纳兰性德的《蝶恋花》赏析

赏析

这是一首悼亡词。作者在《沁园春》一词的小序中曾写道： 丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云： 衔恨愿为天上月，年年犹得 向郎圆。 此词即先从 天上月 写起。上片三句借月亮为喻，写爱情的欢乐转瞬即逝，恨多乐少。

后两句，写假如爱情能象月亮那样皎洁圆满，付出再大的代价都愿意。 一昔如环，昔昔长如玦 ，包蕴了无限的哀伤与怀念，表达了对亡妻的真挚爱恋。

下片写伤逝中的悲痛，用燕子在帘间呢喃，反衬人去楼空，未亡人的孤寂。结语化用 双栖蝶 的典故，表达了他与亡妻的爱情生死不渝，抒发了无穷尽的哀悼，把永恒的爱寄托在化蝶的理想中。这首词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露。

不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。

原文如下：

蝶恋花·辛苦最怜天上月

清代：纳兰性德

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

扩展资料：

创作背景

作者在康熙十九年（1680）重阳节前三日夜曾做过一个梦：“梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”而这首《蝶恋花》就从这个梦里的两句诗生发而来。妻子卢氏去世后，作者生活便长期痛苦悲伤，他用月亮盈亏喻人生的聚散，希望月亮夜夜明亮，长圆不缺。所以作者将天上的月亮，作为歌咏对象作词一首。

参考资料：蝶恋花-百度百科

纳兰性德 蝶恋花 辛苦最怜天上月 赏析

辛苦最怜天上月，

一昔如环，[2]

昔昔长如玦。[3]

若似月轮终皎洁，

不辞冰雪为卿热。[4]

无那尘缘容易绝，[5]

燕子依然、软踏帘钩说。[6]

唱罢秋坟愁未歇，[7]

春丛认取双栖蝶。[8]

【注释】：

[1]这是一首悼亡词。

[2]一昔：一夜，《左传》： 为一昔之期。 环：圆形玉璧。

[3]玦：玉佩如环而有缺口。

[4]若似二句：这两句是说假如爱情能象月亮一样长在长圆，那么无论付出多大的代价也心甘情愿。不辞冰雪为卿热：刘义庆《世说新语·惑溺》： 荀奉倩与妇至笃，冬月，妇病热，乃出中庭自取冷还，以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。

[5]无那：即无奈。奈何，急读为那。尘缘：本佛语，佛教认为色、香、味、触、法为六尘，是污染人心，使生嗜欲的根源。这里指人生或人间的情爱。这句是说没想到人生如此短促。

[6]燕子二句：这两句是说人亡室在，双燕归来，依然呢喃于帘钩之上，李贺《贾公闾贵婿曲》： 燕语踏帘钩。

[7]唱罢秋坟：李贺《秋来》： 秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。 这句是说幽怨至死难消。

[8]春丛：即花丛。梁简文帝诗： 花树含春丛。 双栖蝶：古代传说，晋会稽梁山伯与上虞女扮男装的祝英台同学三年。后梁访上虞，始知祝为女，求婚不得，忧疾而死。后祝适马氏，过山伯墓，大号恸，墓忽开，祝身随入，同化为蝴蝶。见《宁波府志·逸事》。

【分析】：

这是一首悼亡词。作者在《沁园春》一词的小序中曾写道： 丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云： 衔恨愿为天上月，年年犹得 向郎圆。

此词即先从 天上月 写起。上片三句借月亮为喻，写爱情的欢乐转瞬即逝，恨多乐少。后两句，写假如爱情能象月亮那样皎洁园满，付出再大的代价都愿意。 一昔如环，昔昔长如玦 ，包蕴了无限的哀伤与怀念，表达了对亡妻的真挚爱恋。

下片写伤逝中的悲痛，用燕子在帘间呢喃，反衬人去楼空，未亡人的孤寂。结语化用 双栖蝶 的典故，表达了他与亡妻的爱情生死不渝，抒发了无穷尽的哀悼，把永恒的爱寄托在化蝶的理想中。

这首词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露。不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。

