卜算子·水仙的详细解析王国维写的

罗袜悄无尘，金屋浑难贮。

月底溪边一晌看，便恐凌波去。

独自惜幽芳，不敢矜迟莫。

却笑孤山万树梅，狼藉花如许。

【注释】

罗袜，曹植《洛神赋》曰“凌波微步，罗袜生尘”。金屋，用汉武帝金屋藏娇之典故。一晌，片刻，片时。迟莫，同“迟暮”。

【译文】

她像一位水中的仙子，穿着洁净无尘的罗袜悄然来去，世间的金屋又怎能把她留住！在月下，在溪边，恋慕地看了一会儿，便怕她凌波而去了。独个儿爱惜这幽洁的春花，不敢去矜怜她年华迟暮。却笑那孤山中的万树寒梅，这时已残花狼藉了。

【鉴赏】

此词为咏物词，诗人以水仙自况，寄托自己的幽洁。

卜算子王国维抒发了作者怎么样的情感

卜算子 水仙

近代 王国维

罗袜悄无尘，金屋浑难贮。

月底溪边一晌看，便恐凌波去。

独自惜幽芳，不敢矜迟暮。

却笑孤山万树梅，狼藉花如许。

咏物诗，借水仙自喻，通过写水仙的高洁和清新，和对水仙的惜爱，抒发自己幽洁的情怀。

比较经典的诗句

1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

2 佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

5 佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑， 我 摆一摆手， 一条寂寞的路便展向两头了。

7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？

10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？

14 梁启超 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。

17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。

18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。

22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。

23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

24 张仲素 燕子楼 相思一夜情多少?地角天涯不是长。

25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。

26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。

29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。

30 苏轼 江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

31 佚名 诗经·唐风·绸缪 今夕何夕，见此良人。

32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？

36 李商隐 无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。

38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

39 佚名 诗经·周南·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。

41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。

43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。

44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。

45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。

48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明.

49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。

54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。

57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。

60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

61 温庭筠 杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。

63 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

64 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

65 周邦彦 玉楼春 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。

66 曹雪芹 红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

67 欧阳修 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

68 冯小青 怨 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

69 朱彝尊 高阳台 锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。

70 贺铸 横塘路 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

71 张泌 寄人 多情只有春庭月，犹为离人照落花。

72 刘禹锡 竹枝词四首其二 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

73 晏殊 山亭柳·赠歌者 若有知音见采，不辞遍唱阳春。

74 范仲淹 苏幕遮 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

75 陈叔达 自君之出矣 思君如明烛，煎心且衔泪。

76 苏武 结发为夫妻 生当复来归，死当长相思。

77 陈蓬姐 寄外二首其二 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

78 朱彝尊 鸳鸯湖棹歌 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

79 韦庄 女冠子二首其一 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

80 佚名 涉江采芙蓉 同心而离居，忧伤以终老。

81 秦观 八六子 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

82 晏几道 鹧鸪天三首其一 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

83 柳永 雨霖铃 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。

84 晏殊 玉楼春 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

85 元稹 遣悲怀三首其三 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

86 韦庄 应天长 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。

87 卢仝 有所思 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

88 卢仝 楼上女儿曲 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

89 晏几道 鹧鸪天三首其二 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。

90 欧阳修 踏莎行 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

91 辛弃疾 鹧鸪天 若教眼底无离恨，不信人间有白头.

92 曹雪芹 红楼梦引子 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。

93 晏殊 鹊踏枝 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

94 白居易 长恨歌 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

95 陈端生 寄外 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。

96 苏曼殊 本事诗 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

97 温庭筠 南歌子四首其二 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

98 晏殊 鹊踏枝 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

99 李煜 清平乐 离恨却如春草，更行更远还生。

100 晏殊 清平乐二首其二 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄

101 汉乐府 上邪 上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”

赞美寒兰的古诗

★寒兰香味美★

花卉之美，以香味美名天下，对于花香之美，历来就受人们喜爱。

国兰，以香味美名天下，受历代文人雅士讴歌，素有“国香”、“王者之香”等美誉，可谓是名满天下。而历来人们所歌颂的兰香，则主要是春兰、蕙兰之香。“书存金石气，室有蕙兰香”、“久坐不知香在室，推窗时有蝶飞来”一诗便是对兰香的最传神之笔。

在国兰大家庭中，各类兰种间，其香味各有千秋。而于诸兰种间，我独爱寒兰清香。初入冬时，百花凋零，寒风肃杀，大自然一片凄清。而寒兰却依然碧叶盈盈，悄悄地开始绽蕊吐芳，其花色没有夸张的奇艳，花瓣没有敦厚、宽阔的雄健气魄。而是一个劲地、一个劲地向上、向上挺拔着它的窈美身姿。尽力地张扬着它那细狭的花瓣，在不经意间，将它那清清幽幽的兰香静静地洒落。

