中国古诗词著作有哪些

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）

中国古诗词。经典名著

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）

4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）

5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）

7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）

9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）

10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）

11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）

12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）

13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）

14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）

15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）

17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）

20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）

21、从善如登，从恶如崩。 （国语）

22、多行不义必自毙。 （左传）

23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）

24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）

25、欲加之罪，何患辞。 （左传）

26、言之无文，行而不远。 （左传）

27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）

28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）

29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

31、曲则全，枉则直。 （老子）

32、知人者智，自知者明。 （老子）

33、知足不辱，知止不殆。 （老子）

34、信言不美，美言不信。 （老子）

35、将欲取之，必先之。 （老子）

36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）

37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）

41、言必信，行必果。 （论语·子路）

42、既来之，则安之。 （论语·季氏）

43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁）

44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）

45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）

46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）

47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）

48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）

49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）

50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）

51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）

52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）

53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）

54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）

55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）

56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）

57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）

58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）

59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）

61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）

62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）

63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）

64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记）

65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）

66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸）

67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记）

68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记）

69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）

70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运）

71、同声相应，同气相求。 （易经·乾）

72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上）

73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上）

74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）

75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）

中国古代存诗最多的诗歌著作是

《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

推荐几本有关古代诗词著作文学的书

四大名著、儒林外史、封神演义、东周列国志、三言二拍、聊斋志异等等。

诗词的话，有上海此书出版的“鉴赏辞典”系列，另外上海古籍也有一套三十二开，白皮的诗词系列，有纳兰词，苏轼词等；中华书局也有“中国古典文学基本丛书”，有建安七子集，南唐二主集，纳兰词等，另外人民文学出版社也有一套这个系列的。这三个出版社还是挺靠谱的。

历史，中华书局、上海古籍，这两个都比较靠谱，如果你想看正史，有二十四史系列，资治通鉴等。如果不喜欢的话中华书局有一套“历代史料笔记”系列，大象出版社有一套《全宋笔记》，是古代人写的随笔笔记等，从侧面反映历史的。这两套的选材都是比较好的。

如果想看现代人写的，比如当年明月的《明朝那些事儿》《血腥的盛唐》，比较幽默，学术严谨性差一些；另外清代民国时期有一个蔡东藩，写过”历代通俗演义“系列，也还可以。

还有吕思勉的《中国通史》，钱穆的《国史大纲》，这两本是同事类别比较靠谱的。

诗品是一部古代诗歌赏析著作对吗

《诗品》是最早一部诗歌评论专著

钟嵘是南朝齐梁时期的文学批评家。他的《诗品》是我国文学史上最早一部诗歌评论专著。

钟嵘(生卒年代说法不一)字仲伟，颖川长社(今河南长葛县)人。齐时做过司徒行参军，梁时，做过衡阳王及晋安王的记室，所以又称为钟记室。他的《诗品》，是继刘勰《文心雕龙》之后的又一部杰出的文学批评名著。《诗品》写于天监十二年（公元 513年）以后的梁代。当时，诗歌衰微，形式主义严重，一味讲究用典故和拘忌于声律而忽视内容。他认为，奏议、论说的散文，引用古事，自然难免。诗歌主要是抒情，不贵于用事用典。他对当时的颜延之、谢庄等人的诗夸示博学、经文典故引用连篇表示很不满。他说：“若乃经国文符， 应资博古。撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟情性亦何贵于用事？‘思君如流水’，既是目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇首’,羌无故实；‘明月照积雪’,迈出经史？观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”在声律方面，他强调“风力”，主张自然，反对当时诗坛上盛行的四声八病的说法。他认为，诗人只应该注意自然的音律，能达到和谐悦耳的程度便够了，如果以声病的严格限制，诗人便作了声病的奴隶，反而有伤诗的自然美。他更反对在诗歌中高谈哲理，淡乎寡味的“玄风”，这种玄风因当时玄学、道学的兴盛而风靡一时，有 些作品成为枯淡无文的歌诀。他指出：“永嘉时，贵黄、老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爱 及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。”诗歌成了象《道德 论》式的说理散文、佛经中的倡语，这使钟嵘感到十分气愤与伤心。

《诗品》全书三卷，专论五言诗的起源、发展和不同流派。作者对从汉至齐梁的一百二十二个诗人分别作 了评议，分为上中下三品，(所以起名为《诗品》)，每品之中，以时代先后排列，每个诗人都作简要介绍，论 其作品的特点及前后作家间的关系。对作家的风格渊源、诗歌的继承发展、诗的语言等问题，提出了许多精辟 的见解。不过，由于时代、作者本人思想和艺术欣赏能力的局限，在三品论人时，亦有不当。如把陆机列为上 品，陶渊明列为中品，曹操列为下品，并认为曹(植)、刘(桢)殆文章之圣，陆(机)、谢(灵运)为体贰之才”。 这都是不太公平的。同时，他过分强调了历史的继承关系，忽视了现 实生活对作家所起的决定作用，也是不太恰当的。尽管如此，《诗品》仍不失为在诗歌理论上有较深造诣的批 评专著，对后世的影响特别大。

请问古代最著名的诗词评析的文章和著作有哪些？

人间词话，最最最著名的

在古诗词或者古代著作中有提到关于家具的句子吗?

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

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