纳兰容若《蝶恋花》赏析 急需，很美的一首诗

蝶恋花 译文与赏析

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

“爱情”两个字，人们常说：好辛苦！

这样的感情体验，到了纳兰性德笔下，获得了这样充满诗意的表述：”辛苦最怜天上月“！

不是吗？你看那天上的月亮，“一昔如环，昔昔都成玦”，等得好辛苦，盼得好辛苦！

人间夫妇，往往如此。

词人夫妇，更是如此。

“问君何事轻离别？一年能几团圆月？”（《菩萨蛮》）纳兰性德身为宫中一等侍卫，常要入值宫禁或随驾外出，所以尽管他与妻子卢氏结婚不久，伉俪情笃，但由于他的地位独特，身不由己，因此两人总是离别时多，团圆时少，夫妇二人都饱尝相思的煎熬。

而今，仅仅是婚后三年，卢氏年仅二十一岁芳龄，竟然离纳兰性德而去了，这更是留下了一个无法弥补的终生痛苦与遗憾！

特别是因为，卢氏不仅与纳兰性德是一般意义上的夫妻，他们更是胸襟、志趣都非常投合。纳兰性德的同年、平湖词人叶舒崇有文云：“抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志寸流水。于其殁也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”由此足见纳兰性德与其亡妻深具的琴瑟音通的心谊。

在难以消释的痛苦中，纳兰性德心中的爱妻逐渐化作天上一轮皎洁的明月。词人在《沁园春》序言中写道：“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不能复记，但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’”

这是一个凄切的梦，也是一个美丽的梦。纳兰性德希望这个梦真的能够实现，希望妻子真的能向一轮明月，用温柔的、皎洁的月光时刻陪伴着自己。他还想：如果高处不胜寒，我一定不辞冰雪霜霰，用自己的身、自己的心，去温暖爱妻的身、爱妻的心。

人们不会忘记《世说新语》中那段凄恻动人的故事：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”荀奉倩就是荀彧之子，其妻曹氏，是曹洪的女儿。荀奉倩为伤悼爱妻而亡，死时年仅二十九岁。荀奉倩与纳兰性德的感情经历说明，夫妇之间的冷暖本来就是相通的。不论是同在人间，还是已有人天之隔。由此我们想到，纳兰性德将自己的词集名由〈侧帽〉改为〈饮水〉，虽是去〈五灯会元〉道明禅师答卢行者语“如鱼饮水，冷暖自知”的语意，但其情感内涵也应该是多方面的吧。

尽管有美丽的梦，但那终归是梦。尘世因缘毕竟已经断绝，令人徒唤奈何。

惟有堂前燕，依然软踏帘钩，呢喃絮语，仿佛在追忆这画堂深处昔日洋溢的那一段甜蜜与温馨……

“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”（李贺〈秋来〉）泉下之人悲情不已，后死之人愁恨未歇。来年春日，那烂漫花丛中形影相随、双栖双飞的彩蝶，一定是词人与爱妻的精灵所化……

蝶恋花 纳兰性德 （辛苦最怜天上月 ... ） 诗歌鉴赏

辛苦最怜天上月，

一昔如环，[2]

昔昔长如玦。[3]

若似月轮终皎洁，

不辞冰雪为卿热。[4]

无那尘缘容易绝，[5]

燕子依然、软踏帘钩说。[6]

唱罢秋坟愁未歇，[7]

春丛认取双栖蝶。[8]

【注释】：

[1]这是一首悼亡词。

[2]一昔：一夜，《左传》： 为一昔之期。 环：圆形玉璧。

[3]玦：玉佩如环而有缺口。

[4]若似二句：这两句是说假如爱情能象月亮一样长在长圆，那么无论付出多大的代价也心甘情愿。不辞冰雪为卿热：刘义庆《世说新语·惑溺》： 荀奉倩与妇至笃，冬月，妇病热，乃出中庭自取冷还，以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。

[5]无那：即无奈。奈何，急读为那。尘缘：本佛语，佛教认为色、香、味、触、法为六尘，是污染人心，使生嗜欲的根源。这里指人生或人间的情爱。这句是说没想到人生如此短促。