寒兰，其香味没有蕙兰香味的浓烈，却更见清雅；没有春兰香味的清冽，却更显得远逸；没有建兰清香之远涉，却是更为幽缈无踪；没有墨兰之香甜，却是淡远而迷人。寒兰的香味，是那么的轻盈、幽缈、飘逸，让人们在寒冷的冬天里，仿佛得到了春天的消息，嗅到了春的气息。

而寒兰的香味却有其更为独绝之处。记得去年我的寒兰《惊云》初放时便满屋皆香。因其苗弱，我便将其花剪下，不经意的随手放在一边，忘掉了放入水中。因工作缘故，三天后回到家中，一进门，便闻兰香袭来。这才想起了三天前剪下的花，此时花瓣已干瘪，而凑近一嗅，余香尚存！一次在与武夷山兰协会长杨际信先生聊天寒兰时，杨会长便谈到了寒兰的这一特点----遗香型，就是寒兰通常在花干瘪后，其香味尚存，这是别的兰花所没有的。也正是这一原因，寒兰的香味才显得愈加清雅、幽缈、神秘、迷人。

品寒兰清香，仿佛嘴里含着一片雪玉般的藕片，那藕片的清甜，入口而化，直淌入你的心田，而那股飘远的香味，又象那一丝细细的藕丝，从你的嘴里扯出，越扯越远。似有若无，幽幽缈缈，若隐若现。而初闻寒兰香味时的感觉，就象雪夜漫步在梅园，那梅花瓣上的雪儿迎风而落，无意间飘落口中，那雪花带着梅的清香，化入口中，直入心田，是那样的香，那样的清，沁入神脾间，让人无一处不畅快。这便是寒兰香味的妙处吧。

★寒兰叶态美★

古人云：赏叶胜看花。一语道出了兰花欣赏的神髓。在盈盈碧叶间，摇曳着中国人特有的浪漫主义人生情调，在兰叶的舒展间，透露着不着任何修饰的自然美。那幽幽的兰香已在兰叶间弥漫，让人心醉、神弛、忘忧、解愁。美好的人生便在其间。

在诸多的国兰品种中，吾独爱寒兰。古人赞兰有“四清”之德：香清、色清、姿清、韵清。而寒兰则更为之甚，与其它兰种相比较，寒兰则在“四清”之后又续上了一个“寒”字。其缘由不仅在于其花开于隆冬腊月，香愈清寒；亦不仅在于其瓣形瘦狭，姿色愈显清寒；更在于其兰叶间透露出的一种飘洒、孤傲的气质和独立不迁的人格品质。

从花季上分，寒兰四季盈香，有春、夏、秋、冬四种寒兰。从叶形上分，寒兰则有细叶寒兰和阔叶寒兰两种。细叶寒兰，叶宽0.4-0.8公分左右，叶长约30-60公分左右；叶形有直立叶、斜立叶、弯垂叶、扭叶等。姿态不一，各显其韵。细叶寒兰开花大都平架、出架，不出架者较为少见，独显其飘逸风姿。与春兰、兰蕙、建兰等细叶兰相比较，细叶寒兰叶态更加优雅、可爱。较之春兰，其叶面更加油亮，腊质感更强；较之蕙兰，细叶寒兰叶质更显糯润；较之建兰，细叶寒兰叶形更加俊挺，风流潇洒，自然美态，着实可爱。在众细叶兰种间，细叶寒兰叶质糯润、叶面油亮、叶态飘美。独为细叶兰诸种间叶形最美者。而阔叶寒兰则是另一番景象。其叶宽通常于1---4公分间，叶高常见于70公分至120公分左右。叶型以直立叶和斜立叶为主，叶质厚硬、挺拔，株型高大，气势非凡。既有霸王举鼎之雄健，又有李白吟风邀月之风流。阔叶寒兰叶色常为深绿色，其叶面的腊质异常油亮，非一般兰叶可比较。花箭常常高达一米有余，大出花架。愈显其风流。一次，笔者在寒兰花期上山访兰时，在一整片山上发现大量阔叶寒兰，花枪多高达一米，更有甚者，其花枪之高可与笔者胸齐（笔者身高176公分）。其姿雄健、气势非凡，在国兰诸多兰种间，实有王者风范。可与阔叶寒兰相较者，便只有墨兰了。然就叶型而言，墨兰之叶虽有其阔，而无其长，叶质虽也油亮，与阔叶寒兰相比，阔叶寒兰叶质更是腊质银光，从着花气势上看，墨兰之花，大多出架整株花气势超凡脱俗，风流摇曳。而阔叶寒兰则是花枪高、大出架，气势雄健，气宇轩昂，自有一种独立不迁的崇高品质和王者风范。

