描写孔庙的诗词

题酒户修孔庙状

作者：冯道幕客

朝代：唐体裁：七绝

槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。

却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。

2.残句：孔庙虞书贞观刻

作者：黄庭坚

朝代：北宋

孔庙虞书贞观刻，千两黄金那购得。

3.孔庙口号

作者：李花开

朝代：唐体裁：五绝

破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。

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北京孔庙国子监游记

孔庙里三种东西最多：侧柏、石碑、麻雀。

我大概早晨9点到了孔庙门口，一看牌子，8:30就开放，于是想早知道再早点。所谓的古迹和旅游景点，人一多就吵闹起来，还有摆出各种神态和姿势拍照的，让人心情不快。买完票走进去，里面已经有几个人，两对老夫妻，一对游客夫妇，一个老太太和一个年轻人，大概是祖孙，其余的就是那里的工作人员，一律横眉冷脸，十分讨厌。

第一进庭院左右都林立着石碑，大概有几十块，刻着某些科举考试的进士名录，有些字迹还清楚，有些已经非常模糊，甚至连碑身都残缺或裂开了，时光真是无情，能摧残一切。有的石碑旁还有四方的大理石小碑，上面写着该年科举的逸闻趣事，比如有一则写广东的谢启祚98岁中进士，当时他的家庭已经是四世同堂，这故事表面是美谈，再一琢磨，未尝没有些悲凉在里面，其他还有汪绎错过考期后来补考，中了状元，曾国藩只中了三甲第40名，或者二甲第40名，记不清了，于是就很忌讳甲这个字。

在这些石碑旁边，种着很多侧柏，也有槐树，长得非常高大，但论起数量，侧柏要多得多。而且几乎每棵侧柏旁边，都种着一棵藤，藤条攀援而上，与树紧紧纠缠在一起，不知道这是什么讲究。后来又往里走到第二进，发现这里的树几乎全是侧柏，有一些已经干枯，灰白的枝干直撅撅地挺立着，有几棵树身上长出瘤子，有的只有一颗，有的有好几颗，有的遍身都是，那瘤子以一种奇特的螺旋的姿态拧成结实的一团，纹理分明又凌乱，简直是绝美的雕塑。这些侧柏真是各有特色，有的笔直而枝叶稀少，只是缠着它的藤在装点它，有的分叉很多，长得不高，有几棵姿态也非常优美，有几棵也被人工锯掉了不少枝干，留下很大的扁圆的缺口。与路边乖乖排队站立的树相比，孔庙里这些树长得潇洒随意，但是它们又没有野地里的树那么放肆，毕竟还是有人管理它们的，不会让它们想怎么长就怎么长。

孔庙里还有很多御碑，用来歌颂国家大事的，什么平定三藩、平定准噶尔叛乱之类。这些碑待遇好，不但碑顶上雕刻着龙凤花卉，还有赑屃驮着它，这些赑屃有的张嘴，有的眦牙，有的闭嘴，不知道都是什么讲究。其中有一块御碑是明代的，碑的背面写着文革时期造反派们的标语：君莫舞，请吃烤白薯；问：苦不苦；答：细嚼未下肚，苦！倒是很有意思。而且这一并不光彩的痕迹，并没有被有关部门粉刷清洗掉，倒是用凉亭遮盖栏杆围挡住，供人参观，也很有意思。我对这些御碑没太大兴趣，就是歌功颂德的东西，还有些劳民伤财的味道在里面。

孔庙里的麻雀也非常多，通常成群结队的，从这棵树飞到那棵树，落到地上，或者到草丛里。孔庙庭院不大，又种了很多树，所以非常之幽静，幽静过头了，感觉有些沉闷，这些麻雀飞来飞去，增添了不少活气。