[6]燕子二句：这两句是说人亡室在，双燕归来，依然呢喃于帘钩之上，李贺《贾公闾贵婿曲》： 燕语踏帘钩。

[7]唱罢秋坟：李贺《秋来》： 秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。 这句是说幽怨至死难消。

[8]春丛：即花丛。梁简文帝诗： 花树含春丛。 双栖蝶：古代传说，晋会稽梁山伯与上虞女扮男装的祝英台同学三年。后梁访上虞，始知祝为女，求婚不得，忧疾而死。后祝适马氏，过山伯墓，大号恸，墓忽开，祝身随入，同化为蝴蝶。见《宁波府志·逸事》。

【分析】：

这是一首悼亡词。作者在《沁园春》一词的小序中曾写道： 丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云： 衔恨愿为天上月，年年犹得 向郎圆。

此词即先从 天上月 写起。上片三句借月亮为喻，写爱情的欢乐转瞬即逝，恨多乐少。后两句，写假如爱情能象月亮那样皎洁园满，付出再大的代价都愿意。 一昔如环，昔昔长如玦 ，包蕴了无限的哀伤与怀念，表达了对亡妻的真挚爱恋。

下片写伤逝中的悲痛，用燕子在帘间呢喃，反衬人去楼空，未亡人的孤寂。结语化用 双栖蝶 的典故，表达了他与亡妻的爱情生死不渝，抒发了无穷尽的哀悼，把永恒的爱寄托在化蝶的理想中。

这首词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露。不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。

纳兰性德蝶恋花诗词解析

纳兰德蝶恋花有好几首呢。不是后面第2问有部分内容，还真不好找。

蝶恋花（辛苦最怜天上月）

又（眼底风光留不住）

又（又到绿杨曾折处）

又（萧瑟兰成看老去）

又（露下庭柯蝉响歇）

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蝶恋花

纳兰性德

又到绿杨曾折处①。不语垂鞭，踏遍清秋路②。衰草连天无意绪，雁声远向萧关③去。 不恨天涯行役苦。只恨西风④，吹梦成今古。明日客程还几许，沾衣况是新寒雨。

【注释】

①又到句：意谓又行至过去与爱妻折柳赠别的地方，引起了心中无限的惆怅。

②不语二句：意思是说骑在马背上，沉思着往事，默默无言，任它踏着清秋的道路缓缓前行。

③萧关：占代通往西北边地的冲要之地，在今宁夏固原一带。此处指边关。

④只恨二句：意谓只恨这无情的西风，将梦一般的往事吹得无影无踪了。

1.前三句借助刻画诗人形象来抒发感情。作者刻画了怎样的形象？抒发了什么感情?结合诗句具体分析。

又行至过去与爱妻折柳赠别的地方，引起了心中无限的惆怅。骑在马背上，沉思着往事，默默无言，任它踏着清秋的道路缓缓前行。前三句刻画了远征途中路过与亡妻携游（甚至表白情意[折杨]）的故地不由深深思念亡妻的作者形象。抒发了作者对亡妻无限的怀念和深沉的爱。

2.简要分析“不很天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古”句是如何表达作者思想情感的？

不恨那远去天涯的行程困苦，只恨这无情的西风，将梦一般的往事吹得无影无踪了。整句通过恨与不恨事物的对比反衬将时间总在冲淡自己珍惜的记忆的无奈和深深追悔的心情表达得更加鲜明生动。

蝶恋花 纳兰性德 赏析 译文

蝶恋花

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

“爱情”两个字，人们常说：好辛苦！

这样的感情体验，到了纳兰性德笔下，获得了这样充满诗意的表述：”辛苦最怜天上月“！

不是吗？你看那天上的月亮，“一昔如环，昔昔都成玦”，等得好辛苦，盼得好辛苦！

人间夫妇，往往如此。

词人夫妇，更是如此。

“问君何事轻离别？一年能几团圆月？”（《菩萨蛮》）纳兰性德身为宫中一等侍卫，常要入值宫禁或随驾外出，所以尽管他与妻子卢氏结婚不久，伉俪情笃，但由于他的地位独特，身不由己，因此两人总是离别时多，团圆时少，夫妇二人都饱尝相思的煎熬。