就美学而言，“美之为物有二种，一曰‘优美’、一曰‘壮美’（王国维《红楼梦》评论），‘优美’之物地，使人心澄明镜，无私无欲，使人宁静以致远，是为‘优美’之情。而‘壮美’者，深观此物，品质超群，独立而不迁，感受‘壮美’之情”。刘清涌教授曾云：寒兰株型典雅，气宇轩昂。一语言中寒兰叶态美之神韵。株型典雅者，细叶寒兰是也，其姿清雅、其韵隽秀，是为“优美”者。气宇轩昂者乃阔叶寒兰，其姿也健，其势雄迈，气势非凡，当为“壮美”者。

对寒兰叶态之美，吾独爱之。偶有心得，即：细叶寒兰赏韵致，阔叶寒兰赏气势。

★寒兰“形意美学”的思辨★ ★★★★★

在艺术领域内，包括兰文化在内的一切高度发展的艺术门类中，革新创造与继承传统是不可分的。前人栽树，后人乘凉，后人离不开前人的滋养，但后人站在前人的臂膀上方能百尺竿头更进一步。

兰文化与传统文化艺术发展是一致的，在传统古典美学发展过程中，以儒家思想为主脉的美学规范，大体上以和谐、均衡、合法度、韵律平和、节秦适中为主，兰文化在这种美学理论的附生下而产生的瓣形学正是一种体现儒家美学思想的“严谨”的标准瓣形美学，这种瓣形学给兰花以端庄、和美的规范，并以“正人心、成教化”一杆“尚法”大旗，捍卫伦理道德。

“严谨”的瓣形学可以统治一个时期的兰文化，但不可能控制整个时代的潮流，就兰文化本身发展而言，美学规范要变革，要充实新鲜血液。正如中国传统文化艺术的发展一般，在儒家思想统治整个封建社会时期，道家、佛家等诸家思想一样浸入人心，所以创造了中华民族灿烂的多元文化。

道家思想提倡“清静无为”，在道家的美学看来，至高无上的“道”是美的根源，无论是“天地有大，美而不言”还是“原天地之美，达万物之理。”都是以自然为美的。也就是忘却一切利害与善恶，达到“物我交融、物我两忘”的境界。由东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”到李白“我本楚狂人，风歌笑孔丘。”、“乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外。”再到陆游“听取蛙声一片”，以及清代“八怪”的出现，这些文人雅士皆受道教思想影响很深，在艺术创作上讲求师法自然，把自我的情感融入自然。这是一个开始迈出儒家羁束，追求浪漫、仙逸、真率的艺术群体。而兰文化在这种思想的影响和渗透下，提出了“平肩为上品，飞肩为贵品”的追求抒情色彩，以造化自然为美的规范。是以风神骨气而不是以“花瓣”的瓣形为标准追求兰花源于自然之美的“意境美”。由历代画家笔下的兰草中可见一斑。清代的“扬州八怪”在艺术上风格各异，他们反对泥古不化，追求个性解放，具有独创精神。其中以郑板桥最为突出，他自称“五十余年专画兰竹”，人称板桥“写字如画兰，画兰如写字。”郑板桥笔下的兰花，叶姿飘洒自然，花瓣形如竹叶，或俯、或仰、或含蓄、或张扬，百态不一，同兰叶一道自由、飘逸，体现了兰花特有的高雅、洒脱的文人气质，倍受人们的钟爱。

然而，受传统春兰“瓣形学”和价值观的影响，人们在狂热地追求“梅、荷、水仙”的瓣“形”之美时，也狂热地追求着兰花高昂的商品价值。正因如此，飘逸、高妙、朴实的狭长瓣形的寒兰一直没有受到人们的重视。近代，由于受日本兰界的影响，寒兰的美学价值逐渐被人们所重视，越来越多的人开始关注寒兰，在选育优秀的寒兰园艺品种。

聆听优美的音乐要有听得懂音乐的耳朵，欣赏寒兰必须独具慧眼。而要炼就一双可以鉴赏寒兰的火眼金睛谈何容易，这需要有扎实的兰文化基础和艺术修养。在选育寒兰园艺品种时，我们发现寒兰特有的狭长瓣形与春兰“瓣形学”的要求大相径庭、相去甚远。若是继续依照春兰“瓣形学”来选育寒兰，那么我们将会得到“寒兰一无是处”的结论。然而，事实并非如此。寒兰株形典雅、轩昂，花形飘逸、洒脱，已深受人们的喜爱。只是我们在演绎“传统”与“现代”的美学时，陷入了古“道”的失落与新“道”的迷茫之中。寒兰作为兰文化创新实践和更新观念的代言物，不可能一夜之间出现奇迹，这是一个充满着探索精神的历史进程，我们有责任去探索，从春兰“瓣形美学”和寒兰“形意美学”的各自生存的依据上寻绎其盲点所在。然而由于这种反思的基础还很薄弱，笔者就当前带有普遍性的问题进行辨述。

