真理的先进中国人。有关他的政治思想、经济思想、哲学思想等方不住面争论的问题很多，下面选取五个争论较大的问题作一回顾。

第一个问题，康有为是哪个阶级的政治代表？有的论者认为康有为领导的改良主义运动反映了民族资产阶级中刚由官僚、地主、富商中转化而来的民族资产阶级上层的利益。而有的论者则认为康有为“反映了新兴资产阶级的利益”。还有的论者认为康有为领导的戊戌变法反映了“正在上升的、向资产阶级转化的人们要求革除旧制，发展生产力”的要求。

第二个问题，康有为早期思想的特质是什么？有的论者认为今文经学是康有为变法思想的主要理论。而有的论者则认为康有为运用的是今文经学的躯壳，而进化论才是使其改革思想大放异彩的灵魂。还有学者认为康有为早期思想体系的构成是多层次的：将西学融入中学，将今文经学对抗古文经学，将明末遗民思想充实儒学，将陆王心学排斥程朱理学，将佛学扩充儒学。

第三个问题，康有为变法纲领的中心内容是什么？一种观点认为康有为的变法纲领是开国会，设议院，实行君主立宪。另一种观点则认为康有为提出的变法纲领是开制度局。第三种观点认为康有为的变法纲领是变官制。第四种观点则把康有为变法的纲领概括为“变科举，兴学校，更旧法，变官制，削君权，伸民权，开国会，定宪法”。

第四个问题，康有为从主张开国会、立宪法转变为开制度局，是不是一种“倒退”或“背叛”？一种观点认为康有为的这种行为，表明了他政治上的严重倒退。有的论者指出，“改良派一争取到接近皇帝的机会，马上就把自己的政治纲领抛到一边去了”。究其原因，“屈服于顽固派的压力，害怕‘愚民’起来造成大乱，这是康有为政治上发生倒退的根本原因”，此外与康有为的“个人的遭遇也有密切关系”。

帮忙写一下康有为的传记（小传）,150到200字,谢谢啦！

康有为是近代历史上最有争议的人物之一，他是一个矛盾体，新与旧、中与西、成功与失败、现代与传统、前进与后退、巨人与矮子，融于一身，是一个说不清、道不明的康有为。康有为（1858~1927）清末资产阶级改良派领袖，后为保皇派首领。又名祖诒，字广厦，号长素。广东南海人。1895年（光绪二十一年）进士。初年从简凤仪受传统儒学。继从朱次琦学，朱主“济人经世，不为无用之空谈高论”，力除汉、宋门户之见，而归宗于孔子。康有为受其影响，始觉“日埋古纸堆中，汨其灵明，因弃之”，“静坐养心”。国家的危亡，现实的刺激，使他对旧学发生怀疑。1879年，接触到西方资本主义思想和当时的改良思潮。后游香港，以为“西人治国有法度”。1882年，过上海，购读各种西书译本和报刊，开始向西方寻找真理。1885年，撰《康子内外篇》和《实理公法全书》，想往“平等公同”。1886年撰《教学通议》，主张“言教通治”、“言古切今”、尊周公、崇《周礼》，企图揉合古今中西之学，改良政治。1888年10月，鉴于中法战争后“国势日蹙”，形势险恶，第一次上书光绪帝，指出日本“伺吉林于东，英启藏卫而窥川滇于西，俄筑铁路于北而迫盛京。法煽乱民于南以取滇粤”，提出变成法、通下情、慎左右三事。返粤后，受今文经学家廖平启示，“明今学之正”。1890~1893年，在广州、桂林聚徒讲学，著有《长兴学记》、《桂学答问》，主张“勉强为学，务在逆乎常纬。”运用今文经学讲求变革，将《公羊传》的“三统”说阐发为“改制”、“因革”的理论，“三世”说推演为“乱世”、“升平世”（“小康”）、“太平世”（“大同”）的社会历史的演变程序，认为只有变法，才能使中国富强，最后达到“大同”的境界。1891年，刊印《新学伪经考》，谓东汉以来经学，多出刘歆伪造，是新莽一朝之学，“非孔子之经”（见经今古文学）。用以推翻古文经学“述而不作”的旧说，打击封建顽固派的“恪守祖训”，为扫除变法维新的障碍准备理论条件。继又编纂《孔子改制考》，尊孔子为教主，用孔教名义，提出变法要求。1894年，中日甲午战争爆发。次年，《马关条约》签订时，他正在北京应会试。听到与日本议和，割让奉天沿边及台湾一省的消息，震惊愤慨，于5月2日联合在北京会试的举人一千三百余人发动“公车上书”，极陈时局忧危，请求拒和、迁都、练兵、变法，并在政治、经济、文教等各个方面，提出了具体改革措施，初步形成资产阶级改良主义的变法纲领。会试榜发，康得中进士，授工部主事。5月29日，在《上清帝第三书》中，再次阐述变法的理由和步骤，提出富国、养民、养士、练兵的自强雪耻之策。接着，又上“第四书”，正式提出“设议院以通下情”的主张。8月17日，创《万国公报》，宣传“新法之益”。11月中旬（一说为八月），与帝党开明官僚文廷式、陈炽等创立强学会，改《万国公报》为《中外纪闻》。随后赴上海设强学会，创《强学报》，推动各地设立学会、报馆、鼓吹变法维新。1897年11月，德国强占胶州湾，康又赶赴北京，上书光绪帝，要求“采法俄、日以定国是，大集群才而谋变政，听任疆臣各自变法”，还向光绪帝提出不变法即将亡国的严重警告。1898年1月24日，光绪帝命王、大臣传康有为到总理各国事务衙门问话。康批驳了荣禄“祖宗之法不可变”的顽固思想与李鸿章维持现状的保守思想，讲述了变法的必要性和具体措施。经翁同□奏报推荐，康有为上书统筹全局，请誓群臣以定国是，设制度局以行新制。4月，于北京成立保国会，以“保国、保种、保教”为宗旨。根据翁同□、徐致靖、杨深秀等人建议，光绪帝于6月11日下诏明定国是，宣布变法。康有为亦于6月16日被光绪帝召见，深得倚重。康又将所撰《俄大彼得变法考》、《日本变政考》等进呈。在维新变法期间，康有为迭上奏折，起草诏令，对政治、经济、军事、文教等方面提出改革建议，与谭嗣同等全力策划新政，期望按照西方资本主义国家模式改变中国的国家制度和社会制度，挽救民族危亡（见戊戌变法）。康有为等维新派人士在光绪帝支持下，联合一部分帝党官僚，虽然力排旧议，锐意维新，但遭到以慈禧太后为首的顽固势力的极力反对，时时准备扑灭新政。9月21日，慈禧太后发动政变，以“结党营私，莠言乱政”为名，将康通缉。康有为由北京逃沪转港，又离港赴日，旋抵加拿大，越大西洋赴英国，再返加拿大。1899年7月20日，与李福基等创设保皇会，以保救光绪帝，排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨，成为保皇派首领。次年，义和团运动发生，他主张“助外人攻团匪以救上”，策动唐才常等人主持的自立军“勤王”，虽言定在海外筹办经费，却迟迟不寄。自立军因宗旨模糊，经费无着，旋即失败。康亦再无作为。1901~1903年间，他在印度撰《大同书》、《中庸注》、《论语注》、《春秋笔削微言大义考》诸书，阐述“循序渐进”、“不能躐等”的改制说，反对资产阶级革命运动。1907年，改保皇会为国民宪政会（后正式定为“帝国宪政会”），成为推动清政府实施宪政的政治团体。辛亥革命成功后，康

