描写睡莲的古诗词

寄睡莲

本是天庭粉红仙,

倾心一恋动尘寰.

傲骨中通叹风雨,

岂肯昏睡在人间.

七绝

睡 莲

睡里心思浮水面，

风生碧绿任缠绵。

清宵带露凝成梦，

朵朵阳光茎上妍。

和 睡 莲

红粉伊人枕波眠，

风掀碧裙任缠绵。

水晶珠儿滚入梦，

丝丝朝阳透绿帘。

虞美人·睡莲

莲湖春色美人靠，

池咏莲花早。

月明消磨夜无声，

日照影莲，莲瘦宿春风。

凭栏倾城开放日，

何地香飘寺？

酒堂秋水漂涟漪，

书生吻泪，珍惜音凄凄。

阮郎归·睡莲

文/宁家珍

池塘碧水漾微痕，

暗香来去熏。

蔓枝颤动醉黄昏，

甜甜睡美人。

花蕊密，

叶根匀，

清风一缕魂。

绿裙漂荡掩朱云，

娇娇满眼新。

秋池一株莲 隋 弘执恭

秋至皆空落，凌波独吐红。

托根方得所，未肯即从风。

关于睡莲的古诗词

寄睡莲

本是天庭粉红仙，

倾心一恋动尘寰.

傲骨中通叹风雨，

岂肯昏睡在人间.