现代来源于传统，同时又区别并对立于传统，传统构成了现代的基础，同时又在构成现代之后被弃置。寒兰作为国兰大家庭中的一个成员，在体现传统兰文化（兰花是具有“君子”之称的人格花）时，更显花叶的文人气质：高雅、飘逸、洒脱，是兰花中的“文人花”。而在园艺品种的选育时，却冲出了“瓣形学”的羁束，将以崭新的美学理念与传统文化艺术有机地结合，以质朴无华、天然不雕的自然之美展现其特有的疏放、浪漫、仙逸的“意境美”。

从现代选育的寒兰园艺品种来看，叶艺类寒兰十分受人重视，目前已涌现出大量的寒兰叶艺品种。其中一个重要的原因就是叶艺兰品种的选育及美学规范不受春兰“瓣形学”的约束。而在寒兰花艺品种的选育上却出现了一个误区：许多人在选育寒兰的花艺品种时，仍旧依照春兰“瓣形学”去选育寒兰的瓣形花，希望能在寒兰中选育出如春兰一般的“梅、荷、水仙”，这一想法固然的美好，但却脱离实际，有违马克思辩证唯物主义“物质决定意识”这一哲学原理。于是乎，有人在选育出寒兰硬捧时，便堂而皇之的名之为“梅”，瓣形稍阔者（咋看也是竹叶瓣）便取名为“荷”，诸如这些选育出的“瓣形花？”虽仍不失为优秀的寒兰花艺品种，但却难以寻觅“梅”、“荷”之踪影，依着葫芦却画不出瓢。勉强地以春兰“瓣形学”来选育寒兰花艺品种，看来是不足取的，它将扭曲了寒兰特有的气质。因此，选育寒兰应根据其花的特性，冲出春兰“瓣形学”的羁束，闯出一条自己的路。

从日本选育的寒兰花艺品种来看，一般也只是在色花上选育品种，日本兰界将寒兰按花色分为绿、紫、红、白、桃红、黄和群色等七个系。台湾兰界也十分重视寒兰，但在花艺品种的选育上也只是以色花为主。而在我国传统的寒兰品种选育上，可说是凤毛鳞角，少得可怜。在介绍寒兰时，常见到“寒兰分青花、紫花、青紫花。”之类的廖廖数语。近年，武夷山兰协杨际信编箸的《中国武夷山兰花》一书中选育的寒兰品种中有色花、奇花、蝶花、素心花等，可说是洋洋大观，令人耳目一新。然而，那种体现寒兰高妙、飘逸、洒脱的文人气质的极品花仍不多见。

综上所述，寒兰品种的选育在继承传统兰文化时，我们应从“姿、色、香、韵”四个方面进行。兰花的姿包括花的萼片、捧瓣、唇瓣、花茎等花瓣的形状。色指花之色彩，香指花之香味、香型，韵乃花之神韵。我们先来看一下寒兰的花形。

1、萼片。寒兰萼片为细狭长形而端尖，瓣形多扭、转、反卷者。应取瓣形平整，端正厚实而紧边者为上品，主瓣应端正直立，如剑指云天；双肩应平展而不扭卷者为上品，其中以一字平肩为最佳。飞肩则为贵品，落则为劣品。而花萼呈环抱形或反卷形等，则应根据整株花形的开品之意态来定其优劣。

2、捧瓣亦多狭长而翻卷者。应以瓣质柔软洁净而镶白边者为佳。依传统的要求，在寒兰中亦可见到如蚕蛾捧、观音捧、猫耳捧、剪刀捧等瓣形的捧瓣。

3、唇瓣。寒兰的舌瓣形态万千，舌彩奇异，是寒兰花艺品种选育的重要依据之一。其舌形有大卷舌、大铺舌、如意舌、大圆舌、长拖舌、龙吞舌、钩舌、雀舌等。舌彩有青舌、白舌、黄舌、红舌等。舌彩与苔色极为丰富，而舌苔则以满布晶亮透明体者为上品，舌苔粗糙而色暗者为劣品。苔斑的色彩有点状、线状、块状等，而苔色彩鲜艳者为上品，苔色暗而不艳者为劣品。

4、鼻，即蕊柱。鼻小而平整者，其捧瓣才能紧收，与春兰的要求相同，而蕊柱过大，捧瓣势必撑开，呈张扬之势，古称“开天窗”为劣品，而在寒兰看来，并非如此，其捧瓣狭长，捧瓣展开后呈展翅之姿，显示高逸、飘美之势，应为佳品。

5、梗，即花茎。寒兰传统上分青梗与赤梗两种，茎细圆而高拔者，应风而动，与叶一同随风摇曳，更显高逸之态，此品最佳；而梗粗硬直者（又称木梗），虽挺拔直立，却失飘逸风姿，其品略次，而以梗粗短不出架者最次。