至于孔庙里的殿堂，大都是新修崭新，里面的陈设，也是崭新得刺眼。倒是大哉孔子陈列室，有些文物值得一看，虽然基本都是复制品。但是孔子陈列室看到最后，竟然出现了黄帝内经，不知为何。而且看孔子学院在全球的分布，最多的几个国家是泰国、墨西哥、德国、美国、日本，墨西哥有这么多孔子学院，确实有点让人意外。伏尔泰很推崇孔子，孔子其实很有自由民主精神，他的做风也是非常开明的，同时又坚持原则，的确是万世师表。于丹讲论语，虽然我不大听得懂，但应该是有益于世吧。

国子监乏善可陈，中心建筑是名曰辟雍的皇帝学习功课的地方，皇帝的课桌高高在上，装饰着黄色锦缎，老师的讲席就是一个横桌，无装饰。不知道当时的讲课是怎样一种情形，但是光从表面看，这一讲课就十分变态了，皇帝被恭维为天子、圣人，可以裁决一切，而他也要学习，但是不管学成什么样子，天子圣人是当定了，而教他的人呢，自然是俗人，同时还是他的下属，或者叫奴才也不是太过分。可能给皇帝上课这一仪式很堂皇庄重，大家自然也就忘了这些难以说通的地方，中国的帝制时代，皇帝的地位确实到了无以复加的地步，人们似乎陷入了帝制崇拜的怪圈，千方百计要膜拜皇帝，当奴才上瘾。当然这种风气现在仍然有，而且还挺强悍，虽然不用磕头下跪大家平起平坐了，可真正的开明平等，还需要继续努力。

辟雍的四面环绕着池水，里面种满水草，有很多小鱼，池边还有一棵海棠树，枝头挂着几颗果子，有的果子掉进了水中。

我觉得参观完，要离开的时候，发现国子监正门东边有一个小门，写着乾隆御碑，或者类似的意思的什么字，于是就走进去看。很小的院落，旁边一个小花圃，种着刚栽下不久的整齐的兰草，花圃中间有块碑，写着福寿两个大字。就是个寻常院落。

但是一走进去，我就惊呆了，眼前整整齐齐排列着的石碑，大概有好几百块吧，房间大概有几十米长，另一侧站着几个人，石碑共有六排，房间里很昏暗，难辨认字迹，我就站在门口看了一会儿，离开了。石碑刻的是儒家十三经，60多万字，要一个一个地刻在石头上，其劳作的繁重可以想象，其对于知识的敬重，也让人敬佩到五体投地。

求一篇国子监或孔庙的游记

北京孔庙国子监游记

孔庙里三种东西最多：侧柏、石碑、麻雀。

我大概早晨9点到了孔庙门口，一看牌子，8:30就开放，于是想早知道再早点。所谓的古迹和旅游景点，人一多就吵闹起来，还有摆出各种神态和姿势拍照的，让人心情不快。买完票走进去，里面已经有几个人，两对老夫妻，一对游客夫妇，一个老太太和一个年轻人，大概是祖孙，其余的就是那里的工作人员，一律横眉冷脸，十分讨厌。

第一进庭院左右都林立着石碑，大概有几十块，刻着某些科举考试的进士名录，有些字迹还清楚，有些已经非常模糊，甚至连碑身都残缺或裂开了，时光真是无情，能摧残一切。有的石碑旁还有四方的大理石小碑，上面写着该年科举的逸闻趣事，比如有一则写广东的谢启祚98岁中进士，当时他的家庭已经是四世同堂，这故事表面是美谈，再一琢磨，未尝没有些悲凉在里面，其他还有汪绎错过考期后来补考，中了状元，曾国藩只中了三甲第40名，或者二甲第40名，记不清了，于是就很忌讳甲这个字。

