正在搜集具有代表性的诗词或者典故来描绘汉唐时期的服饰期盼…

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞

青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月铛。

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

行到中庭数花朵， 蜻蜓飞上玉搔头――刘禹锡

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳――屈原《离骚》

钿头银篦击节碎， 血色罗裙翻酒污――白居易《琵琶行》

当窗理云鬓，对镜贴花黄――《木兰辞》

湘绮为下裙，紫绮为上襦――《陌上桑》

风为裳，水为佩――李贺《苏小小墓》

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟――杜甫 《丽人行》

云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞――白居易《长恨歌》

却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊――

足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双――《孔雀东南飞》

铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚，如今憔悴，云鬟雪鬓，怕见夜间出去。――李清照《永遇乐》

记得绿罗裙，处处怜芳草――

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤――杜牧《秋夕》

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无――朱庆馀《近试上张水部》

玉阶生白露，夜久侵罗祙――李白《玉阶怨》

摘花不插发，采柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹――杜甫《佳人》

露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜铲金钗溜――李清照《点绛唇

风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。――李清照《菩萨蛮》

“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。――李商隐《蝶》

其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龙乘云翔――宋玉《神女赋》

明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。――杜牧《阿房宫赋》

玉佩金钿随步动，云罗雾縠逐风轻。――长孙无忌

朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。同心勿遽游，幸得春妆竟。――王维《扶南曲五首》

步步香飞金薄履，盈盈扇掩珊瑚脣。已言采桑期陌上，复能解佩就江滨。――江总《婉转歌》

何处游女，蜀国多云雨。云解有情花解语，窣地绣罗金缕。

妆成不整金钿，含羞待月秋千。

住在绿槐阴里，门临春水桥边----韦庄《清平乐》

朱唇未动，先觉口脂香。――韦庄《谒金门》

金似衣裳玉似身，眼如秋水鬓如云。

霞裙月帔一群群。――韦庄《思帝乡》

玉蝉金雀，宝髻花簇鸣珰，绣衣长。――韦庄《怨王孙》

玉箫无复理霓裳。金蝉坠，鸾镜掩休妆。忆昔在昭阳。舞衣红绶带，绣鸳鸯――韦庄《小重山》

《重回汉唐》诗歌作者是谁？

《重回汉唐》

孙异

蒹葭苍苍 白露为霜

广袖飘飘 今在何方

几经沧桑 几度彷徨

衣裾渺渺 终成绝响

我愿重回汉唐 再奏角徵宫商

着我汉家衣裳 兴我礼仪之邦

我愿重回汉唐 再谱盛世华章

何惧道阻且长 看我华夏儿郎

——《重回汉唐》歌词

是孙异写的

诗词歌赋里的“赋”是什么意思啊？

赋：一种文体，有韵，形式像散文。如宋玉的《登徒子好色赋》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》。

诗词歌赋

赋，中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。

那么，何为赋呢？赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚至于诗。《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。后人因推尊《史》、《汉》，所以便把屈原等人作品称为之赋。

“赋”字用为文体的第一人应推司马迁。在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。 “赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋片》。

赋是介于诗、文之间的边缘文体。在两者之间，赋又更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思。 屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法。

除了诗、词、曲之外，历史上还存在过一种具有诗歌特点的文体，这就是赋。最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散斆之间的文体。

赋与诗的盘根错节，互相影响从“赋”字的形成就已开始。到了魏晋南北朝时，更出现了诗、赋合流的现象。但诗与赋必竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。”

汉赋的体式上大致有三种，即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）。从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可归于散文的范畴。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。

骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说:

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点，但不能作机械的理解，诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分，特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。

赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

司马相如、杨雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。

歌

诗体的一种 [a kind of poet]。如:《长恨歌》;歌行(古代乐府诗的一体);歌诗(配有乐谱可以歌唱的乐府诗)