色花，是寒兰花艺品种选育的一个热点。在我们已知的寒兰色花系列中，青花带来了大自然中最宁静的色彩，是生命、自由、和平和安静之色，给人以希望，是寒兰中最常见又最美丽的色彩；红花，充满热情、活力，给人以温暖，使人兴奋，催人向上，是寒兰中最喜人的色彩；紫花之色神秘而高贵，给人以敬慕之情；而青紫寒兰在色相环上处冷极和暖极之间，寓热情于平静之中，色彩感情复杂而微妙；白花洁净、雅素，将我们带入了“空灵”的境界，与青花一样最受文人喜爱。

兰香，乃是国兰精魂之所在，自古就有“香祖”“王者之香”“天下第一香”等美称的国兰，其香味达到了至高无上的境界。而寒兰亦因其香味清纯而悠远，为人们所深爱。品寒兰之香味，应以味清雅而洁净者佳、以飘逸而及远者佳、以香浓而持久者佳；而味淡、味异及无味者为劣。

而奇花从美学上看，则因奇有别于平庸、板正，奇妙之处令人耳目一新，亦深受人们喜爱。从传统观念来看，奇花以多瓣为佳，其寓意了“兴旺发达”等吉祥之意，且多瓣奇花多浓香者，故深受人们喜爱；而“缺”“少”之意不为人喜爱，故缺瓣、少瓣的奇花不为人所重视。然而，寒兰的奇花亦应以花的开品为依据，以形神俱佳者为上品，多瓣奇花虽大奇大美，多多益善，而少瓣之花未必不美，开品奇妙者，同样惹人喜爱。在笔者所见的一组寒兰少瓣奇花《玉兰》其叶细而环垂、叶色呈淡黄绿色，花之蕊柱退化，捧瓣呈V形兜状，紧抱雀舌不放，花萼呈环抱而微张之势，朵朵朝天而开，花形甚似玉兰花，冰清玉洁，清香远逸，给人以向上和高贵之美，开花三十余天而不改其姿态，实为难得的寒兰少瓣奇花。

蝶花因其花瓣蝶化，其色彩斑斓，艳美如蝶，故深受人们喜爱，寒兰蝶花亦为兰中佼佼者；素心之花历来就深受人们喜爱，常被人们用来引喻素心之人。寒兰素心按舌彩又分青舌素心、白舌素心、红舌素心、黄舌素心等，素心寒兰其香味异常清冽飘远，是传统素心花中最显“君子”之气的最高洁的“文人”花。

色花、蝶花、奇花、素心花这四大类花艺品种为寒兰花艺品种的选育奠定了基础。她们为我们带来了视觉感官上原始的自然之美，我们在为寒兰花色之艳丽、花形之奇异，花香之清雅感受着造物主恩赐给我们的自然之美时，我们对花产生了移情和联想，这时花的点、线、色、形、香都表现着内容的意义、情感和价值，这时的美不是机械的，表象的形式美，而是具有丰富内容的，有深刻寓意的具体形象，是形式和内容的统一，是内在美和外在美的统一，是心灵映射于花，是生命情调与花的自然之美交融互渗，成就了鸢飞鱼跃，玲珑活现，油然而深的“灵境”，美学上称之为“意境美”。

也就是说，寒兰园艺品种的选育，不仅要注重外在的自然美，而且更应注重花的神韵之美，这就为艺兰人提出了更高的要求，依美学规范“风韵为上”的原则，寒兰花艺的品赏应是一个从“形--神”的审美过程，通过眼睛，我们可以看到寒兰花艺的“形式美”，而通过用“心”，我们可以感受寒兰花艺的“艺术美”，这一点与道家的美学思想似有相通之处，道家美学认为“有物即有神，有形即有神，世间万物皆有神。”在传统兰花美学中“平肩为上品，飞肩为贵品”之说正是道家的美学思想赋予了兰花通神之力。在这一美学规范下来看寒兰，其花的开品极为重要，其细狭长的瓣形，开品如落肩其姿柔弱，如杨柳依人，给人以愁思，呈萎弱之态，故格调不高，不通神韵。虽有色花、奇花、蝶花或素心花，也仅列为一般园艺佳品；如平肩之花，以“一字平肩”为最佳，再配之以紧边、紧棒，舌不卷，五瓣平整者，给人以平和，端正之美感，隐喻了兰花不与草木为伍、不与群芳争艳、不怕霜雪欺凌的刚毅气质，当列为“正品”（正意之品），若再配以色花、奇花、蝶花、素心等，当列“妙品”（奇妙之品）。而以“飞肩”而论，其势飞扬，使人情思纵逸，实为“妙品”，若再配以猫耳棒，恰如双燕齐飞，更显高逸之美，可入“神品”（通神之品）之列。我们来欣赏一下 ,《海燕》这组飞肩寒兰，其花茎横逸出，花之双肩飞扬，片平整而紧边，显鹰翅之劲健，花姿态各异，如一群海燕飞翔，搏击长空，其意境如著名文学家高尔基的散文诗《海燕》中描述的一般“让暴风雨来得更猛烈些吧！”形象地表现了兰花不趋炎热、不畏严寒的高洁品质和清华其外、淡泊其中的潇洒人生，故取名为《海燕》。而丰富的飞肩色花，即显梅标清骨，又有茶呈雅韵或如杏娇疏雨，恰似菊傲严霜……寒兰飞肩之蝶花即如彩蝶飞舞又似墨花起舞、惊沙坐飞，幽香再溢，恰与“久坐不知香在室，推窗时有蝶飞来”两景相映成趣，美境无穷；而寒兰素心之花，开品飞肩，恰似凌波仙子，冰肌玉骨，冷艳凌江……此时的花是人之品格，人之精神，人之情感，人之愿望，是花与人、物与心的嵌合，是花的自然之美与人的艺术心灵的“两镜相入”互摄互映的“人花合一”的华严境界。