在这些石碑旁边，种着很多侧柏，也有槐树，长得非常高大，但论起数量，侧柏要多得多。而且几乎每棵侧柏旁边，都种着一棵藤，藤条攀援而上，与树紧紧纠缠在一起，不知道这是什么讲究。后来又往里走到第二进，发现这里的树几乎全是侧柏，有一些已经干枯，灰白的枝干直撅撅地挺立着，有几棵树身上长出瘤子，有的只有一颗，有的有好几颗，有的遍身都是，那瘤子以一种奇特的螺旋的姿态拧成结实的一团，纹理分明又凌乱，简直是绝美的雕塑。这些侧柏真是各有特色，有的笔直而枝叶稀少，只是缠着它的藤在装点它，有的分叉很多，长得不高，有几棵姿态也非常优美，有几棵也被人工锯掉了不少枝干，留下很大的扁圆的缺口。与路边乖乖排队站立的树相比，孔庙里这些树长得潇洒随意，但是它们又没有野地里的树那么放肆，毕竟还是有人管理它们的，不会让它们想怎么长就怎么长。

孔庙里还有很多御碑，用来歌颂国家大事的，什么平定三藩、平定准噶尔叛乱之类。这些碑待遇好，不但碑顶上雕刻着龙凤花卉，还有赑屃驮着它，这些赑屃有的张嘴，有的眦牙，有的闭嘴，不知道都是什么讲究。其中有一块御碑是明代的，碑的背面写着文革时期造反派们的标语：君莫舞，请吃烤白薯；问：苦不苦；答：细嚼未下肚，苦！倒是很有意思。而且这一并不光彩的痕迹，并没有被有关部门粉刷清洗掉，倒是用凉亭遮盖栏杆围挡住，供人参观，也很有意思。我对这些御碑没太大兴趣，就是歌功颂德的东西，还有些劳民伤财的味道在里面。

孔庙里的麻雀也非常多，通常成群结队的，从这棵树飞到那棵树，落到地上，或者到草丛里。孔庙庭院不大，又种了很多树，所以非常之幽静，幽静过头了，感觉有些沉闷，这些麻雀飞来飞去，增添了不少活气。

至于孔庙里的殿堂，大都是新修崭新，里面的陈设，也是崭新得刺眼。倒是大哉孔子陈列室，有些文物值得一看，虽然基本都是复制品。但是孔子陈列室看到最后，竟然出现了黄帝内经，不知为何。而且看孔子学院在全球的分布，最多的几个国家是泰国、墨西哥、德国、美国、日本，墨西哥有这么多孔子学院，确实有点让人意外。伏尔泰很推崇孔子，孔子其实很有自由民主精神，他的做风也是非常开明的，同时又坚持原则，的确是万世师表。于丹讲论语，虽然我不大听得懂，但应该是有益于世吧。

国子监乏善可陈，中心建筑是名曰辟雍的皇帝学习功课的地方，皇帝的课桌高高在上，装饰着黄色锦缎，老师的讲席就是一个横桌，无装饰。不知道当时的讲课是怎样一种情形，但是光从表面看，这一讲课就十分变态了，皇帝被恭维为天子、圣人，可以裁决一切，而他也要学习，但是不管学成什么样子，天子圣人是当定了，而教他的人呢，自然是俗人，同时还是他的下属，或者叫奴才也不是太过分。可能给皇帝上课这一仪式很堂皇庄重，大家自然也就忘了这些难以说通的地方，中国的帝制时代，皇帝的地位确实到了无以复加的地步，人们似乎陷入了帝制崇拜的怪圈，千方百计要膜拜皇帝，当奴才上瘾。当然这种风气现在仍然有，而且还挺强悍，虽然不用磕头下跪大家平起平坐了，可真正的开明平等，还需要继续努力。

辟雍的四面环绕着池水，里面种满水草，有很多小鱼，池边还有一棵海棠树，枝头挂着几颗果子，有的果子掉进了水中。

我觉得参观完，要离开的时候，发现国子监正门东边有一个小门，写着乾隆御碑，或者类似的意思的什么字，于是就走进去看。很小的院落，旁边一个小花圃，种着刚栽下不久的整齐的兰草，花圃中间有块碑，写着福寿两个大字。就是个寻常院落。