而今，仅仅是婚后三年，卢氏年仅二十一岁芳龄，竟然离纳兰性德而去了，这更是留下了一个无法弥补的终生痛苦与遗憾！

特别是因为，卢氏不仅与纳兰性德是一般意义上的夫妻，他们更是胸襟、志趣都非常投合。纳兰性德的同年、平湖词人叶舒崇有文云：“抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志寸流水。于其殁也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”由此足见纳兰性德与其亡妻深具的琴瑟音通的心谊。

在难以消释的痛苦中，纳兰性德心中的爱妻逐渐化作天上一轮皎洁的明月。词人在《沁园春》序言中写道：“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不能复记，但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’”

这是一个凄切的梦，也是一个美丽的梦。纳兰性德希望这个梦真的能够实现，希望妻子真的能向一轮明月，用温柔的、皎洁的月光时刻陪伴着自己。他还想：如果高处不胜寒，我一定不辞冰雪霜霰，用自己的身、自己的心，去温暖爱妻的身、爱妻的心。

人们不会忘记《世说新语》中那段凄恻动人的故事：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”荀奉倩就是荀彧之子，其妻曹氏，是曹洪的女儿。荀奉倩为伤悼爱妻而亡，死时年仅二十九岁。荀奉倩与纳兰性德的感情经历说明，夫妇之间的冷暖本来就是相通的。不论是同在人间，还是已有人天之隔。由此我们想到，纳兰性德将自己的词集名由〈侧帽〉改为〈饮水〉，虽是去〈五灯会元〉道明禅师答卢行者语“如鱼饮水，冷暖自知”的语意，但其情感内涵也应该是多方面的吧。

尽管有美丽的梦，但那终归是梦。尘世因缘毕竟已经断绝，令人徒唤奈何。

惟有堂前燕，依然软踏帘钩，呢喃絮语，仿佛在追忆这画堂深处昔日洋溢的那一段甜蜜与温馨……

“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”（李贺〈秋来〉）泉下之人悲情不已，后死之人愁恨未歇。来年春日，那烂漫花丛中形影相随、双栖双飞的彩蝶，一定是词人与爱妻的精灵所化……

蝶恋花·出塞

今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。 从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

纳兰性德悼亡伤逝之词哀感顽艳，令人不忍卒读，边塞行吟之篇则清怨苍凉，另是一番风味；但一个“情”字却是共同的。谢章铤说：“长短调并工者，难矣哉。国朝其惟竹坨、迦陵、容若乎。竹坨以学胜，迦陵以才胜，容若以情胜。”（〈赌棋山庄词话〉）而读这首词，深知谢氏此言不虚。

这首出塞词，当为纳兰性德在康熙二十一年（1682年）八月奉命与副都统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，那时他二十九岁。

“今古河山无定据”，是一句断语，也是词人的感叹。它横空出世，有上下千年、纵横万里之慨。从中可以看出史学家的深沉，哲学家的睿智，以及文学家的深情。

情语之后，紧接以景语：“画角声中，牧马频来去。”词人挥舞画笔，为我们描绘出一幅有声有色、充满动感的边塞景物图。这既是眼前的实景，又使人联想起历史上的一幕幕活剧。这里有秦始皇“乃使蒙恬，北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”；有“汉家自失李将军，单于公然来牧马”；……等等，等等。画角声声，牧马频骤，这不正是“今古河山无定据”的形象写照吗？

岁月倏忽，往事已矣。今天，当词人风尘仆仆，奔走在边塞道路上的时候，只间满目荒凉，惟有如火如血的片片枫叶在萧瑟西风中飘摇，似乎在诉说着无穷的幽怨……

词人仿佛听见了“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄呐喊，也仿佛听见了“出师为捷身先死，长使英雄泪满襟”的仰天长叹……

词人仿佛看见了“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的美人身影，也仿佛听见了“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的哀伤旋律……

不论是肝肠如火的英雄，还是色笑如花的美人，不论是彪炳青史的古贤，还是俯仰古今的来者，都笼罩在这一往深情之中。不信，请看那深山夕照，深秋烟雨……

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