寒兰花之开品气象万千，或有环抱形，给人以团和端秀之美；或齐向天开，给人以向上高昂之美，或花瓣反卷 ，如敦煌飞仙，临风飘举等等，万千之象不胜枚举。寒兰花“形”的多样化，造就了奇异的气质。寒兰这种好似“太虚片云、寒塘雁迹”的超旷空灵的“意境”之美，与春兰“瓣形”的“严谨、规范”之美，同样深远如海，味之无穷。

国兰是中国最具代表的显示人本主义精神的传统“文人”花卉，而寒兰又是国兰中最显“君子”之气的“文人”花，是“文人”花中的“文人”花。故而，在品赏寒兰时，应注重传统文人逸士的“重姿态，讲风韵；重意味，讲求精神内涵”的美学规范。总之，寒兰之美是源于自然而高于自然的，品赏寒兰应以神采为上，形质次之。只有投入到寒兰世界里，才能真正领略到寒兰之美的真谛。相信在不久的将来，寒兰也如春兰一般倍受人们的喜爱。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。 枕上十年事，江南二

赏析一 “一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”首先渲染了伤感的情绪，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥悲伤联系在一起，全曲描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破题，烘托出“梧桐一叶落，天下尽知秋”的萧瑟落寞氛围。白居易：“秋雨梧桐叶落时” 王昌龄：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（《长信秋词》），温庭筠：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”（《更漏子》），李煜：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（《相见欢》），梧桐作为凄凉悲伤的象征。给文学赋予了很深的悲情含义。苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？”（《卜算子》），孟浩然“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”晏殊：“绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”（《踏莎行》），李清照：“梧桐更兼夜雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁子了得！”（《声声慢》），芭蕉同样具有独特的离别愁绪。李商隐：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”（《代赠》），杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉”（《咏雨》），李煜：“秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何”（《长相思》），南唐卢绛没有入仕时，尝病店，梦白衣妇人歌词劝酒，云：“玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。”（《菩萨蛮》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上闻”（《宿洞霄宫》）。 “三更归梦三更后”点明了诗人夜不能寐，愁肠百结的心情，三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。“落灯花棋未收” 夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴犹如敲棋一般，宋贺铸有词云：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（《忆秦娥》），可见在三更之夜，天涯孤客，更添愁绪，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征。徐氏用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有一个原因，那就是：“叹新丰逆旅淹留”，《太平乐府》作“叹新丰孤馆人留”。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思乡之情甚浓，遂将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，并迁来丰民，故曰新丰。《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不一定真的是旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼簿》记载徐氏只做过“嘉兴路吏”。《坚瓠集·丁集》说他“旅居江湖，十年不归”。由此可见徐氏曾有北上的经历，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羁情望北游”（[商调·悟叶儿《水仙子》]）、“回首江南倦客，西湖诗债，梅花等我须归”（[越调·天净沙]《别高宰》）、“十年不到湖山，齐楚秦燕，皓首苍颜。”均可见一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈。十年游宦归梦远，怎能叫人不惆怅呢。 此曲写旅人的离愁别叙，情景交融，言短意长。起三句鼎足对，妥帖自然，没有一点做作的痕迹，见出作者的功力。中间段点出痛苦根源，由感而发，语淡味浓。