七绝

睡 莲

睡里心思浮水面，

风生碧绿任缠绵。

清宵带露凝成梦，

朵朵阳光茎上妍。

和 睡 莲

红粉伊人枕波眠，

风掀碧裙任缠绵。

水晶珠儿滚入梦，

丝丝朝阳透绿帘。

虞美人·睡莲

莲湖春色美人靠，

池咏莲花早。

月明消磨夜无声，

日照影莲，莲瘦宿春风。

凭栏倾城开放日，

何地香飘寺？

酒堂秋水漂涟漪，

书生吻泪，珍惜音凄凄。

写莲花的诗有哪些

古代咏荷诗文小集 晋 荷 诗 晋 张华 荷生绿泉中，碧叶齐如规。 回风荡流雾，珠水逐条垂。 照灼此金塘，藻曜君玉池。 不愁世赏绝，但畏盛明移。 南朝 咏芙蓉诗 梁 沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。 中池所以绿，待我泛红光。 咏 芙 蓉 诗 梁 萧纲 圆花一蒂卷，交叶半心开。 影前光照耀，香里蝶徘徊。 欣随玉露点，不逐秋风催。 咏 荷 诗 梁 江洪 泽陂有微草，能花复能实。 碧叶喜翻风，红英宜照日。 移居玉池上，托根庶非失。 如何霜露交，应与飞蓬匹。 隋 芙 蓉 花 隋 辛德源 洛神挺凝素，文君拂艳红。 丽质徒相比，鲜彩两难同。 光临照波日，香随出岸风。 涉江良自远，讬意在无穷。 唐 采莲曲 李白 若耶溪旁采莲女。 笑隔荷花共人语。 日照新妆水底明。 风飘香袂空中举。 岸上谁家游冶郎。 三三五五映垂杨。 紫骝嘶入落花去。 见此踟蹰空断肠。 荷 唐 李峤 新溜满澄陂，圆荷影若规。 风来香气远，日落盖阴移。 鱼戏排缃叶，龟浮见绿池。 魏朝难接采，楚服但同披。 粲公院各赋一物得初荷 唐 李峤 微风和众草，大叶长圆阴。 晴露珠共合，夕阳花映深。 从来不著水，清净来因心。 咏双开莲花 唐 刘商 菡萏新花晓并开， 浓妆美笑面相隈。 西方采画迦陵鸟， 早晚双飞池上来。 芙 蓉 唐 柳宗元 有美不自蔽，安能守孤根。 盈盈湘西岸，秋至风露繁。 丽景别寒水，浓芳委前轩。 芰荷料难比，反此生高原。 高 荷 唐 元稹 种藕百余根，高荷才四叶。 飐闪碧云扇，团圆青玉叠。 亭亭自抬举，鼎鼎难藏厌。 不学著水荃，一生长怗怗。 衰 荷 唐 白居易 白露凋花花不残， 凉风吹叶叶初干。 无人解爱萧条境， 更绕衷丛一匝看。 阶 下 莲 唐 白居易 叶展影翻当砌月， 花开香散入帘风。 不如种在天池上， 犹胜生于野水中。 荷 花 唐 李商隐 都无色可并，不奈此香何。 瑶席乘凉设，金羁落晚过。 回衾灯照绮，渡袜水沾罗。 预想前秋别，离居梦棹歌。 莲花 七律二首 唐 崔橹 莲 花 影攲晴浪势欹烟，恨态缄言日抵年。 轻雾晓和香积饭，片红时堕化人船。 人间有笔应难画，雨后无尘更好怜。 何限断肠名不得，倚风娇情醉腰偏。 惜 莲 花 半塘前日染来红，瘦尽金方昨日风。 留样最嗟无巧笔，护香谁为惜熏笼。 缘停翠棹沉吟看，忍使良被积渐空。 魂断旧溪憔悴态，冷烟残粉楚台东。 残 莲 花 唐 崔橹 倚风无力减香时， 涵露如啼卧翠池。 金谷楼前马嵬下， 世间殊色一般悲。 岳阳云梦亭看莲花 唐 崔橹 似醉如慵一水心，斜阳欲暝彩云深。 清明月照羞无语，凉冷风吹势不禁。 曾向楚台和雨看，只于吴苑弄船寻。 当时为当题诗徧，此地依前泥苦吟。 新 荷 唐 李群玉 田田八九叶，散点绿池初。 嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。 浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。 半在春波底，芳心卷未舒。 晚 莲 唐 李群玉 露冷芳意尽，稀疏空碧荷。 残香随暮雨，枯蕊堕寒波。 楚客罢奇服，吴姬停棹歌。 涉江无可寄，幽恨竟如何？ 和太常杜少卿《东都修竹里有佳莲 》 唐 温庭筠 《春秋》罢注直铜龙，旧宅佳莲照水红。 两处龟巢清露里，一时鱼跃翠茎东。 同心表瑞荀池上，半面分妆乐镜中。 应为临川多丽名，故持重艳向西风。 莲 花 唐 温庭筠 绿塘摇滟接星津， 轧轧兰桡入白草。 应为洛神波上袜， 至今莲蕊有香尘。 芙 蓉 温庭筠 刺茎澹荡碧，花片参差红。 吴歌秋水冷，湘庙夜云空。 浓艳香露里，美人清镜中。 南楼未归容，一夕练塘东。 咏 白 莲 皮日休 细嗅深看暗断肠，从今无意爱红芳。 折来只合琼为客，把种应须玉甃塘。 向日但疑酥滴水，含风浑讶雪生香。 吴王台下开多少，遥似西施上素妆。 莲 唐彦谦 新莲映多浦，迢递绿塘东。 静影摇波月，寒香映水风。 金尘飘落蕊，玉露洗残红。 看著余芳少，无人问的中。 黄了陂荷花 唐彦谦 十顷狂风撼掬尘， 缘堤照水露红新。 世间花气皆悉绝， 恰是莲香更恼人。 独 芙 蓉 王贞白 方塘清晓镜，独照玉容秋。 蠹芰不相采，敛苹空自愁。 日斜还顾影，风起强垂头。 芳意羡何物，双双鸂鸟游。 秋池一枝莲 郭恭 秋至皆冷落， 凌波独吐红。 托恨方得所， 未肯即随风。 宋 莲 花 杜衍 凿破苍苔作小池， 芰荷分得绿差差。 晓来一朵烟波上， 似画真妃出浴时。 荷花媚 荷花 苏轼 霞苞电荷碧。天然地、别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。 每怅望、明月清风夜，甚低不语，妖邪无力。终须放、船儿去，清香深处住，看伊颜色。 鸡叫子 荷花 张耒 平池碧玉秋波莹， 绿云拥扇青摇柄。 水宫仙子斗红妆， 轻步凌波踏明镜。 怨 王 孙 李清照 湖上风来波浩渺，秋已暮，红稀香少。水光山色与人亲，说不尽，无穷好。 莲子已成荷叶老，清露洗，苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨，人归早。 菩萨蛮（荷花） 陈与义 南轩面对芙蓉浦，宜风宜月还宜雨。红少绿多时，帘前光景奇。绳床乌木儿，尽日繁香里。睡起一篇新，与花作主人。 虞 美 人 陈与义 余甲寅岁，自春宫出守湖州，秋杪道中，荷花无复存者。乙卯岁，自琐闼以病得请奉祠，卜居青墩。立秋后三日行，舟之前后，如朝霞相映，望之不断也。以长短句记之。 扁舟三日秋塘路，平度荷花去。病夫因病得来游，更值满川微雨、洗清秋。 去年长恨拏舟晚，空见残荷满。今年何以报君恩？一路繁花相送、过青墩。 八音谐 赏荷花 曹勋 以八曲声合