但是一走进去，我就惊呆了，眼前整整齐齐排列着的石碑，大概有好几百块吧，房间大概有几十米长，另一侧站着几个人，石碑共有六排，房间里很昏暗，难辨认字迹，我就站在门口看了一会儿，离开了。石碑刻的是儒家十三经，60多万字，要一个一个地刻在石头上，其劳作的繁重可以想象，其对于知识的敬重，也让人敬佩到五体投地。

国子监和孔庙的故事

孔庙:

位于山东省曲阜市南门内，是祭祀孔子的庙宇。

初建于公元前478年，以孔子的故居为庙,以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。

曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，

据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。

此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。

庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。

孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。

孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。

国子监:

国子监是中国古代隋代以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。

坐落在北京东城区安定门内国子监街（原名成贤街）15号，与孔庙和雍和宫相邻。

国子监街两侧槐荫夹道，大街东西两端和国子监大门两侧牌楼彩绘，是北京仅存的建有四座牌坊的古建街。

北京国子监始建于元朝大德十年（公元1306年），是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。

国子监整体建筑坐北朝南，中轴线上分布着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂、敬一亭。东西两侧有四厅六堂，构成传统的对称格局，

是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。

孔庙国子监观后感100至150字

怀着虔诚的心情参观了久负盛名的孔庙国子监。元明清三代进士题名碑、古代帝王祭祀孔子的大成殿及乾隆十三经，都使我感受到它的名不虚传。而一个意外的发现，更是给了我深刻的启迪，让我对中国文化的庐山真面目有了更新鲜的认识。

这个意外的发现就是古代算筹。

展厅详细介绍了孔子的生平事迹，古代算筹最吸引我—孔子教授内容“六艺”中“数”的部分。孔子在我看来一直只是礼和书，也就是礼仪和四书五经的代名词，一个满口“之乎者也”的“老学究”，除此之外,我却知之不多。万万没有想到，他居然文理双全!不仅如此，他的“六艺”中还包括了乐、射、御，即音乐、射箭和驾车。以前在我印象中严肃有余生动不足的孔子，一下子变得鲜活了许多，也高大了许多。

给我的另一个启迪，是让我见识到中国古代劳动人民的智慧。《夏侯阳算经》中就有对于用算筹计数的记载，“满六以上，五在上方；六不积算，五不单张。”一至五的数字用数目直观的竖条表示，六及以上的数字则在上方添加横条表示“五”……原来算筹是如此精密而严谨！原来早在阿拉伯数字传入中国以前，中华人民已经有了一套自己的完整数学体系，并且毫不逊色！我为之倍感欣慰、骄傲和自豪！

即使是中国国力开始衰退的1800年，中国的生产力总值占全球生产总值的比重还占据了三分之一，超过了整个欧洲。更何况在中国的鼎盛时期，可以想像这个数字该是多么惊人，中国在世界上的地位何其显赫—这一切都要归功于中华文化，归功于其核心孔子，就连这个貌似微不足道、默默无闻的古代算筹，都曾经在历史的舞台上扮演过妙不可言的角色呢！

初高中作文：游孔庙国子监作文 至少1000字 谢谢

游孔庙国子监

从雍正宫出来我们来到了文化底蕴很浓郁的孔庙与国子监里博物馆，博物馆里的每一棵古树都有故事，偶尔我们跟上其他团的讲解员听听他们的讲解，“除奸柏”“罗锅槐”，庙挺大， 看到了“状元桥”，听讲解员说，“状元桥”是皇上给状元一些奖赏时要过此处桥，所以，在此称作“状元桥”。走过状元桥也会带来好运，我代替女儿走了一趟，