各种情景均古已有之，文人骚客早已描写尽致。在徐氏笔端却自有一番滋味全因末三句：“枕上十年事， 江南二老忧，都到心头。”十年之间经历了多少事，而远在江南的双亲却总在为久客不归的游子担心。这里作者巧妙的运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡，思念亲人。而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更加独特，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，荡气回肠之功。人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时，才会回首天涯，“枕上十年事”似乎说尽了自己之无力与无成，文已尽而意有余。徐再思十年北上的经历，由于资料阙如，已无法查找。只能从他的诗句中略窥一二。元代社会歧视南人和知识分子，“八娼九儒十丐”虽略有夸张，但也可以看出知识分子入仕之难。徐再思北上之行，无非为求仕而往。作为南宋遗民的亡国之恨，作为元朝落魄文人的前途无门，颇有“英雄失路”的感慨。徐氏此曲作品贵在描写普通人的情感和落寞。将人生的失落与亲情相溶，字字未写自己，写物寓言，侧面落笔，以我观物，而物皆有我之色彩。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”曲是词之变体，但比词更贴近民间。王国维在《宋元戏曲史》中说过：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲之美在于它更加浑朴自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它以其特有的流行性在市井勾栏中广为流传，我想只有一个原因，它描写了普通人的生活、普通的情感。 徐曲的另一特点是善用数字，此曲层层递进，表达羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，将游子思家，浓浓秋意，桐叶声声，蕉雨滴淅，愁思无限，忐忑难安的情景描写的栩栩如生。可以说曲因数字而有生趣，数字因曲而灵动。这一点在“九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流。”（[双调·水仙子]《春情》）表现的更加突出。多数学者认为数字的反复迭用，有斧凿之嫌，已落曲之精神第二谛。好在《夜雨》一曲贵在真情实感的流露，而非一般的应景之做。 王国维《人间词话》点明 “昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也”。徐再思正是借助对秋色的描写，借景抒情、寓言写物、情景交融，真切地吐露了游子 “旅思”之情。 赏析二 开头三句“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”，写诗人在雨夜借宿他乡，半夜三更听到外边风吹梧桐叶，雨打芭蕉声，不禁愁肠百结，夜不能寐。古人云，一叶而知秋。更何况梧桐在古典诗词中又是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。再如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”写梧桐叶落，细雨黄昏，满目凄凉，更添愁思。所以这里雨滴梧桐的，渲染了因绵绵的乡思、悠悠的乡情所带给作者的无穷的愁苦和悲哀。 第四句“落灯花棋未收”，写归梦忽醒，回到了独宿客舍的现实情景。梦醒后，首先看到一盏残灯，由灯光看到凌乱的棋局，由棋局而想到自己的处境。化用宋代赵师秀的名句“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。残棋未收，灯花已落，从侧面刻画思乡者梦前以棋解闷，梦后独对孤灯百无聊赖的神态。第五句“叹新丰孤馆人留”，联想到唐初大臣马周的遭遇。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。这里暗示了诗人百无聊赖、备受冷落的情怀，抒发了对穷愁潦倒生活的不满。 最后三句“枕上十年事，江南二老忧，都到心头”，写雨夜梦醒，勾起作者无限的愁思。人生的酸甜苦辣一时涌上心头，回想平生成败的经历，他仿佛看到和妻子在枕上喁喁细语的景象，看到双亲在家里为他担惊受怕的面容。作者心潮澎湃，再也不能入睡。这里诗人用了传统诗词中从对面落笔的手法，不写自己如何思念双亲，而写二老为游子担心，于是使文意更加婉曲，读来令人回肠荡气，“都到心头”，四字戛然而止，含无限愤慨，令人回味无穷。 游子思乡之主题，在传统诗歌中是屡见不鲜的。而此曲把游子思绪刻画得细致入微，颇具典型意义。特别是开头“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”这三句，耐人寻味：连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑难安的心情；说一声桐叶，一点芭蕉，即意味着一声秋意，一点愁思，而桐叶声声，蕉雨滴淅，则秋意无边，愁思无限的意蕴可以想见。曲中以最少的数词却能包涵着最大的容量，细腻真切地道出了作者因思乡而断肠的情怀。 全曲语言朴实无华，自然流畅，而感情真挚动人。

王国维古典诗词

1.书古书中故纸诗词作者:王国维

昨夜书中得故纸，今朝随意写新诗。长绢箧底终无恙，比入怀中便足奇。黯淡谁能知汝恨，沾涂亦自笑余疾。书成付与炉中火，了却人间是与非。

2.重游狼山寺诗词作者:王国维

不过招提半载余，秋高重访素师居。朅来桑下还三宿，便拟山中构一庐。此地果容成小隐，百年那厌读奇书。君看岭外嚣尘土，讵有吾侪息影区!