八年级上册语文走进莲文化古诗词啊？

3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录（李白）

清水出芙蓉，天然去雕饰。

4、绝句漫兴（其七）（杜甫）

糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。

5、采莲曲（朱湘）

小船呀轻飘，/杨柳呀风里颠摇；/荷叶呀翠盖，/荷花呀人样娇娆。/日落，/微波，/金丝闪动过小河。/左行，/右撑，/莲舟上扬起歌声。

菡萏呀半开，/蜂蝶呀不许轻来，/绿水呀相伴，/清净呀不染尘埃。/溪间/采莲，/水珠滑走过荷钱。/拍紧，/拍轻，/桨声应答着歌声。

藕心呀丝长，/羞涩呀水底深藏；/不见呀蚕茧，/丝多呀蛹裹中央？/溪头/采藕，/女郎要采又夷犹。/波沉，/波升，/波上抑扬着歌声。

莲蓬呀子多，/两岸呀榴树婆娑，/喜鹊呀喧噪，/榴花呀落上新罗。/溪中/采莲，/耳鬓边晕着微红。/风定，/风生，/风荡漾着歌声。

升了呀月钩，/明了呀织女牵牛；/薄雾呀拂水，/凉风呀飘去莲舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片苍茫；/时静，/时闻，/虚空里袅着歌音。

