关于哲理的古诗

人生哲理诗句

1.（陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村

2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼

3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同

4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺

5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.

6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小.

7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.

8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.

9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面,万紫千红总是春.

10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.

11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年.

12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽,春风吹又生.

13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目,只缘身在此山中.

《过松源晨炊漆公店》

（宋 杨万里）

莫言下岭便无难,

赚得行人空喜欢.

正入万山圈子里,

一山放过一山拦.

【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时,首先应将文体定位——哲理诗,然后就能较快地知道,此诗明写登山的感受,实为谈人生哲理：在取得一定成绩时,万万不可自得自满,而应不断进取.

《雪梅》

（宋卢梅坡）

梅雪争春末肯降,

骚人阁笔费评章.

梅须逊雪三分白,

雪却输梅一段香.

【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗,无论在理致与笔趣上,都超过了前面提到的那首诗,它既有宋诗工巧细密之所长,又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色. 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香 ,评价梅雪,恰如其分.此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅,梅似雪）,又能写出他人笔下所无（梅雪争春,各具特长）.这首咏物诗,没有写景,没有抒情,纯属议论,却写得如此生动,另具一格.

《雪梅》

卢梅坡

有梅无雪不精神,

有雪无诗俗了人.

日暮诗成天又雪,

与梅并作十分春.

【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵,且在吟咏之间,寄托了微妙的哲思与理趣.

《题西林壁》

（宋 苏轼）

横看成岭侧成峰,

远近高低各不同.

不识庐山真面目,

只缘身在此山中.

【哲理】人们观察事物的立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面.

登飞来峰

飞来山上千寻塔,

闻说鸡鸣见日升.

不畏浮云遮望眼,

自缘身在最高层.

《琴诗》

（宋 苏轼）

若言琴上有琴声,

放在匣中何不鸣?

若言声在指头上,

何不于君指上听?

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系.唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可.

《观书有感 》

（宋 朱熹）

半亩方塘一鉴开,

天光云影共徘徊.

问渠哪得清如许?

为有源头活水来.

【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了.治学之道如此,办其他事情也是这样.

现代哲理诗：

泥土（鲁藜）

老是把自己当作珍珠

就时时有被埋没的痛苦

把自己当作泥土吧

让众人把你踩成一条道路

简析这首著名的哲理诗,曾经被多少青年人背诵,抄录在自己的案头作为座右铭.可是,历史往往会与一些人开不大不小的玩笑.这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇,在今天也会被某些时髦的人物嘲笑,认为这是一种陈腐了的过时观念.据说,只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人.

土（林希）

附着在大地上

你是土壤

沉浮在空间里

你是尘埃

[简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙.可以看出它受前者的启迪和影响,但绝非重版,而是写出了新意.

生活中有各种各样的哲理,同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵.林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面,而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面.一旦变成“尘埃”,它不仅无益,而且有害.

人生的价值也是如此.当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时,人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居,孤芳自赏,陷入虚幻的空间,就会成为污染环境的“尘埃”.

无论为诗为人,不可不切记也!

下面是网络产波广泛的几首诗：

《决心》

人的一生有许多难以取舍,

困惑不已的琐事所纠缠着,

这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择,

唯一会限制我们的,

是我们自己的决心.

《理由》

逃避不一定躲的过,

面对不一定最难过,

孤单不一定不快乐,

得到不一定能长久,

失去不一定不再拥有.

你可能因为某个理由而伤心难过,

但你却能找个理由让自己快乐.

《失去》

最凄凉最弄人的不是你知道,

失去所爱的那一刻,

而是你还在徘徊,

犹未知道已经失去.

《炫耀》

不爱了,

就别向他炫耀,

向他炫耀只是代表,

你还是在意他的想法,

你还是对他念念不忘,

他看到这种窘态,

只会深信你从来没有忘记过他.

《后悔》

别等到错过后才去后悔,

别等到失去后才想挽回.

《清楚》

或许只有在离得最远的时候,

才能把曾经走过的那段日子,

看的最真确最清楚.

《机会》

人一生有许多的机会,

只是看自己是否能把握住,

珍惜眼前所看到的,

满足目前所拥有的.

我们常常为了一个机会,

而错失了更多的机会.

关于哲理的古诗大全

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》

菩提本无树，明镜亦非台。——惠能《菩提偈》

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——马致远《琵琶行 / 琵琶引》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐·咏世》

万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原 / 登乐游原》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》

人生亦有命，安能行叹复坐愁？——鲍照《拟行路难·其四》

时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？——苏轼《琴诗》

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？——白居易《放言五首·其四》

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》

世事短如春梦，人情薄似秋云。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

有哲理的古诗词（不要常见的）

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

关于人生哲理的古诗词

·天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。———《易经》

·发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

·三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》

·修身、齐家、治国、平天下。———《大学》

·富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。———《孟子》

·生于忧患，死于安乐。———《孟子》

·吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》

·路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》

·亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》

·不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》 秦汉时期、公元前221年－公元220年

·燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》

·一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》

·有志者，事竟成。———《后汉书·耿弇传》

·精诚所至，金石为开。———《后汉书·广陵思王荆传》

·少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝、公元220年－公元581年

·老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。———曹操《龟虽寿》

·捐躯赴国难，视死忽如归。———曹植《白马篇》

·鞠躬尽瘁，死而后已。———诸葛亮《后出师表》

·宁为玉碎，不为瓦全。———《北齐书·元景安传》 隋唐宋:公元581年－公元1271年

·天生我材必有用。———李白《将进酒》

·往者不可谏，来者犹可追———《论语》

·兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。———汉武帝刘彻《秋风辞》

关于哲理的古诗有哪些？

1.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》

释义：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。

2.人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

释义：人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。

3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

释义：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

4.人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》

释义：人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。

5.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

释义：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。

6.抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

释义：抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。

7.近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》

释义：靠近水边的楼台（因为没有树木的遮挡），能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，（光照自然好得多，所以发芽就早），最容易形成春天的景象。

8.菩提本无树，明镜亦非台。——惠能《菩提偈》

释义：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

9.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

释义：我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！

10.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

释义：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

有哪些蕴含人生哲理的古诗？

【题目】题西林壁（苏轼）

【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

【题目】观祈雨（唐 李约）

【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮）

【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题

【题目】琴诗（宋 苏轼）

【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）

【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

【题目】八阵图 （唐 杜甫）

【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

【题目】观书有感 （宋 朱熹）

【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。

【题目】拟古 （明 钱宰）

【诗词原文】长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！

【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

【题目】论诗 （清 赵翼）

【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

【题目】草 （唐 白居易）

【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

三、坚持矛盾分析的方法

【题目】寄兴 （宋 戴复古）

【诗词原文】黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。

【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。

【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）

【诗词原文】梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

【题目】惠崇春江晓景 （宋 苏轼）

【诗词原文】竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。

【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。

四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势

【诗词原文】冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。

【哲理】内因是事物发展的根据。

【题目】感怀 （明 杨基）

【诗词原文】骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。

【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。

【题目】赤壁 （唐 杜牧）

【诗词原文】折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

【哲理】内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

【题目】蚁 （唐 元稹）

【诗词原文】时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。

【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。

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