孔庙与国子监就这样参观完了。关于孔庙与国子监有很多相关资料，一并载来。有兴趣的可以去看看，无论是它的建筑，格局，历史渊源都很有意义。

北京孔庙，始建于公元十四世纪的元朝。元世祖忽必烈定都北京后，为了加强思想统治，笼络汉族的封建贵族和士大夫，下令袭历代旧典，命宣抚王楫于金枢密院建宣圣庙，祭祀孔子。据《元史?哈刺哈孙传》： 京师久阙孔子庙，而国学寓他署，乃奏建庙学。 至了元成宗铁木耳大德六年(1302年)，在今址正式建庙，于大德十年(1306年)建成。根据 左庙右学 的礼制，同年在孔庙西侧，建国子监，又称太学。十一年特诏命孔子加谥为 大成至圣文宣王 ，这块 加号诏书 石碑，现仍耸立在大成门前。元文宗至顺二年(1331年)，皇帝下诏恩准孔庙配享宫城规制，许孔庙四隅建角楼。元末，孔庙荒废。明永乐九年(1411年)，又重新整治，并修缮了大成殿。宣德四年(1429年)修整了大成殿及两庑。嘉靖九年(1530年)为祭祀孔子五代先祖，增建崇圣祠。清乾隆二年(1737年)皇帝亲谕孔庙使用最高贵的黄琉璃瓦顶，只有崇圣祠仍用绿琉璃瓦顶。这时的孔庙已是红墙黄瓦，金碧辉煌了。到了光绪三十二年(1906年)祭孔的礼节升为大祀，孔庙也大规模地修缮。工程尚未完成，清朝被推翻，但修缮仍继续进行，到了民国五年(1916年)才最后竣工。至此孔庙形成了今天的规模和布局，成为仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙。

北京孔庙规模宏伟，占地广阔，约2.38公顷，古建筑面积约有7400平方米，现有房屋286间，前后共三进院落，中轴线上依序为先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠五座建筑。大成门外东有碑亭、宰牲亭、井亭、神厨；西有碑亭、致斋所、神库、并有持敬门与国子监相通。据《国子监志》记载，致斋所和宰牲所之南原有更衣亭和更房各一间。

大成门内系中心庙院，院内青砖铺地，苍松翠柏，古树参天。中间一条笔直甬道通向大成殿。甬道两旁浓荫掩映着十一座清代碑亭。甬道西南设有祭奠焚纸燎炉，甬道正中西侧还有一眼古井。甬道尽头是巍峨庄严的大成殿。它坐落在以汉白玉雕云头石柱栏杆的月台上。院内东西两侧各有庑殿十九间，左右对称，布局完整。东西庑北端有东西掖房各十间，南端有祭器、乐器库各十二间。东西掖房及两库均为L形平面附属建筑。

孔庙珍藏丰富古迹众多，而以石刻最为著称。主要有进士题名碑、乾隆石鼓、十三经刻石以及明清石刻碑亭等。

皇家祭孔场所 三朝最高学府 见证传统文化 促进文化交流

北京孔庙和国子监始建于元代，是元、明、清三朝皇家祭祀孔子的场所和国家最高学府兼管理国家教育的行政机关。

孔庙：举行国家祭孔典礼的场所

北京孔庙是国子监的一部分，原称国子监孔庙或京师孔庙，是皇帝举行国家祭孔典礼的场所。早在元世祖忽必烈定都北京后，即命宣抚王揖建宣圣庙。元成宗铁穆耳大德六年（1302年）在现址正式创建，大德十年（1306年）庙成。

两千多年来，孔子的尊号历代不断加封。元大德十一年（1307年），特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”，达到最高等级，而祭孔礼仪也不断提高，清光绪三十二年（1906年）祭孔礼节升为大祀。

北京孔庙历史上曾多次扩建和修缮，才形成今天的规模和布局。孔庙占地22000平方米，有三进院落。中轴线上的建筑依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通。两侧排列着198座元、明、清三代进士题名碑，刻有51624名进士的姓名、籍贯和名次，是研究我国科举制度的珍贵实物资料。大成门外有乾隆石鼓和与之有关的两座清代石碑。中院的主要建筑为东西庑和13座御碑亭；后院崇圣祠独立成院，集合成北京孔庙完整的古建群体。1988年由国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