佛教莲花意象与唐宋诗词

■净土世界一莲花 《大正藏》经典说，莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。其实许多花都柔软、乾净、充满香气，只是花有一特殊的生态是其他植物没有的，因此承担了佛教的象徵使命，“初期佛教徒是基于植物生育的特徵而重视莲花，”日本老一辈佛教美术研究学者林良一在《佛教美术的装饰文样》中写道。 春夏秋冬，四季轮转，花落花开，花朵具有谢而又发的生命力，本是许多文化喜爱惜用的主题。但世间花卉先开花后结实，莲花则在开花同时，结实的莲蓬已具。明朝详述各种植物的书籍《群芳谱》就特别强调莲花“华实齐生”的特质。莲花因此被佛家视为能同时体现过去、现在、未来。 佛说平等，不论过去现在未来，天地万物时空，方位大小多少，人与人，如此如彼，穷富贵贱皆平等。极乐净土是没有过去现在未来的。具有超时空相貌的莲花，独享“福报”，成为净土世界的花朵。 研究佛教艺术多年的陆艳冰解释，对修净土宗的信徒，西方极乐世界是最后皈依处。在净土思想的代表经典《阿弥陀佛》中记载，众生若得善报，不再堕入胎生、卵生、湿生等轮回，得以往生极乐世界，会有观音手持莲花迎接，往生者就在莲花里“化生”为极乐世界一员，视个人业障、福报，莲花闭合时间长短不同，福报够的人可以提早“出关”，享受净土世界。 《阿弥陀经》中也记载，“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙有地，……池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。” ■妙法莲花 佛教有不同派别，也让莲花生出各种意义。有别于净土，大乘佛教天台宗的根本经典名为《妙法莲华经》，莲华，即妙法。花代表接引众生的法门。 古老的南传佛教圣典《经集》，也采用莲叶上的露珠与莲子，形容不为诸种情欲所污染的生命。莲蓬上成熟的莲实，必须剥去黑而坚硬的外壳，才是人们食用的白色莲子，“正如人的佛性”陆艳冰说。小小的莲房、莲子，在佛间弟子眼中，广阔无边，是人所探究，也是应认识的本心、佛性。莲蓬上供莲子居住的一格格莲室，曾被喻为人体的窍门。 佛陀讲经，要人行菩萨道，渡自己，也要渡众生，让人人成佛。莲花努力开花不只是为了开花，而是开花才能显出莲子。一片片的莲花瓣，正如佛陀以很多方便法门接引众生，通过不同法门，人们得显出藏在其中的佛性，进而成佛。 ■佛陀步步生莲 莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。“又以诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。” 佛陀不起分别心，拈花一笑，何必一定是莲花？因此陆艳冰认为“起于印度的佛教也受早于它的婆罗门教（早期的印度）、印度教，甚至民间思想影响。” “……人脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……”《大正藏》经典上记载，印度教创造神梵天王坐千瓣莲花上诞生，受此影响，佛教诸佛也在莲花上说六波罗密。“佛因随世俗，不得不采用梵天的莲华坐，”林良一在文中写道。 在佛教雕塑等各种图像中可以看出，佛陀座椅有金刚座、狮子座与莲花座三种造型，前两者由具威严的帝王宝座转化而成，佛陀与弟子谈话的非正式场合出现；但当世尊宣讲重要经典如《法华经》，“一定趺坐于莲花座上，”目前就读华梵学的陆艳冰说。 “佛也继印度教光明神的性格，成为莲华化生创造伟业的主人公。”经典里众生可以藉由“莲花化生”，乘著莲座进入净土，恐也由此一脉相传而来。今天信徒都知道，根据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。 ■其水清澄，众花覆上 莲花成为创生必备花朵，可以从生态上解释。在阿育王时代收集、也就是最早期的佛教经典里，提到世界起始的《起世经》记载：“彼诸山中。有种种河。百道流散、平顺向下。渐渐要行。不缓不急。无有波浪。其岸不深。平浅易涉。其水清澄。众华覆上。水流遍满……” 水涝不现，云雾消除，有清凉风的创世纪，山与山间的河流上，覆满莲花。志上第一个生命起源于水，今天植物学界已经佑道出水芙蓉是最出现地球的开花植物之一。是否人类老祖先也早掌握莲花是“活化石”的相关知识？ 印度文化中，莲花是生的再生，但信仰上的意义之外，莲花集合了真善美所有的象徵。 美学教授蒋勋对佛教源起的印度，有这样的看法：作为一个热带地区国家，其文明正如繁密而多姿的植物，在潮湿而炎热的空气中，展现热带植物特有的慵懒与妩媚。修读梵文的陆冰也在经典里读到，在婆罗门教，不分男女，都可能被形容为眼睛黑白分明、手足如盛开柔软的莲花。源自印度的佛教故事听起来也就极为浪漫。 林良一更认为，佛教莲花所