儒林外史摘抄一句话，然后赏析，数量尽量多一点

1、盗虚声者多，有实学者少

注释：

出自《儒林外史》第十回。

声，名声；学，学问。

赏析：

娄家三公子在船上遇到鲁编修，鲁编修问到故乡的年景，又问近来可有几个有名望的人。三公子便说杨执中是一个品行极高的人，并拿出其诗作送于鲁编修看。

鲁编修愁眉道：“老世兄，似你这等所为，怕是自古及今的贤公子，就是信陵君、春申君也不过如此。但这样的人，盗虚声者多，有实学者少。”此语指那些只有表面声名而缺少真才实学的人。

从这句颇具说服力的话中我们似乎看到了一个讲究实学，反对虚声的俊才。但从下文就可明白鲁编修如此评价杨执中的依据是：“他若果有学问，为甚么不中去？只做这两句诗，当得甚么？”

原来鲁编修所指“实学”是能够在八股举业上有所作为，所以反对一切诗歌词赋等杂览，把科场的考试标准当成人生的价值标准，其“八股举业”思想标准无孔不入，连其女儿也成了渊博的“八股宿儒”。

从这个把全部生命倾注于有名无实的举业，无所作为的老学究口中说出这句话，令我们悟到：真正盗虚声而少实学者正是这些空洞麻木、思想僵化的酸腐儒生。

2、三年清知府，十万雪花银。

注释：

出自《儒林外史》第八回。

意指即使清廉的官吏，做了几年知府，也会积累大量钱财，实指做官就有财。

赏析：

南昌府前任蘧太守身老告病，王惠补缺，蘧太守以多病耳聋为由打发少爷蘧公孙来交接手续，但对于账目、公物、文书的交接和盘点的事，迟迟不肯就接。后来，蘧公子表示交出银项，王太守满心欢喜。

此时在京待缺，囊中羞涩的王太守一再打听“地方人情，可还有甚么出产？词讼里可也略有些甚么通融”？当蘧公子表示其父“历年所积俸金也不过二千金”时，王太守不无失望地说：“可见‘三年清知府，十万雪花银’的话，而今也不甚确了。”

对于利欲膨胀的王太守来说，满脑子想的都是怎样搜刮民财，却悟不出蘧公子语中的讽刺意味，使得“全城的人无一个不知太爷的利害，睡梦里也是怕的”。作者虽把镜头对准王惠，但透过一个王太守来影射整个利欲横流的官僚阶层，为我们展示了一幅丑恶黑暗的封建吏治图画。

仔细思考不难悟出：之所以是“三年清知府，十万雪花银”，原因是吏治制度腐败，要铲除腐败分子，先要铲除腐败分子产生的温床。

3、当今天子重文章，足下何须讲汉唐

注释：

出自《儒林外史》第三回。

足下，对朋友的尊称，这里指博取功名的儒士。

赏析：

周进到京会试，中了进士，升了御史，钦点广东学道。在第三场主持南海番禺高县的县考时，有一个童生交卷跪下道：“童生诗词歌赋都会，求老爷出题面试。”

学道变了脸道：“‘当今天子重文章，足下何须讲汉唐’。……只请用心做文章，那些杂览，学他做甚么…，看你这样务名不务实，那正务自然荒废。”随后令左右将其赶出。

明清统治者为了加强意识形态领域的统治，把南宋理学家朱熹等人注释的儒学经典定为正统学术。此外，一律蔑称为“杂学”或“杂览”。当然，诗词歌赋也不例外地被斥为“杂览”。周进此语中的“文章”即指八股文。“汉唐”也就泛指诗词歌赋，即被贬为“杂览”、“杂学”。

在周进看来，与举业无关，又“何须讲”呢？由于科举考试试题规定要取自“四书”，议论也要以“四书”章句注为准，不能自由发挥，全篇只许阐发孔孟程朱的议论，不准“有碍于圣论”，不许改变既定的文风，也就不可能有丝毫个人独立见解。