国子监：三朝最高学府和教育行政管理机构

北京国子监是元、明、清三朝设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”、“国学”。它始建于元代至元二十四年（公元1287年），明代永乐、正统年间曾大规模修葺和扩建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”——一组皇家建筑，形成现在的规制。国子监整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积28000多平方米。中轴线上依次排列着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍殿、彝伦堂、敬一亭。

古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。

孔庙和国子监博物馆 10余固定展览对外开放

国子监东与孔庙相连，合于“左庙右学”之制，西有“射圃”（今箭厂胡同一带），南面为“南学”，是清代雍正皇帝钦赐学舍，总称国子监。国子监主体建筑历经700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高学府校址，国子监以其悠久的历史、独特的建筑风貌、深厚的文化内涵而闻名于世。1961年由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

2008年6月，孔庙和国子监博物馆挂牌并正式对外开放，目前推出了《大哉孔子展》、《中国古代科举展》、《北京孔庙历史沿革展》、《大成殿复原陈列》等10余项固定展览。展览通过实物、图片、视频、场景相结合的方式，介绍孔子及思想、儒家文化、古代教育、科举制度等。还开辟了700多平方米的临时展厅，不断举办文化展览活动。

建筑辉煌：凸显皇家气派

北京孔庙主体建筑都覆以黄色琉璃瓦，是封建社会的最高建筑规制。整座孔庙建筑布局科学，规模宏大，凸显皇家气派。

先师门（又称棂星门）是孔庙的大门，面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，基本上保留了元代的建筑风格，先师门两侧连接庙宇的外围墙，犹如一座城门。进入先师门，迎面看到的便是大成门。大成门创建于元代，清代重修，面阔五间，进深九檩，单檐歇山顶。整座建筑坐落在高大的砖石台基上，中间的御路石上高浮雕海水龙纹图样，五龙戏珠，栩栩如生。大成门前廊两侧摆放着10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游猎诗。这是清乾隆时仿公元前8世纪周宣王时代的石鼓遗物刻制的，那难辨的文字和深邃的诗意恐怕只有学识渊博的孔老夫子才能完全理解吧。第一进院落是皇帝祭孔前筹备各项事宜的场所，其东侧设有宰牲亭、井亭、神厨，用于祭孔三牲的宰杀、清洗和烹制。两侧有神库、致斋所用于祭孔礼器的存放和供品的备制。

第二进院落是孔庙的中心院落，每逢祭孔大典，这里便钟鼓齐鸣，乐舞升平，仪仗威严。大成殿是第二进院落的主体建筑，也是整座孔庙的中心建筑，是孔庙内最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年（公元1302年），后毁于战火，明永乐九年（公元1411年）重建，清光绪三十二年（公元1906年）将殿由7间扩建为9间。殿内金砖铺地，内顶施团龙井口天花，其规制是我国封建社会的最高建筑等级，堪与故宫太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位两边设有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上设尊、爵、卣、笾、豆等祭器均为清乾隆时的御制真品。大殿内外高悬清康熙至宣统9位皇帝的御匾，均是皇帝亲书的对孔子的四字赞语，是珍贵的文物。

孔庙的第三进院落最具特色，由崇圣门、崇圣殿和东西配殿组成独立完整的院落，与前二进院落分割明显而又过渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙构思。这组建筑称为崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家庙。建于明嘉靖九年（公元1530年），清乾隆二年（公元1737年）重修，并将灰瓦顶改为绿琉璃瓦顶。崇圣殿又称五代祠，面阔五间，进深七檩，殿前建有宽大的月台，月台三面建有垂带踏步各十级。殿内供奉孔子五代先人的牌位及配享的颜回、孔汲、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。东西配殿坐落在砖石台基上，面阔三间，进深五檩，单檐悬山顶，内奉程颐、程颢兄弟、张载、蔡沈、周敦颐、朱熹6位先儒之父。

三进院落及其建筑有明确的建筑等级差别和功能区域划分，和谐统一地组成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我国古代建筑的杰出代表。