小池和池上两首古诗都描写了几季的景色

这两首诗都是写的初夏的景色。 《小池》是宋代诗人杨万里创作的一首七言绝句，全文如下： 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 白话文释义：泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。 《池上》这首诗是唐代诗人白居易所作，全诗原文如下： 小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。 白话文释义：一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。 扩展资料 《小池》这首诗中，作者运用丰富、新颖的想象和拟人的手法，细腻地描写了小池周边自然景物的特征和变化。第一句紧扣题目写小池的源泉，一股涓涓细流的泉水。泉水从洞口流出，没有一丝声响，当然是小之又小的。流出的泉水形成一股细流，更是小而又小了。 第二句写树阴在晴朗柔和的风光里，遮住水面。这也是极平常之事，可诗人加一“爱”字，似乎用她的阴凉盖住小池，以免水分蒸发而干涸，这样就化无情为有情了。而且，诗舍形取影，重点表现水面上的柔枝婆娑弄影，十分空灵。 三、四句把焦点缩小，写池中一株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷刚把她的含苞待放的嫩尖露出水面，显露出勃勃生机，可在这尖尖嫩角上却早有一只小小蜻蜓立在上面，它似乎要捷足先登，领略春光。小荷与蜻蜓，一个“才露”，一个“早有”，以新奇的眼光看待身边的一切，捕捉那稍纵即逝的景物。 而《池上》诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面，到他离去只留下被划开的一片浮萍，有景有色，有行动描写，有心理刻画，细致逼真，富有情趣；而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象，也就栩栩如生，跃然纸上了。 诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。 兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。

写小鸟在荷池观自在的诗

找到一首当代名家写的关于荷花池的唯美古诗词名言名句，供参考：

莲

文/李者也

风光入夏最堪怜，凝红滴翠尽画莲。

万重绿浪蔚为壮，一碧千顷接天连。

叶如浓绘花似染，白云照影映清涟。

日夕可得此景赏，我欲化身荷下鲢。

【注】荷花节，位于上海市松江区。有多处以荷花为主题的景点，如新浜荷花公社、雪浪湖生态园等。新浜荷文化积淀深厚，早在1500年前，就由于地小多屿、形似荷叶，得名“荷叶地”。元朝因遍植荷花而得“芙蓉镇”之名。近年来，新浜镇大规模种植荷花，一望无际，品种逾500种，睡莲60多种。

关于莲的名字的知识,与佛教的关系,古诗词,成语,俗语

名称：中文名： 莲花、荷花学名：Nelumbo nucifera

英文名：Lotus flower(Hindu Lotus)别名： 荷花、芙蕖、水芝、泽芝、水华、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、 玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝等

宗教意义和象征

除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。

花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。

象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。

“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。

莲花也能谐音“连”。莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。

象征纯净、纯洁。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。

【花语】

美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。 ★唐·岑参

人才出于贫寒家庭，莲花开在死水池中。 ★蒙古

来就来，那有望着望花开；只有划船向莲走，那有莲花跟船来。 ★广西情歌

步步生莲花

鸾凤和鸣莲花并蒂螽斯叶瑞玉树连枝

莲花开并蒂当带结同心

沼上莲花舒并蒂庭中荔子缀连枝

水中莲花朵朵美梁上燕子双双欢

胸中具成竹舌底翻莲花

宝婺光沉天上宿莲花香现佛前身

向晓红莲开并蒂朝阳采风喜双飞

双飞黄鹂鸣翠柳并蒂红莲映碧波

碧沼红莲开并蒂芸窗学友结同心

对对莲开映碧水双双蝶舞乘东风

采莲君子新求偶咏雪佳人夙缔缘

春风笑引比翼鸟红雨催开花蒂莲

喜爆声声佳宾共庆双飞燕和风阵阵丽日常煦并蒂莲

日丽风和莲并蒂龙飞风舞树交柯

柳腰莲脸

莲耦同根

火中生莲

【歇后语】

哑巴吃黄莲有苦说不出

荷叶包钉子个个想出头

荷花灯点蜡心里明

荷花池里养鱼一举两得

荷包里装针锋芒毕露

荷叶包鳝鱼溜之大吉

莲梗打人思（丝）尽情断

莲蓬结籽心连心

莲生水中不扶自直

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