所以那时的儒生完全失去独立思考能力，善于而且只会写“无一字无来历”的八股文，成为一些头脑僵化、迂腐木讪，不学无术的蠢材。吴敬梓以其严峻犀利的笔锋，对清王朝这种阴鸷卑劣的文化专制进行了有力的鞭笞。

4、不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄

注释：

出自《儒林外史》第五十二回。

这是一句俗语。该：欠。精穷：穷极，非同寻常的穷。

英雄：此处指凶狠。

意思是说，即使欠债的人穷得不得了，只要讨债的人有能耐，照样可以把债讨回。

赏析

在文中，精穷指毛二胡子，英雄指风四老爹。

因毛二胡子欠了陈正公的银子不还。风四老爹侠肝义胆，要为陈正公夺回银子，他让陈公正先去嘉兴等候，自己和陈公正的侄子秦二侉子一直找到毛家当铺，高喊：“银子到底还不还？”，一面使出小小两招武功，那当铺的墙倒柱歪，毛二胡子只好答应本利清还。

“不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄”是秦二侉子在当铺外面喊的。

这一句话反映了风四老爹的侠义、豪爽性格和毛二胡子的无赖本质。二者形成鲜明的对比，刻画淋漓尽致。正如鲁迅所言：《儒林外史》写人能“现身纸上，声态并作”。只一句俗语，切中要害，世态尽现，从而揭示出复杂世态，暗示社会的矛盾。

5、三十年河东，三十年河西

注释：

出自《儒林外史》第四十六回。

河东、河西：不同时代所指地域范围不尽相同。大致说来，黄河在今山西省境内由北向南，古人便把此段黄河以东地区称为“河东”，以西地区称“河西”。

这句话意思是说，人生无定，盛衰不常，世道变移，盛衰易位。

赏析：

这是余大和成老爹就虞华轩家的料丝灯所进行的谈话。余大说：“自古说‘故家乔木’，果然不差。就如尊府这灯，我县里没有第二副。’成老爹道：“大先生，‘三十年河东，三十年河西。’就像三十年前，你二位府上何等气势，我是亲眼见的。而今彭府上、方府上，都一年盛似一年。”

从对话中不难看出，余大家族以前声名显赫，而如今也得为生活而奔波。与此同时，彭、方二府与之形成鲜明的对比，这表面是在说家势盛衰易位，实则暗示了世道的变移，讽喻了封建社会的腐朽、没落、江河日下。

6、家贫不是贫，路贫贫杀人

注释：

出自《儒林外史》第二十四回。

这是一句俗语。路贫：在旅途中缺短盘费。意思是说人居家生活时，贫穷些并不太可怕，总还可以想出点对付困难的办法而出门在外举目无亲遇到穷困境遇时，才是真正的大难临头，足以让人饥寒交迫走投无路，乃至无法活下去。

赏析：

牛浦是一市井细人，他的理想是功名富贵，但他没有功名富贵，便采取“偷”的手段，靠吹牛与欺蒙，结果还真让他得了逞，骗娶了贾、黄二氏，但他失去了起码的道义和做人的良心。芜湖旧邻石老鼠来借盘缠，牛浦不给，石老鼠揭了他的伤疤。

两人揪到了县门口，遇到两个头役，认得牛浦。向头役说明原委之后，头役劝解：“想是真没有盘费了。自古道：‘家贫不是贫，路贫贫杀人’。”衙役的话说明了石老鼠的确到了走投无路的地步。

描写唐朝长安繁华的诗词文赋

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲

三月三日空气新，长安水边多丽人

暗闻歌吹声，知是长安路

百千家似围棋局，十二街如种菜畦

九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒

渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧

风舞槐花落御沟，终南山色入城秋

长安大道连狭邪，青牛白马七香车（卢照邻《长安古意》）

长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》）

沽酒长安陌，一旦起楼高百尺（韦应物《酒肆行》）

长安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《长安路》）

长安回望绣成堆，山顶千门次第开（杜牧《过华清宫绝句三首》其一）

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