康有为六哀诗解读

基本解释水盈满貌。《诗·邶风·新台》：“ 新台 有泚， 河 水弥弥。” 马瑞辰 通释：“ 张参 《五经文字》云：‘濔，见《诗·风》。’是古本原作‘濔濔’。今本作‘弥弥’者，后人增益字也。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“何东川之濔濔，独流涕於吾人。” 清 黄景仁 《送远曲》：“烟霏霏，水濔濔，郎帆一开数千里。” 康有为 《六哀诗·内阁中书林君旭》：“每见青琅玕，伤心泪濔濔。”众多貌。一说柔软貌。《诗·齐风·载驱》：“四骊济济，垂辔濔濔。” 毛 传：“濔濔，众也。” 朱熹 集传：“濔濔，柔貌。”

（简短）介绍康有为和梁启超的关系 100字到。

同父同母亲兄弟。康有为为兄，康广仁为弟

康广仁（18671898）名有溥，字广仁，号幼博，又号大中。清末维新派，广东南海人。康有为幼弟。早年不事举业，认为国家弱亡，皆由八股锢禁人才所致。曾作过浙江小吏，后耻于官场污秽，腐败，弃官不做。1897年初，在澳门创办《知新报》，任总理，旨在“发明民政之公理”，旋赴上海，倡设女学堂，并与梁启超等设立戒缠足会，遭守旧份子诋毁。后闻康有为上书光绪帝要求变法，即积极响应，主张在外交上联合英国，在内政上废八股取士之制，广开学校，讲求实用之学，以培养更多的维新爱国志士。1898年春，与梁启超结伴入北京，参与新政，助康有为拟新政奏稿，奔走呼号不遗余力。戊戌政变时被捕入狱，谈笑自如，宣称“若死而中国能强，死亦何妨？”不久与谭嗣同等同时遇害。事年31岁。为“戊戌六君子”之一。

李鸿章 康有为 孙中山

摘录的：

李鸿章

详细请参考：

http://baike.baidu.com/view/21591.htm

“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇”——梁启超

李鸿章（1823.2.151901.11.7），本名铜章，字渐甫（一字子黻），号少荃（泉），晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。安徽合肥东乡（今肥东县）磨店人。因行二，故民间又称“李二先生”。

康有为

详细请参考：

http://baike.baidu.com/view/1657.htm

出生 1858年3月19日 广东南海

逝世 1927年3月31日 山东青岛

康有为，又名祖诒，字广厦，号长素（1858年3月19日1927年3月31日），中国政治家、思想家、教育家，广东南海县丹灶苏村人，人称康南海。他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。

孙中山

详细请参考：

http://baike.baidu.com/view/2559.htm

孙中山先生（一八六六 ~ 一九二五）名文，字载之（乃自取「文以载道」之义），谱名德明，幼名帝象；十八岁在香港受教会洗礼时署名日新（乃自取「日新又新」之义），业师区凤墀据粤音「日新」为改号曰「逸仙」，自是中西师友皆以逸仙称之，渐以此号扬於国际；三十二岁至日本於投宿旅邸时，日籍友人为掩护革命领袖行踪而代署「中山」，先生旋奋笔续一「樵」字，示为中国山樵，后亦常於函笺自署中山，国人遂以中山先生称焉。先生以清朝同治帝五年丙寅岁十月初六日（一八六六年十一月十二日），诞降於广东省香山县（今名中山县）之翠亨村。其先世本中原望族，自唐末屡迁，历江西、福建，至明初入粤；其高、曾、祖三代均业农，父达成公早岁务农尝致小康，后遭时难中落而出外劳工，后复返里重振旧业；至三十三岁始成婚，取杨氏，生子三女三，长子德彰，名眉；次子德佑，名典，早殇；先生其季也。

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