3.谒金门·孤檠侧诗词作者:王国维

孤檠侧，诉尽十年踪迹。残夜银釭无气力，绿窗寒恻恻。落叶瑶阶狼藉，高树露华凝碧。露点声疏人语密，旧欢远处觅。

4.阮郎归·美人消息隔重关诗词作者:王国维

美人消息隔重关，川途弯复弯。沉沉空翠厌征鞍，马前山复山。浓泼黛，缓拖鬟，当年看复看。只余眉样在人间，相逢艰复艰。

5.少年游·垂杨门外诗词作者:王国维

垂杨门外，疏灯影里，上马帽檐斜。紫陌霜浓，青松月冷，炬火散林鸦。酒醒起看西窗上，翠竹影交加。跌宕歌词，纵横书卷，不与遣年华。

6.清平乐况夔笙太守索题香南雅集图诗词作者:王国维

蕙兰同畹，著意风光转。劫后芳华仍畹转，得似凤城初见。旧人惟有何戡，玉宸宫调曾谙。肠断杜陵诗句，落花时节江南。

7.霜花腴用梦窗韵补寿彊邨侍郎诗词作者:王国维

海漘倦客，是赤明延康，旧日衣冠。坡老黎邨，冬郎闽峤，中年陶写应难。醉乡尽宽。更茱萸，黄菊尊前。剩沧江、梦绕觚棱，斗边槎外恨高寒。回首凤城花事，便玉河烟柳，总带栖蝉。写艳

8.百字令题孙隘庵南窗寄傲图诗词作者:王国维

楚灵均后数柴桑，第一伤心人物。招屈亭前千古水，流向浔阳百折。夷叔西陵，山阳下国，此恨那堪说。寂寥千载，有人同此伊郁。堪叹招隐图成，赤明龙汉，小劫须臾阅。试与披图寻甲子，

9.鹧鸪天庚申除夕和吴伯宛舍人诗词作者:王国维

绛蜡红梅竞作花，客中惊又度年华。离离长柄垂天斗，隐隐轻雷隔巷车。斟醁醑，和尖叉。新词飞寄舍人家。可将平日丝纶手，系取今宵赴壑蛇。

10.喜迁莺·秋雨霁诗词作者:王国维

秋雨霁，晚烟拖，宫阙与云摩。片云流月入明河。鳷鹊散金波。宜春院，披香殿，雾里梧桐一片。华灯簇处动笙歌，复道属车过。

11.应天长·紫骝却照春波绿诗词作者:王国维

紫骝却照春波绿，波上荡舟人似玉。似相知，羞相逐。一晌低头犹送目。鬓云欹，眉黛蹙。应恨这番匆促。恼一时心曲，手中双桨速。

12.减字木兰花·乱山四倚诗词作者:王国维

乱山四倚，人马崎岖行井底。路逐峰旋，斜日杏花明一山。销沉就里，终古兴亡离别意。依旧年年，迤逦骡网度上关。

13.祝英台近·月初残诗词作者:王国维

月初残，门小掩，看上大堤去。徒御喧阗，行子黯无语。为谁收拾离颜，一腔红泪，待留向、孤衾偷注。马蹄驻，但觉怨慕悲凉，条风过平楚。树上啼鹃，又诉岁华暮。思量只有，人间年年征

14.扫花游·疏林挂日诗词作者:王国维

疏林挂日，正雾淡烟收，苍然平楚。绕林细路，听沉沉落叶，玉骢踏去。背日丹枫，到眼秋光如许。正延伫。便一片飞来，说与迟暮。欢事难再溯。是载酒携柑，旧曾游处。清歌未住。又黄鹂

15.荷叶杯戏效花间体诗词作者:王国维

手把金尊酒满，相劝。情极不能羞。乍调筝处又回眸。留摩留。留摩留。矮纸数行草草，书到。总道苦相思。朱颜今日未应非。归摩归。归摩归。无赖灯花又结，照别。休作一生拚。明朝此际

16.南歌子·又是乌西匿诗词作者:王国维

又是乌西匿，初看雁北翔。好与报檀郎：春来宵渐短，莫思量。

17.踏莎行元夕诗词作者:王国维

绰约衣裳，凄迷香麝，华灯素面光交射。天公倍放月婵娟，人间解与春游冶。乌鹊无声，鱼龙不夜，九衢忙杀闲车马。归来落月挂西窗，邻鸡四起兰釭灺。

18.卜算子水仙诗词作者:王国维

罗袜悄无尘，金屋浑难贮。月底溪边一晌看，便恐凌波去。独自惜幽芳，不敢矜迟暮。却笑孤山万树梅，狼藉花如许。

19.人月圆梅诗词作者:王国维

天公应自嫌寥落，随意著幽花。月中霜里，数枝临水，水底横斜。萧然四顾，疏林远渚，寂寞天涯。一声鹤唳，殷勤唤起，大地清华。

20.减字木兰花·皋兰被径诗词作者:王国维

皋兰被径，月底栏干闲独凭。修竹娟娟，风里时闻响佩环。蓦然深省，起踏中庭千个影。依尽人间，一梦钧天只惘然。

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