史料珍贵：众多名碑有记载

孔庙历经700多年的历史文化积淀，遗留下来弥足珍贵的文物，成为研究中国古代科举和孔子儒学的重要史料和实物。

在孔庙的第一进院落御路两侧分四部分树立着198座高大的进士题名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。这些进士题名碑上刻着元、明、清三代各科进士的姓名、籍贯、名次，共计51624人。在众多的进士当中有我们熟知的一些名人如张居正，于谦、徐光启，严嵩，纪昀、刘墉及近代名人刘春霖、沈钧儒等。穿梭在这片时间跨度达数百年的碑林中，轻抚旧貌斑驳的碑身，仰望碑面上已模糊的字迹，不免让人发出“江山代有才人出，各领风骚数百年”的感慨。

在孔庙与国子监（古代皇家大学）之间的夹道内，有一处由189座高大石碑组成的碑林。石碑上篆刻着儒家经典：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》。这部石经的蓝本是雍正年间的江苏金坛贡生蒋衡历时12年手书而成。乾隆五十六年（公元1791年）下旨刻石立碑。全部石经共计63万余字，规模宏大，楷法工整，内容的准确性和刻制的精美度都优于西安的“开成石经”，而在规模上也是仅次于西安碑林的全国第二大碑林。相传乾隆命和珅、王杰为总裁，彭元瑞、刘墉为副总裁来考订经稿。彭元瑞以宋元善本十三经核订蒋衡手书的经稿，并把俗体字均改为古体字，使经文更加完善规范，古意大增，受到乾隆赞赏，被授以太子太保衔。这使和珅嫉恨非凡，权倾朝野的他命人在一夜之间挖去石碑上全部改过的古体字。直到和珅垮台后，古体字迹才得以重新修复，至今碑面上还有一块块挖补的痕迹。

中心院落御道的西侧有口古井。由青石板组成的花瓣形井台，石质井圈。由于坐落在德胜门、安定门内一带水线上，当年井水常溢到井口，水质清纯甘冽，相传进京赶考的举人们在拜谒孔子后都要饮一下井中圣水，据说饮后能文思泉涌，妙笔生花，写出一手好文章。而用井水磨墨，写出的字墨香四溢，笔劲流畅。故乾隆赐名“砚水湖”。虽然现在井中水位很低，也没有人饮用，但这口井雅致大气的名字及动人的传说，为孔庙增添了几分文采。

2005年4月北京孔庙开始了50年来的第一次大规模修缮，这次修缮以古建复原和维护为主，恢复清代的建筑规模和样式，宏伟大气的孔庙将再次重现人们面前。

孔庙国子监值得去么？里面有什么？

孔庙国子监值得去看看。

孔庙和国子监始建于元代，合于“左庙右学”的古制，分别作为皇帝祭祀孔子的场所和中央最高学府。两组建筑群都采取沿中轴线而建、左右对称的中国传统建筑方式，组成了一套完整、宏伟、壮丽的古代建筑群。

孔庙占地22000平方米，有三进院落。中轴线上得建筑依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通。两侧排列着198通元、明、请三代进士题名碑，可有51624名进士的姓名、籍贯、名次，是研究我国科举制度的珍贵实物材料。大成门外有乾隆石鼓和与之有关的两座清代石碑。中院的主要建筑为东西庑和13座御碑亭;后院崇圣祠独立成院，集合成北京孔庙完整的古建筑群体。

国子监是元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”“国学”。它始建于元代至元二十四年(公元 1287年)，明代永乐，正统年间曾大规模修葺和扩建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一组皇家建筑，形成现在的规制。国子监整体建筑座北朝南，为三进院落，占地面积二万七千多平方米。中轴线上依次排列着集贤门(大门)太学门(二门)琉璃牌坊，辟雍殿，彝伦堂，敬一亭。古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。国子监主体建筑经历700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高学府校址，国子监以其悠久的历史，独特的建筑风貌，深厚的文化内涵而闻名于世。

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